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最伟大的CEO耶稣:无人知晓之人-第3部分
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爱默生说：“你说话的声音像雷鸣一样，我听不到你说什么。”密拉波看着小罗伯斯庇尔的脸，惊叹：“这个人会走得很远，他相信他说的每一句话。”
我们大部分人在这个世界上过活，在精神上都是与自己对立的。我们总是怀疑自己是否在从事正确的职业，是否作了正确的投资，事情是不是真的跟看起来一样重要。我们的敌人就是我们自己。我们从本能上在等待一种命令的声音，等待有权威这样跟我们说：“我知道真相，走这条路你会得到救赎，并快乐地生活。”而耶稣就拥有这种至高的信念。
那些成功人士也受到了震动。耶稣到耶路撒冷仅仅一两天，晚上就有人登门拜访。他打开门，看见门外站的是尼哥底母，他是城里的要人，是最高评议会的成员，也是最高法院的法官。这是多么富有戏剧性的场景—年轻人是毫无名气的教授者，而那个大人物则一半是好奇，一半是信服。人们很容易就把他俩弄颠倒了。耶稣可能会很自然地流露出对对方来访感到荣幸，“我很感激您能来，先生。您是长者，而且功成名就。我的工作则刚刚开始。我希望您能给我一些建议，我该如何开展工作。”但是这次见面却没有这样的记录—没有作任何努力，以使劝服这位尊贵的来访者皈依的工作变得更为简单。人们屏住呼吸听他作这样大胆的讲解：
无人知晓之人（5）
“我老老实实跟你说吧，尼哥底母，除非你重生，否则不可能看到天堂了。”过了一会，他又说：“如果我告诉你世间的事情，而你却不相信，那你又怎能相信我告诉你的天堂里的事情呢？”
这个著名的来访者没有成为信徒，也没有被邀请，但是他永远也忘不了那个年轻人超凡的自信给他留下的深刻印象。几周以后，加利利海周围的人们将会感受到同样的力量并作出反应。他们对文士法利赛人的演讲已经很习惯了—冗长的争论夹杂着大量的法律引述。但是这个人却不一样。他从不引用别人的话，他用自己的话就足够了。他教训他们“正像有权柄的人，不像文士。”以后，我们有更多惊人的证据，证明无上信念的力量是多么强大。这时，他已经在公众有了巨大的影响力，甚至威胁到了统治者的安危，于是他们派了一个分队士兵去逮捕他。这些士兵都是嗜血成性、很残酷的人。然而不久，他们却空手而归。
“这是怎么回事？”他们的长官愤怒地问到。“为什么没把他带来？”
也许是吃一堑长一智吧，在他们不知道如何解释的时候，勉强找了一个差劲的借口。
“您不得不派别人去了，”他们说，“我们不想跟他作对。没人像他那样说话。”
他们装备整齐，而他手无寸铁，只能用言行作抵抗，但这就足够了。无论在什么情况下，在什么样的人群里，领导者都能挺身而出。在他信念的力量下，只要他下命令，人们就会本能地遵守。
重点：卓越的选才能力
这个强烈的信念是耶稣获得成功的最基础同时也是最伟大的因素。第二个因素就是他卓越的选才能力，他能发觉人们的内在潜力。当知道这个年轻的授道者所选择的12个追随者的名字时，尼哥底母一定决定很惊奇。这是怎样的12个人！没有一个有名望的人，没有人曾取得过什么成功。就是一些渔夫和小商贩的集合，还有一个税吏—人们最痛恨的一种人。这是怎样的一伙人啊！
再没有什么比这个组织所取得的执行成绩更令人惊奇的案例了。
就拿那个税吏马太来说，他的职业虽然为社会所痛恨，但那是个赚钱的职业。根据周围邻居的标准来说，他可能算得上富裕；当然他工作很忙，不能采取任何冲动的行为。仅用一句话就可以说明他是如何加入信徒行列的：
“耶稣经过的时候，他召唤了马太。”
太神奇了。没有争论，也没有请求。要是换成一个渺小的领导者，他可能不得不说明这样作的好处。“当然你现在作得很好，收入也不错，”他可能会这么说，“我不能提供给你现在所拥有的财富，事实上你可能会因此而变得生活拮据。但是我想我们会相处得很愉快，我们会干出一番事业。”这样的一段话可能会让马太回答说，“我得考虑考虑，”然后世界上就不会听到他的名字了。
