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西点男孩-第8部分
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郦巨舟： 现实中因为男的多，英雄才多。
武 震： 粗活都是男人做的，说明男生能吃苦。在当今农村，大部分人都想要男生，说明做男生好。
王鸿宇： 农村重男轻女，说明农村思想落后，而在城里生男生女都一样；再说女生可以带来财富，男生又要花钱，还是做女生好。
赵拾青： 重男说明男的有能力，轻女说明女的无能力。
第三轮：双方总结发言
正方（徐建泽）： 男生有责任、有毅力、潜力大，可以培养，做男生好。
反方（李 调）： 女生心细，有耐心，魅力大，做女生好。
这样的命题辩论，在不同年级不同班级组织开展，训练中心鼓励每个同学都报名参加。很多同学在辩论中所表达的观点，实际上就是他自己的生活经历。参加辩论可以激发他对生活经验的整理、审视和思辨。辩论赛上各种观点的语言表达，随着年龄和学龄的增加，呈现出明显的丰富性和严密性。现场的碰撞交锋中，有利于培养孩子们灵活机智的现实判断能力和语言表达能力。辩论赛的选题通常都是开放性的，没有所谓的最终标准答案，为孩子们提供了自由想象和辩论的广阔空间。
人生智慧的最高境界是幽默。幽默是一种驾驭生活、化解困境的超级语言能力，更是一种禀性尊贵的人生品质。“幽默是智慧的表情。”“幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。”①汉语“幽默”一词来自英语humour的音译，意思是用诙谐的修辞手法表现意味深长的哲理，以求得特殊的艺术效果；同时，也是指能够创造或感受这种哲理和艺术效果的能力。②幽默是潜藏在生活和艺术中的一种特殊的喜剧因素，是表达、再现、感悟这种喜剧因素的一种特殊才能，所以是一种高超的生活艺术，是一个人综合能力的体现。以众生平等的人格精神待人接物，以俯瞰众生的胸怀境界包容万物，以出类拔萃的思想智慧举重就轻，四两拨动千斤，为尴尬不经意地解围，让困顿不留踪迹地冰消雪融，使失望不动声色地充满春光，是幽默的基本品质和功能。幽默是放松自己和宽慰他人的和畅春风，是中国现代社会生活中最紧缺的精神情绪。幽默也是一种不可传授的智慧，只能从环境中去感染，在氛围中去培育可以产生幽默的品质、胸怀和接人待物的态度。
男孩胸怀，勇气、智慧与专长（6）
“弟兄们，集合啦！我点个名，没来的不要说到。”
诚实是西点男孩的道德准则之一，没来的孩子怎么会说到呢？这是万老师的幽默，孩子们都会心地笑了。
“是先有鸡还是先有蛋？”有的孩子说是先有鸡，有的就说先有蛋。万老师说我同意先有鸡，后有蛋。何以见得？“鸡蛋，鸡蛋，鸡在前蛋在后嘛。”这近乎脑筋急转弯，但是，可以培养孩子们的幽默感。
“再考考你们，是先有男人还是先有女人？”万老师的话刚落音就有孩子举手，答案是先有男人，因为先生、先生，男人称作先生就是先于女人而生嘛。这个机灵的孩子，显然是受了前一个问题答案的启发。而万老师连续出两个相关联的问题，目的就是要启发孩子们的幽默智慧，希望孩子们能够举一反三，逐渐养成幽默的品格。
平时西点男孩很多人都以雅号闻名，真实姓名只有在学校里使用。而每个雅号都是一种幽默，寄托着老师对孩子某方面专长的肯定和期许。相声界冒出个新星郭德纲，西点男孩里就有个会讲故事，会逗乐的“霍德刚”。思维敏捷，爱好自然科学的孩子叫“李因斯坦”。知识面宽，信息灵通的孩子邢博文，雅号叫作“邢（新）华社”。幽默是可以相互感染的智慧。在一个轻松幽默的环境中，孩子们的幽默感是可以被启发、培养出来的。
西点男孩训练中心经常组织孩子们上街义卖报纸，参加志愿者活动，与陌生人接触取得对方电话号码，在实况演习中锻炼孩子们的生活应变能力。孩子们从实践中真实感受到，幽默对于人际沟通、交往和生活的作用，实际上是源自于你的态度、情怀和品质。
男孩是正在成长的人生，理想的现代社会男子汉，兼备勇气、智慧与专长。这种童年少年时期的专长不一定是最终的专业特长，而是致力于培养孩子们专注的精神，在知识爆炸，信息海量传播的时代，有自己的选择，有个人的空间，有创造发展的可能。
如果说体能训练、勇气培养、智慧激发是对于每个西点男孩的通识课程，那么，专长塑造则是训练中心与学校、家庭合作，因人而异，因材施教。
西点男孩是在接受学校教育之外的所有时间都委托给训练中心，为了满足孩子们多样化的素质培养和发展需要，除了开设相当于通识课程的所有男孩都必学的课程，还有面对部分同学选学的课程，如书法、太极拳、萨克斯、中国算术等，邀请专门老师或学者来训练中心授课，学生可以根据个人兴趣自由选学。另外，针对特殊情况，不便于来训练中心授课辅导的老师或专家学者，则取得家长和学校的协助，安排时间和条件，让学生单独去老师或专家学者那里去求教。这样，最大限度地保证每个孩子都能够在个人专长方面得到选择的机会和发展的可能。
健康的体魄，勇敢的品质，幽默的智慧，专长的可能，西点男孩训练中心致力于培养锻造孩子们的一种意志力，坚持力，忍耐力，一种择善固执，特立独行，大义凛然的人格精神雏形。做人第一，读书其次。人立，万事可为，可谋，可兴。
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男孩天空，家庭责任与社会使命（1）
家庭责任与社会使命，是横亘在中国男人头顶上的两重天，过去是，现在是，在相当长远的将来仍然是。这是历史的宿命，是绵延不绝的客观现实。
万国英说：“玩耍是孩子们的天性，学习是孩子们的责任，对于男孩尤其是这样。”在天性与责任之间，存在着一个广阔的世界，学校教育没有完全占领这个世界，很多家庭教育无法掌控这个世界，西点男孩训练中心正在以一种创新的精神开拓这个世界。
几千年中国宗法制社会，将家庭财产与家族继承权给予男人，同时也把家国责任交给了男人。无论是儒家的修身齐家治国平天下，还是道家的修炼超脱，法家的严刑酷吏，兵家的诡计权术，都是主要提供给男人们的舞台与墓地。相比较而言，女性的世界虽然很狭隘、很残酷，却多少保存着一些人性的纯真。只有在佛教世界，众生平等，男人与女人都可以修炼成佛。近代社会历史为了救亡图存，开启民智，在西方启蒙思想影响下，时代先驱倡导男女平等，国家法律保障男女平权。但流风遗俗，影响至今。人们在思想意识的深处，在潜意识中，仍然倾向于认为男孩是传宗接代的首要人选，从婚姻制度，家庭组合，到姓名辈分，祭祀祖先，现代汉语语境下的宗族文化观念因子，仍将长期存在于我们的生活中。农村社会是这样，城市社会也是这样，只是程度上逐渐改变，慢慢减轻。