耶稣没有说这些零碎的话。当他经过的时候，他召唤了马太。世界上每一个决策人在读到这句话的时候，都得承认这就是主。
他有领导者天生拥有的才能，能看到人们身上连自己都没有察觉的力量。
一天，他来到一个城镇，巨大的人群包围了他。镇子里有个财主叫撒该，个子很矮，商业才能出众，但是大家都不喜欢他。因为好奇的缘故，他想看看这个有名的来访者，于是就爬到了树上。可以想象，当耶稣来到树下让他下来时，他是多么惊奇。耶稣说：“今天，我要住在你家。”人群被惊呆了。几个胆子大的人告诉了耶稣他在社会上的声誉。他们说他不应该去撒该的家里，这样是不对的。他们的抗议都没有起到作用。他们眼中的撒该是个不老实的小犹太人；而他却在撒该身上看到了非同凡响的慷慨和正义感，只需一个了解这一切的人将这些都释放出来。就像马太一样—在众人眼里，他只是被人瞧不起的税吏，但是耶稣看到的是一个潜在的作家，他的作品将流芳千古。
无人知晓之人（6）
还有那个百夫长，在历史上他只是不知名的小人物，也许每个商人都希望能遇上他。门徒有些歉意和疑虑地将他带到耶稣面前。他们说：“是的，这个人是被罗马人雇用了，你也许会责备我们把他带到这来。但事实上，他是个好人，为人慷慨而且尊敬我们的信仰。”耶稣和百夫长互相看着，立刻发现两人的一致—他们都对对方的力量有反应。百夫长说：“主，我的仆人病了。但是你不必去我家里。我知道事情是怎么做的，因为我自己也是决策人。我对这个人说‘去’，他就去了；我对另一个人说‘来’，他就过来。我对我的仆人说‘做这件事’，他就做了。因此，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
耶稣的脸因兴奋而发亮。他惊叹：“我在别的地方从没见过这种信仰。”这个人理解他，两个人都是决策人，他们有同样的问题和同样的力量，他们有共用的语言。
在他组织里的人召齐以后，耶稣肩负巨大的培训任务。这就需要他成功的第三个因素，即他广大而无休止的耐心。教堂将每个门徒都封为圣人，尽力消除他们现实所犯的罪。在他挑选他们的时候，他们根本称不上圣人。在3年的时间里，他日夜同他们相处。他把全部的能量和资源倾泻出来，以便在他们中创建理解。然而，从头到尾，他们都没有能够真正了解。在这一章的开头，我们已经看到了他们的胡闹。故事在叙述时也有同样的气馁和失望。
尽管他说了很多，做了很多，他们仍然认为他打算颠覆罗马政权，在耶路撒冷建立自己的统治。从此，他们从来没有停止如何分配职权的争论。他们中的两个，雅各和约翰，让自己的母亲到耶稣那里去问自己的儿子应该坐在什么地方，一个坐在他左边，一个坐在右边。当其余的10人得到消息后，对雅各和约翰非常生气，但是耶稣仍然很有耐心。
他相信，要想得到人们的忠诚，就得让他们知道你在他们身上看到了忠诚，对这个执行管理的重要原则，他从来没有动摇过。
在所有的门徒里，西门是最聒噪和好胜的。他总是不停地提意见，永远强调自己的勇气和信念是多么坚定。一天，耶稣对他说：“鸡叫为先，你要3次不认我。”西门愤怒地流出了眼泪，即便他们杀了他，他也不会不认他的！耶稣只是笑了笑—那天晚上的事情就到此为止……如果换成差劲一点的领导者就会放弃西门了。“已经给过你机会了，”他会这样说，“很抱歉，我身边的人必须是我可以信任的人。”耶稣是少数几个能够理解人不会重复犯同样的错误的人之一。对这个脆弱，非常人性化而又十分可爱的前渔夫，耶稣没有说任何谴责的话。反之，他运用了一个巧妙的策略。“你现在叫西门，”他说，“从今以后，你改叫彼得。”（一块磐石）这是非常大胆的行为，但是他了解他的人。曾经否认主的羞愧像火融化铁一样改变了他的性格，从那以后彼得再没有过丝毫动摇，一直到死。
圣经在行政能力上展现了一个有趣的矛盾集合。参孙几乎具有领导者应具备的所有特质。他体格强健，相貌英俊，有非凡的勇气，得到人们的响应。他有前所未有的机会，可以将他的人民从压迫中解救出来，并建立自己的力量。但是，最后参孙却失败了。摩西也是在逆境中起步的，他试图成为一切，试图完成一切，几乎到了失败的边缘。是他的岳父叶忒罗把他从灾难中拯救了出来。那个精明的老人对他说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”
摩西听取了他的建议，找了一个合伙人亚伦，他强壮，而摩西则虚弱。他们形成了互补，一块取得了单独任何一个人都无法取得的成就。而施洗约翰也有同样的缺点，他可以宣告，但他不能创造。他让那些愿意悔过的人听从他的要求，但在他们悔改后，他却没有其他安排了。他们等他组织大家去做一些实际的工作，但他却不是一个组织者。所以他的追随者都离开了，而他的活动也渐渐地失败了。同样的情况也可能发生的耶稣的工作上。他在最初名气没有约翰大，追随者也很少。他只有12个门徒，他们都是未经训练毫无经验的人，有的只是最初的激情和软弱。但是
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无人知晓之人（7）
由于他的个人信念像播下的火种，由于他具有发觉他们内在潜力的本能，由于他毫不动摇的忠诚和耐心，他把他们铸造成了一个团体，最终取得了胜利。
在他死后的几年里，在罗马帝国的一个偏僻的角落里传出“那搅乱天下的，也到这里来了。”
几十年后，连骄傲的皇帝也要低头倾听由普通人传播的那个拿撒勒木匠的教义。
我们经常说起“供需关系”的法则，但是这两个字却被人们弄颠倒了。对于那些不属于基本必需品范畴的东西，供总是出现在需之前。伊莱思·豪发明了缝纫机，但是当美国妇女最终决定使用这种机器的时候，它已经锈迹斑斑了。如果她们的缝纫活那么快就干完了，那剩余时间用来干什么呀？豪很有远见，并且把它们变成了现实，但是他却无法把产品销售出去！因此，他的传记作者给我们描绘了这样一幅悲惨的画面—那个人大大减轻了妇女的工作量，在他那个时代无人能出其右，却不得不穿着借来的礼服参加他心爱女人的葬礼！对新思想的抗拒，男人跟女人一样的顽固。在商人终于被劝服使用打字机以前，它已经成功问世多年了。怎么会有人有如此多的信件要处理，而不得不花100美元买个写字用的机器？最后，莱明顿授权卡力葛莱弗公司用他的专利生产这个产品，在两组推销员相互竞争的情况下，这种抵抗才最终被打破。
重点：罗伯特·富尔顿和克莱门特汽船的故事
几乎所有的发明都遇到过类似的情况。罗伯特·富尔顿在谈到他的克莱门特汽船时说：
“我每天一有空就会到造船厂查看汽船的制造情况，经常会在那附近的陌生人旁边闲逛，听到了对这种新交通工具的各种反对的质询。所有人都是用嘲讽，轻蔑或者奚落的言语来说这件事。人们大声讥笑我，嘲弄我，计算着我的损失和花费，不停地重复着富尔顿干的蠢事这样的字眼。在我的工作道路上，从没有任何鼓励的言论或者美好的祝愿。“
人类就是这样—自以为是，不肯接受建议，十分确信那些从没有成功的事一定不会成功的。1900年前，我们更固执，因为现代科学常常会穿透我们自满的硬壳……“给万民听”……可以确定的是，那时并没有对新宗教的任何需求；
整个世界已经被各种各样的宗教占满了。然而耶稣还是派了11个人，让他们用他的教义替代所有其他的宗教思想！
重点：耶稣是个继承人，也是个超越者，他凌驾于以往所有的先知之上。
在这个勇敢的行动中，耶稣是个继承人，也是个超越者，他凌驾于以往所有的先知之上。我们前面讲到过，那些先知缺乏幽默感，但是他们在生活中缺少的愉悦，在想象里却很富有。他们中的每个人都带来了革命性的思想。我们无法真正了解耶稣工作的重要性，除非我们牢记他的工作是在他们停止的地方、从他们构建的平台之上开始的。让我们静静地凝视他们，就从摩西开始吧。他对人们的思想作了多么神奇的工作啊！当时，世界上有各种各样的神—男性的神、女性的神、木头刻的或铁铸的神—那是个贫穷的神族，至少也有百十来个神。人们的思想无法从陈旧的观念中解放出来，他们固执地认为每一种自然现象都是来自不同的神的作用。摩西来了，他有着史上少有的超凡的智慧。他向人们呐喊：“只有一位神。”这是一个不可抗拒的观点，其重要性也无可比拟。有这样一个毫无组织的群体，他们在埃及世代为奴—他们的精神被规则和鞭子折磨着—摩西劝慰他们说，上帝有无上的力量，是他们的朋友和保护者；让他们坚定这一信念，从而使他们从奴隶转化为征服者！