据零点研究咨询集团2005年对北京、上海、广州、武汉、成都、西安、沈阳七城市2252名当地居民的随机抽样调查统计，父母对孩子的期望值中，希望男孩将来“事业有成”的比例占，位列第一；而希望女孩将来“家庭幸福”的比例占，位列第一，位列第二位的是“有道德”，占，位列第三位的是“事业有成”，占。①显然，在现在的城市社会，人们对于男孩和女孩的人生期待是不一样的。人们仍然倾向于将“事业有成”更多地期许男孩，而将“家庭幸福”期许女孩。
现代科学和社会学研究认为，男女性别是人类社会文明发展的结果，也是人类社会文明存在发展的基础。最低民族，是人类文明发展中的几个残余部落。在这些最低民族中的女性不屈服于男性，同时，一般男性也不屈服于女性。“女性的体质和智力，同样也不在男性之下。”“一般地讲，人类从最低级的阶段进入较高的阶段以后，就产生了两性间显著的不平等现象和压迫女性的趋势了。”②中国历史文化传统中，“姓”是标志家族系统的称号。《说文解字》解释：“姓，人所生也。因生以为姓，从女从生。”姓，最早源于母系氏族社会，从妇女生子得来的。所以，古代姓氏多从女旁，如姬、姜、姒、妫，“三代以前姓氏分而为二，妇人称姓，男子称氏，三代以后姓氏合而为一，姓氏是姓与氏的合称。”③文化传统是社会历史经验的积淀，作为生活在具体历史阶段的人们，其行为方式，思维习惯，生理机能，都是一定社会历史文化的产物。忽略客观历史存在，将妇女解放运动简单地理解为“时代不同了，男女都一样，男同志能做到的事，女同志也能做到”，实际上是对妇女的一种不公和伤害。“否认两性在生理心理上的差异是愚蠢的，争两性的优劣高低则是无聊的。正确的做法应该是把两性差异本身当做价值，用它来增进共同的幸福。”④改造人类社会历史的前提是要承认社会历史，正视社会历史。无论是妇女解放，还是男性解放，给与不同发展需要的人们以同等的机会，才是一个公正的社会，才是今天我们应该采取的态度。所谓“不同发展需要”，就是承认现阶段男女性别差异，包括生理、心理和社会分工。
就社会分工而言，凡是涉及重体力劳动的工作，如地质勘察、矿山开采、建筑安装、道路铺设等等属于社会基础设施规划建设项目的，都需要男人承担。国家防卫，当兵打仗，属于维护国家社稷基本安全保障的，也主要依靠男人承担。在社会公共利益谋划、经营与管理，在人类精神思想创造领域，依然是男人担纲主角。只有在现代工商业社会，在没有重体力劳动领域，男女就业才可能是真正平等的，并且，女性凭借着擅长沟通交流的特点，甚至有超过男性的成功机会。男性智慧倾向于抽象与明晰，女性智慧倾向于具体与混沌。英国作家弥尔顿（1608～1674）说：“男人直接与上帝对话，女人必须通过男人才能与上帝相通。”①男性智慧关心更多的是上帝，女性智慧关心更多的是大地，是人间尘世，是现实生活世界。在“上帝”与“大地”之间，没有好坏优劣之分，只有分工不同。如果说，性别是大自然最奇妙的发明创造，那么，社会分工就是人类社会最无奈也是最合情理的存在。男人相当于这个社会的“硬件”，女人则是“软件”。只有硬件与软件的相互匹配，才能琴瑟和谐，弹奏出美好的乐章，发挥出最大的社会文明效应。 。。
男孩天空，家庭责任与社会使命（2）
就家庭、家族、种族角色来说，受历史文化传统的影响，男人往往承担着更多、更大、更重的责任。当然，自古至今不断出现过一些女性担当家庭重任的事迹，那都是男性缺席或无力承担责任的情况下，由女性替补扮演男性角色。在中国古代社会后期，家庭儿女双全，其财产继承就受分家的原则和惯行支配；如果没有亲生子嗣，就按照宗祧继承的原则和惯行行事。据抽样调查统计，“大约有五分之一的家庭其财产继承不是通过分家，而是通过承祧来实现的。”“作为女儿，一个女子有6％至12％的可能性是生在一个没有活到成年之亲生子嗣的家庭。而作为妻子，她的夫家没有子嗣的可能性大约在20％。这样，可能有三分之一的妇女是没有兄弟的女儿，或没有子嗣的妻子，甚至两者兼而有之，在她们一生中的某个时刻就很可能会因此涉入宗祧继承。”①正是这些女性，在家庭中男子缺席的情况下，按照宗祧继承的原则，承担起家庭生计和家族传承的责任。
经过现代革命和社会制度变革，中国现代社会倡导并执行男女权利平等，废除了家族宗法制。在财产继承权上，男孩女孩具有绝对平等的权利。在宗族祭祀问题上，按照唯物主义观念，曾经一度视之为“封建迷信活动”。现在，不提倡，也不反对。如果作为子孙后代对于祖先的纪念缅怀，则儿女都有权利、义务和责任。这场持续一个多世纪的社会变革，实现了男女继承权的平等，同时，也摧毁了中国乡村社会的家族宗祠，废弃了家学传统，消灭了家族产业。中国社会历史文化的根柢受到前所未有的动摇和清洗。在没有宗祠，没有教堂的市场经济大潮冲击下，物欲横流，心浮气躁，到处飘荡着文化的泡沫。西方现代工商业社会，是在保留家族产业的前提下，实行男女平等的继承权。家族的荣誉和产业，成为社会存在的中流砥柱。
在接受计划生育政策影响下的几代中国人，只有男孩或只有女孩的家庭大约各占一半。②对于这一大半有男孩的家庭，实际上承担着教育培养男孩种族传承的责任。当然，种族的繁衍传承，需要男女双方的责任承担。但是，一代男孩的成长状况，一代男人的体质健康、心理素质、生命状况，对于下一代生命的基本素质影响更为巨大。自20世纪70年代末80年代初，人们腻烦了舞台银幕上奶油小生式的中国男人形象，勇敢先锋的中国女性大声疾呼：寻找男子汉！中国为什么没有高仓健？①随后，中国体育界出现明显的女强男弱的所谓“阴盛阳衰”现象。在国际赛事中，女子比赛项目获奖比例远远高于男子项目。十年后，此风不但没有扭转，反而愈演愈烈。先是大中城市中小学学生中出现“阴盛阳衰”，接着农村中小学校也出现类似现象，并蔓延到部分专业的大学生中。
据上海市罗山小学钱忠达老师的统计，某小学“各年级学生干部”、“三好学生”、“积极分子”的男女比例分别是：少先队大队委员1∶8，中队委员1∶5，三好学生1∶5，各类积极分子1∶6。其他单项先进或优秀统计，也同样表现出令人吃惊的“阴盛阳衰”现象。造成这种现象的原因也许是多方面的，但小学教师队伍的普遍女性化值得关注。上述某小学48名教职员工中，除后勤人员和体育教师共计5名男性外，其余全部是女教师。另一所小学，全校教师中的男性只有1名体育教师，被戏称为《红色娘子军》中的洪常青。城市中学教师的男女比例同样出现失调现象，“过去相当长的时间，中学男女教师比例为4比6，而目前一些中学男女教师比例为2比8，甚至为1比9”。① 针对这种情况，有关教育主管部门至今没有采取任何调控措施。而美国却规定小学教师中的男性必须达到一定的比例，而且特别强调需要那些有满脸络腮胡子，充满阳刚之气的男子汉。这样，让孩子们，尤其是男孩子们，从小就受到“大丈夫”气概的熏陶。可惜，中国城市的托儿所、幼儿园、小学，以至于部分中学，孩子们始终在“婆婆妈妈”的包围中，非常容易养成男孩子们的嗲声嗲气、娘娘腔，缺乏阳刚之气。
男孩天空，家庭责任与社会使命（3）
上海市大同中学的杨捷老师说：“现在学校里开会颁奖，上台领奖的几乎全是女孩，顶多一两个男孩；一个班里，从班长到团支部书记，再到学习委员，也都是女生，偶尔会有个别男生比较优秀，但也只是那种听话、帮老师干活的男生，而不是很有抱负、很有理想的男生。”