摩西死了，国家在他给予的动力支持下仍在继续发展，直到那个杰出的继承者出现，他就是阿摩司。
“只有一位神。”摩西说。
“神是正义之神。”阿摩司补充说。
这个补充是我们意识里最基本的部分，我们震惊于它的提出居然还是个新鲜事物。要是知道阿摩司时代的神都是什么样的，你就会了解他的贡献有多么重要了—例如，希腊众神。宙斯是众神的首领，他是个整天追逐女人的老恶棍，将他的愤怒加诸于那些干涉他风流韵事的倒霉的人类身上，谁给他的好处多，他就站在哪一边。他的妻子，儿女也都好不到哪去。在阿摩司没来以前，以色列人信奉的神也没什么道德可言。他是个只知道讨价还价的神，给他多少献礼他就给予多少胜利，并且一再强调他的特权。阿摩司用至高的特权宣布，神是不能被收买的，如果事情不公正，他是不会听取任何辩解和恳求的；神是不会因强弱差别、贫富差别而有任何歧视，并影响其判断力的。这种观念在当时的确是骇人听闻的，但是阿摩司劝说人们接受它，直到现在，它仍是我们精神遗产中重要的部分。
无人知晓之人（8）
时间流逝，此时该何西阿说话了。他的生活并不快乐，妻子逃离了他，他心灰意冷，决定要永远摆脱她，作为对她的报复。但是他的爱心却没有让他这么作。他去找她，原谅了她，把她带了回来。在他长时间独自沉思的时候，那个伟大的思想到来了。如果他，仅仅是个人，都能毫不自私地爱一个背叛过他的人，那么上帝那么伟大，有一颗更伟大的宽恕之心，岂不更能原谅有过错的人类吗？这种想法燃起了他的激情。他站在全国人的面前狂热地颂扬—上帝拥有那么强大的力量，可以毁灭一切，但是却那么慈爱而不愿那么做！
一个神。
一个正义的神。
一个慈爱的神。
这就是最伟大的思想的三个发展步骤。在摩西、阿摩司和何西阿之后过了数百代，人们对世界上几乎所有东西的看法都改变了，但是他们三个对上帝的描述仍然控制着人们的思想，直到现在。
重点：他成功地通过他的11个门徒，向全人类传达了他的新教义
有什么需要耶稣补充的呢？只有一个想法，但是这个想法却超越了以往所有的想法，它改变了历史的趋势。他使脆弱、困惑的人类站直身体，和上帝面对面！他号召人们摒弃恐惧、忽略他们有限生命的限制，称呼上帝为父亲。这是所有反抗、所有民主的基石。因为，如果上帝是所有人的父亲，所有人都是他的孩子，那么即使是最普通的人，也是同国王一样珍贵的。
因此，掌权者感到惊惶也就不足为奇了。他们不是傻子，他们马上认识到了这个教义隐含的意思。要么是耶稣的生命终结，要么就是他们权力的终结。难怪后来的统治者会给他的观念镶上金边，用这种方式腐化它，从而把世界上最简单的信念就变成了礼节和形式的综合体，变成了施行宗教仪式以及那些“你们不许”的条条框框了。让一个力量在世界上游荡而不加约束和控制，实在是太危险了。
然而，这些就是耶稣想要传达给全人类的想法，并最终通过他的11个门徒来实现的。他是用什么方法来培训他们的呢？他是如何接触那些潜在的信徒的呢？他如何处理反对意见呢？
他用什么策略来引起他们的注意，从而说服他们呢？
重点：很有戏剧性，不是吗—单单一句话就取得了成功，
引起了兴趣，激发了愿望。
在取得净化清理神殿那个轰动一时的胜利后，他就从耶路撒冷往回走。在经过雅各井的时候觉得累了，就坐在那里休息。他的门徒在中途停下来去村子里买吃的去了，只剩下他一个人。这个井是给附近城市的撒玛利亚人供水用的。过了一会儿，一个妇女从城里走出来，肩上扛着一个装水的罐子。在她的同胞，撒玛利亚人和耶稣的同胞，犹太人之间有着几百年的争斗。法利赛人的法典严格规定，即使是被撒玛利亚人的影子碰到了，也会受到他们的玷污，跟他们说话更是罪大恶极。当妇人发现他时，丝毫没有隐藏她的厌恶。他嘴里说出的任何言语都只会激起她的愤怒。她可能会立即轻蔑地离开，可能会找来亲戚朋友把他赶走。