天津市第四十三中学高二年级共有17个班级900多名学生，学习成绩位于前50名的学生中，女生占3/4。而成绩排在年级末尾的学生，基本上都是男生。②
重庆市自2001年至2007年涌现的16名高考状元中，女生占13名。
北京市2005年、2006年、2007年连续三年的高考文科、理科状元都是女生。③
湖南省怀化市2005年、2006年、2007年连续三年高考文科、理科状元也都是女生。
另据新浪网统计显示，2007年全国部分省市的70名高考文科、理科状元中，女生44名，占总数的，男生26名，属于明显的少数。④
现在的学校男生中，软弱、没有担当的多了，有抱负、有理想的少了。勇敢和担当都需要强壮的身体作支撑，抱负和理想也需要坚强的意志为基础。
男孩，男生，男人，从个体到群体，这是一代人的身心健康和生命状况，直接关系到家庭、家族、种族的命运和遗传。
儿童心理发育期最重要的环节，是稳固的价值观形成。只有比较牢固的价值观为基础，孩子才能确立统一的人格和自我同一性。而最能体现家庭价值观，作为家庭价值观的象征性存在，就是父亲的可期待角色。在东方社会，尤其是受儒家思想文化影响的社会，“父性”是价值观的核心，也是家庭的中心和文化继承者、社会规范的指引者。“父亲一旦失去了权威和价值观的指导作用，孩子便很难形成自己应有的价值观，作为社会人必需的社会规范也就难以掌握”。①20世纪70年代以后，日本经济高速发展，国民生活水平整体提高，消费主义、享乐主义流行，信息产业社会的“父性”权威随之减弱；加之日本男人很少参与育儿活动的传统影响，在很多家庭都出现父亲角色缺位的“无父性”现象。由于从小就找不到能够体现稳定的精神信念和社会主流价值观的真实亲切形象，没有受到相应的行为模仿和训练，于是，就产生了只注重个人利益追求，只知道满足自己欲望的一代所谓“新人类”。到1990年代，日本政府着力改变这种现状，并取得比较明显的社会效果。
现代社会男性健康状态还直接关系到人类种族的繁衍能力和质量。自1994年联合国人口与发展大会提出生殖健康概念以来，生殖能力重新受到关注。据统计，在我国3亿多成年男性中，各种前列腺疾病的患者约有亿，并至少有5000万育龄男性患有不育症。①2003年，在世界卫生组织召开的“环境对生殖影响国际研讨会”上，科学家们郑重地发出警告：全球性人类精子质量正在不断下降—每毫升精液的精子密度由1950年的亿个下降到亿个，下降比率达到62％；每次射精平均精液量由毫升下降到毫升。如不采取措施，人类将面临难以预测的危险。
2004年下半年，上海市共有1360名男性报名捐献精子，经检测符合标准的仅79人，占总数的，相当于从每20名男性中才能挑选出1名合格者。2005年3月，上海市人类精子库的检测报告也显示，在捐精者提供的样本中，快速运动的精子数量、精子液化功能等指标都呈下降趋势；相反，其中所含微生物和致病菌的数量在增加。
2007年12月，浙江省宁波市虹桥男科医院检测中心开展精子质量分析免费普查活动，有121名男性报名参与检测，其中多为白领、企业主和高知人群。结果显示，受检者精子异常率高达82％，主要表现为精子数量少，活力低。正常标准的男子精子数量应在2000万/毫升，而此次抽查的有些男性精子数量甚至不到1000万/毫升，属于不育范围。②专家指出，低质量精子具有受精的可能，但出现问题的概率要远远高于精子质量正常者。研究证明，正常形态精子比例是关系体外受精率高低最有意义的指标之一，因此精子质量的好坏，对于优生是至关重要的。