你得承认，在这种形势下是不可能作什么讲道的。他要如何应付这种情况呢？他怎样才能把信息传达给一个被禁止听他讲话的人呢？形势十分明确：在这种时候，任何言语都是错误的，只有沉默才能奏效。耶稣对此十分清楚。当妇人走近的时候，他一动不动，似乎没有意识到她正靠近。他注视着地面。他说话的声音很轻，像是在沉思中的喃喃自语：
“如果你知道我是谁，”他说，“你就不用跑到这里来取水了。我会给你活水的。”
妇人的动作停了一下，她的兴趣被挑起来了。她放下水罐，看着这个陌生人。天气非常热，井离城市也很远，她又热又累。他这么说是什么意思呢？她开始说话了，稍微克制了一下，她开始冲动地大声问他，好奇已完全超越了谨慎：
“你说的是什么意思？你是说你比给了我们这口井的雅各爸爸还伟大吗？你有那些神奇的力量，使我们不用在太阳底下走这么远的路吗？”
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无人知晓之人（9）
很有戏剧性，不是吗—单单一句话就取得了成功，引起了兴趣，激发了愿望。本能地，他继续扩大刚获得的优势。他开始跟妇人谈她自己的事，她的理想，她的希望。
耶稣很清楚，我们每个人首先而且最感兴趣的是自己的事。
过了一会，当耶稣的门徒赶上来的时候，他们不敢相信自己看到的— 一个撒玛利亚人聚精会神地听一个犹太人讲道。
他想走，但是妇人不让他走。她跑回城市叫来了她的兄弟和亲戚。
“过来，”她喊道，“来看看这个人，他能说出我以前做过的所有的事。”
他们跟着妇人来到了井旁—这些心存偏见而又不情愿的男女老幼，一个小时前，他们还不敢相信自己会跟敌方的人说话。起初，他们还心存疑虑，但是渐渐地，他们对他的谈话越来越感兴趣。有人说伟人是天生的，而不是后天培养的。这句话在这种情况下是正确的—也就是说，没人能劝说别人做他想让他们做的事，除非他真正喜欢他们，而且深信他让他们做的事其实是为他们自己好。
耶稣成功的秘密就在于他对大家的感情，这些感情就闪烁在他的眼睛里，表现在他的声音里，即使是人群里最普通的人也能立刻感觉到他是朋友。
……在他说话的过程中，阳光将地上的影子拉长了。汇聚的人群吸引了更多的人朝井的方向走过来，加入听众的行列。到吃晚饭的时候了，他又想走。他们却不让他走。他必须在他们这里作客，见见他们的邻居，告诉他们更多的事情，进一步劝说他们！
“他们求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。”
重点：基督教能征服世界并不是因为世界需要一个新宗教，而是因为耶稣知道该如何，并且教授他的门徒该如何抓住那些对宗教漠不关心的人的注意力，并且把伟大的思想转化成实际的自我修行的形式。
多年以后，一个疲惫的朝圣者来到了时髦而自满的雅典。因为没钱买车票，他是走着来的。他的鞋破烂不堪，衣服也不整洁，落满了灰尘。有人会说，在如此精明挑剔的城市里，这些不利条件足够将他从成功者的名单中剔除了，然而，除此之外，他还有更致命的缺陷。他个头矮小，身材粗短，他的眼睛有严重的斜视，总之，他决不会是那种能让众人尊敬的人。他来到这个古老世界最发达的中心并期望能留下一些印象的想法真是太不寻常了。城里的那些聪明人的都在市场附近作买卖，他们在那“打听或者讲点新鲜事。”在当时，他们爱讲笑话，是时代的先锋。他们发起新的观念，不听从其它的地方的想法。至于创建新宗教—他们有上百个宗教，有些是新的，有些则更新，有些是旧宗教，总之，都一点用处也没有。
对这个外来的，叫保罗的来访者来说，这里的气氛倒是不错，很有价值。他从郊区徒步过来，往市中心走去。可怜的家伙在等着英明的人来发现他呢。他们肯定会把他作为下午的一个大笑柄！
他继续往前走，直到来到亚略巴古，宽街和第42条街的拐弯处，这里是城市的中心。几个聪明人聚在这里，无聊的好奇使得他们连一些诸如口吞宝剑，三条腿的小牛这样的事也能感到颇为有趣。重要的时刻到了，保罗必须说些什么，而不论他说什么，都可能是错的。假设他用最平常的开场白说：“早上好，先生们，我对宗教有一些新见解，希望能解释给你们，如果你们肯抽出一点时间来听。”人们的狂笑就会让他无法继续说下去……新宗教……他们对它有什么值得关心的？
但是保罗了解人们的心理。
“雅典人啊，我祝贺你们拥有如此多美好的宗教。”这样的话不会导致任何过错。那些精明人靠拢了一些，那个家伙究竟要说什么呢？“我到过许多地方，惟独你们这里对宗教的分类最详细、最完整。因为在我经过主干道的时候，我注意到你们不仅为常见的神们树立了祭坛，你们甚至还给未知的神建了一个。
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无人知晓之人（10）
“让我告诉你们这个奇妙的巧合吧，先生们。这个你们礼拜的不知名的神正是我所代表的那个。”
你能想象人们是什么表情吗？愤世嫉俗却又好奇，急切地想把这整个事件变成个大笑话，却又不愿错过听取最新消息的好机会。保罗说完这些之后停了一会，但是立刻有许多声音吵嚷着让他继续说。在他讲完故事之后，《圣经》里记录道“有人讥诮他，又有人说，‘我们再听你讲这个吧。’”同他的主在雅各井边取得的成功相比，这个并不算是个完全的胜利，但是保罗面对的观众都带有敌意，而他聪明地赢得了最初的胜利，这个故事也值得添加到我们先前所讲的故事当中去。这些故事有助于我们了解那个谜— 一个起源于偏僻乡下、受人歧视地区的宗教却能迅速传遍整个世界。
它能征服世界并不是因为世界需要一个新宗教，而是因为耶稣知道该如何，并且教授他的门徒该如何抓住那些对宗教漠不关心的人的注意力，并且把伟大的思想转化成实际的自我修行的形式。
重点：“把自己置于对象群体的立场上”
如果我们说生意人引以为傲的“现代推销术的法则”是对耶稣谈话和工作的精确模仿，相信不会有人认为这个说###亵渎他。
首先要作的，也许是最重要的就是，“把自己置于对象群体的立场上”的需要。某个成功的销售经理对此作了这样的说明：
“如果你想登上一辆已经启动的街车，你不会垂直地朝它跑过去，妄想一个大步就迈上车。要是真这么干的话，你会发现最终自己可能会趴在地上。实际上，你应该在车旁猛跑，加快步伐，直到你的速度跟车速一样，方向也一致时，你就能轻松地登上车，不会有什么危险，身体也不会摇晃。
“忙碌的人，头脑也在不停的运转，”他接着说，“他们脑子里想的跟你要提出来的想法大相径庭。你不能直接朝他们跳过去，妄想成功着陆。你必须把自己置于其他人的位置，想象他在想什么，让你最开始要讲的话跟他的想法同步，接下来说一些你知道他肯定也会同意的话。这样，慢慢地，你们两个人的想法就可以结合而不会产生冲突。你要鼓励他说一些“是”、“是的”、“对”、“我也注意到了”之类的话，直到他最后也说“是”，也就是你最后想要得到的答复。
耶稣没有教授这些却让人们领悟到了这一点。
他的每一次对话，他同其他人思想上的每一次接触，都值得让任何销售经理认真学习。
一天，他经过一个湖岸，他看到两个人，他想让这两个人作他的门徒。他们的头脑在不停的转动，他们的手正在忙碌地弄着渔网，他们的对话是关于鱼市的情况，希望今天打的鱼能卖个好价钱。要打断他们的这种想法，让他们改作牧师，为一个新兴的宗教传道的作法只会让他们感到迷惑，可能被他们断然回绝。耶稣是如何着手的呢？
“跟我来，”他说，“我让你们成为人类的渔夫（传教士）。”
渔夫……他们知道这个词是什么意思……人类的渔夫……这是个新想法……他要说什么呢……人类的渔夫……听起来还挺有趣的……哎呀，那到底是什么意思呀？
他坐在山腰上俯瞰富饶的大地。围在他身边的通常是些农夫，还有他们的妻子儿女。他要是想让他们感兴趣，引起他们的注意，就得让他们一开始就明白，他所说的并不是模糊不清的、听不懂的一大堆理论，而是直接关系到他们日常生活应用的一些东西。
“有一个播种人出去撒种，”他是这样开始的，“在他撒种的时候，�
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