中国现代社会倡导妇女解放，男女平权，都是值得充分肯定和大力支持的主流价值观。但妇女解放并不意味着男性的衰弱，阴盛并非注定阳衰。现在我们需要正视客观存在的阴盛阳衰现象，在关心女孩的同时，迫切需要关心男孩的健康成长，让一代代男孩逐渐强壮起来。“少年智则国智……少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”①一个有责任感、有理想、有抱负的男生，可以给恋爱中的女生带来美好的希望和充分的信心。一个有责任、有事业、有智慧的男人，可以给家庭支撑起一片广阔的天地。一个健康、强悍、智慧的男性，可以给自己所属的人类种族带来一股强劲的血脉。
“知识改变命运，才华恩泽双亲。”西点男孩训练中心将这两句话印制在每个参加夏令营孩子们的衬衫上，激励男孩子们健康成长，发奋图强，为将来担当家国责任时刻准备着。
男孩道路，再富不能富男孩（1）
富养闺女，穷养子。这是流传在中国民间的一句家教箴言。其中的“富”与“穷”是名词作状语，表示一种教养方式，即对女孩要用富裕的方式去教养，对男孩必须用贫穷的方式去教养。因为富裕可以开阔眼界，涵蕴矜持，培养高贵与尊严；贫穷可以磨练意志，陶冶情操，锻造强悍与精神。
西点男孩训练中心用集体化生活方式，来训练培养男孩子们的意志精神，相对于这些孩子们的现代城市家庭生活而言，这里是比较清贫的。
运动鞋、溜冰鞋、拖鞋各一双，换洗衣服两三套，课本和经许可的课外读物、基本学习用具，此外一切东西都被谢绝带入。被褥床单、洗漱用品、餐饮器具，完全统一配置。孩子们在这里过着一种半军事化生活，大家在生活上是平等的，人格上也是平等的。每个孩子可以把自己的知识、智慧、故事、理想带到这个集体中来，却不可以把自己的财富、家庭背景带来。电子游戏机、电脑游戏都被严格控制管理，作为一种奖赏才可以过把瘾。电视节目定时收看，定时关机。零花钱的管理、使用，既是一种理财教育实践，又是一种奖惩措施手段。
再富不能富男孩，这是男孩人生成长道路上的一种悖论。悖论就是矛盾，是一种无可奈何的困境，不可开交的两难状态。目前，只有事业有成或至少是比较成功的父母，才能够将自己的孩子送进西点男孩训练中心。不是这些父母不爱自己的孩子，而是这些父母选择一种理性的方式爱自己的孩子。这种父爱母爱，不再是简单地用物质财富去满足孩子的生理欲望，更不是用金钱去怂恿孩子为所欲为。这些父母在跨越计划经济与市场经济的过渡地带中，亲身体会到能够创造财富的是品质、智慧与意志，人生的价值和意义在于不断开拓创造。君子爱财，取之有道，散之有道。聚散之间，修行得道，成就人生，绝非庸常之辈可以胜任，绝非纨绔子弟可以承担。
2007年暑假期间，作者在西点男孩训练中心夏令营，适逢第一个家长接待日，许多从全国各地赶来的家长与孩子见面。其中有个别孩子因为不能适应集体生活，盼到与父母见面后，希望家长带他提前离开夏令营。当这个愿望不能实现时，竟然情绪激动地痛哭流涕。
“爸爸妈妈，你们还爱不爱我？”已经上高中一年级的阿龙，身高超过了母亲，也超过了父亲，眼泪兮兮地大声质问冒着酷暑炎热从福建赶过来的父母。
孩子，爸爸爱你，妈妈爱你，爸爸妈妈都非常爱你。千里迢迢送你来西点是出于爱你，冒着酷暑赶来看你更是出于爱你。爱，是一种情感，温暖的，甜蜜的，轻盈的，代表着当前的利益状态。怎么爱，爱的表达方式，是一种理智，通常是酸甜苦辣辛五味俱全的，代表着谋取实现未来长远利益状态。为了缓释爱的过度甜蜜，为了有利于孩子的健康成长，爱的表达方式甚至会更偏重于选择艰苦辛辣。所以，情感与理智不一定永远都是统一的，往往是矛盾的。选择什么样的方式方法去表达并实现父爱、母爱，在某种意义上反映了一个时代社会的精神心理健康状态。
动物世界里的雏鹰被孵化出来，老鹰哺食到一定时间后，就开始逐渐减少剂量，让雏鹰处于一种半饥饿、饥饿状态，既是肉体上控制孩子们的体重，便于练习飞翔，更是精神心理上逼迫孩子们，要吃饱吃好吗？自己去跃跃欲试，自己去飞翔搏击。
在非洲肯尼亚有一条马拉河，每年10月份都会有上百万头角马从3000公里外的坦桑尼亚迁徙到这里。
马拉河中有两种动物：一种是世界上最大、最为凶残的尼罗鳄，一种是被称为“非洲河王”的河马。马拉河是角马们要渡过的最后一条河，渡过去，就进入了水草丰美的“伊甸园”；渡不过去，它们中的绝大部分将会因缺草缺水而死。每年的10月份和来年的3月份，马拉河都会上演一幕幕惊心动魄的景象：汹涌澎湃的角马大军争先恐后地渡河，而鳄鱼和河马则一口一口地吞噬不知多少只角马。狂野、悲壮的生命之曲，在被血染红的河流中演绎得淋漓尽致。
然而，角马似乎从来不去想走另外一条路，它们只是年复一年地渡越马拉河，年复一年地为河中的鳄鱼和河马提供盛宴。 。 想看书来
男孩道路，再富不能富男孩（2）
有一年的10月，马拉河的河水比往年要浅些，有的地方可以清楚地看到河底。成千上万的角马照往年一样聚集在河边，而河里的尼罗鳄和河马也像往年一样注视着角马，等待丰盛的大餐。这时，几头年幼的角马发现了河流的浅处，准备从那里渡过去。如果年幼的角马能从这个地方渡河，并且向其他同伴证明这儿比较安全，也许角马的习惯从此会改掉一些。
但是，令人吃惊的一幕发生了。几十头看上去比较年老，像是头领的角马奔了过来，将那些打算从浅水处过河的年幼角马驱赶回来。
于是，和往年一样，角马依然死伤众多。
这一惊人的场面被《动物世界》摄制组真实地记录下来。工作人员问当地导游，角马明明知道马拉河里有凶恶的尼罗鳄和河马，它们似乎也知道从浅水的地方渡河会安全一点，为什么还是固执地选择以前的路线，义无反顾地寻死呢？
熟悉角马生活习性的导游介绍说，角马知道河浅处没有尼罗鳄和河马，从那里过河会比较安全。但是，年纪大的角马清楚，马拉河出现浅水的几率很小，很多角马一辈子也遇不上。如果角马，尤其是那些年幼的角马选择了从较浅处过河，并顺利到达对岸，那么次年3月，它们又要回来，再经过马拉河时，面对成群的尼罗鳄和河马，它们还敢过河吗？年幼的角马是角马种群繁衍生息的希望，它们过不了河就意味着死亡，那对整个角马种群意味着什么呢？所以，年老的角马必须教育年幼的角马放弃那难得一遇的“恩赐”，选择面对始终贯穿角马生命的危险，以免丧失抗争的本能。
动物的智能也许永远比不上人类，但它们有自己的生存法则。这种法则往往很简单，在人类看来往往很幼稚很愚蠢，但是，恰恰是严格遵守这些残酷的生存法则，才能保证一个动物种群的长久生存。
人不能选择自己的出身。
古往今来，成就事业，功勋卓伟者，有出生于富裕人家，也有出生于贫苦人家。但是，无论出生�
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