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教女儿学论语-第6部分
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子ｚǐ出ｃｈū，门ｍéｎ人ｒéｎ问ｗèｎ曰ｙｕē：“何ｈé谓ｗèｉ也ｙě？”曾Zēｎɡ子ｚǐ曰ｙｕē：“夫ｆū子ｚǐ之ｚｈī道ｄàｏ，忠ｚｈōｎɡ恕ｓｈù而éｒ已ｙǐ矣ｙǐ！”
这件事大概发生在下课之前。孔子对曾子说：“曾参啊，我讲的‘道’，始终如一地贯穿于所有的言行中。”曾子点头应道：“是！”
这个曾参，就是那个“吾日三省吾身”的曾子吧？
就是他呀！
不是说他很年轻，又很愚钝么？怎么这次反应这么快，连“何谓也”也没问……
当时在场的几个同学也奇怪了。孔子离开教室后，有位同学问曾子：“老师讲的什么意思啊？”曾子回答说：“老师所讲的‘道’，就是‘忠恕’罢了！”
回答得很有信心嘛——“忠恕”是什么？
忠，就是尽心待人；恕，就是推己及人。用现在的话说，就是真诚和宽容——孔子讲的人与人的相处之道，都可以体现在这两个字上。
就这两个字，可以贯穿所有的言行？
不信你可以试试看：碰到任何事情，都想一想：是否忠？是否恕？
让我想想——累了，今天的值日就溜掉吧，反正她们会做；借胡菲的书该还了，可还没看完，找个借口拖几天……
人心都是相同的，你希望别人怎么待你，你也要怎么待人——这时候你就该想：如果人
家溜掉了，你会怎么看？如果人家借了你的书久拖不还，你会怎么想？
好像有些懂了……可是，孔子讲的是“一以贯之”，怎么到曾子那里变成了“忠”和“恕”两个方面了呢？
孔子所讲的人与人的相处之道，其实就是“仁”——曾子不过是从实践的方法上，把“
仁”字具体化了，变得可以让你照着去做了。
曾子今天的表现，不怎么愚钝嘛！
这“一以贯之”的成语，后来又引伸出始终如一、坚持不变的意义。
［相关词语］
一贯——语出“吾道一以贯之”，用一种道理贯穿。后引申为一向如此。
［造句］
一以贯之——做什么事情都要一以贯之，怎么能够今天这样，明天那样？
里仁第四 4。16
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ喻ｙù于ｙú义ｙì，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ喻ｙù于ｙú利ｌì。”
有了我们前面的讨论，这句话应该很容易理解了吧。
喻，怎么解释？
就是了解、明白的意思。孔子说：“君子明白的是义，小人明白的是利。”也就是说，
面对同一件事，君子更多的从“义不义”判断，小人更多的从“利不利”判断。
就像交朋友，君子觉得孔子这个人可以成为朋友，小人会觉得，和孔子交朋友有什么意思，又无利可图？
对啊。还有读书，有人认为“读书明理”，有人觉得“书中自有黄金屋”……
也不对啊，那样的话，做生意的都是小人了？
做生意也要讲义呀，不过这又扯远了，以后你自己做生意了再说吧。
里仁第四 4。17
子ｚǐ曰ｙｕē：“见ｊｉàｎ贤ｘｉáｎ思ｓī齐qí焉ｙāｎ，见ｊｉàｎ不ｂù贤ｘｉáｎ而éｒ内ｎèｉ自ｚì省xǐｎɡ也ｙě。”
上一回你讲到和孔子交朋友，出于什么目的？
可以让自己有长进呀。
这一回，孔子谈到了使自己长进的方法：“遇到比自己优秀的人，就想想怎么向他看齐；遇到不优秀或者比较差劲的人，就反省一下自己。”
就是经常看看人家，想想自己。
你们班有没有不贤之人？
这个，不好说——有个女同学，喜欢在背后说人家，今天对这个人说那个人不好，明天又对那个人说这个人不好，我们现在都不大睬她。
看到她，你就要反省反省自己，不要自己也有同样的毛病还不知道——另外，你们班有没有贤于你的同学？
那肯定有啦，有的功课比我好，有的发言比我积极。
所以啊，贤人与不贤之人都是一面镜子，通过别人，才可以更清楚地认识自己。不然，自己的优点也不知道，缺点也不知道，就谈不上进步了……
嗯，看来要把这句话抄在笔记本上。
不过，我想补充孔子一句，最终还要根据自己的特点判断一下，不然今天学这个明天学那个，也挺累的。
里仁第四 4。18
子ｚǐ曰ｙｕē：“事ｓｈì父ｆù母ｍǔ几ｊī谏ｊｉàｎ，见ｊｉàｎ志ｚｈì不ｂù从ｃóｎɡ，又ｙòｕ敬ｊìｎɡ不ｂù违ｗéｉ，劳ｌáｏ而éｒ不ｂú怨ｙｕàｎ。”
爸爸妈妈会犯错误吗？比如，会有什么事错怪了你……
当然会啦，还不少呢！
如果发生这样的事，你会怎么办？
指出来呀，为自己辩护呀。
爸爸妈妈如果一拍桌子，说：“小孩子不许顶嘴，滚一边去。”你怎么办呢？
这个，这个，你说我该怎么办？大哭大闹吗？
现在当然不会啦。可孔子不这么看，面对父母的过错，他说：“侍奉父母之时，婉转地规劝。看到自己的意见没被接受，仍然要非常恭敬，不要冒犯，无论怎样操劳，心中也没有怨恨。”几：轻微，婉转。谏：规劝。
这样啊，我觉得不公平……
那都是过去时代的规矩了，现在当然不要你照着做。我们只要了解，孔子容不得人们不尊敬长辈的，就行了。
嗯。我发现一个问题。
你讲。
孔子对待父母和对待国君很像，尽管他们犯有毛病，态度都比较婉转；不像对待大夫以下的人，会说“是可忍，孰不可忍”……
这就说到孔子的核心思想了，他觉得，你可以指出父母或国君的错误，但上下关系不能搞乱。我们读到后面，自然会明白。
里仁第四 4。19
子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ在ｚàｉ，不ｂù远ｙｕǎｎ游ｙóｕ；游ｙóｕ必ｂì有ｙǒｕ方ｆāｎɡ。”
这句我来解释。孔子说：“爸爸妈妈健在的时候，不要到很远的地方去。如果去的话，一定要有方向。”
过去，出门远行都叫远游。
现在很多孩子，远游到国外都很正常，我们一些同学，高中就打算去国外念了。
这也算“游必有方”吧。过去大多把“方”解释为方位，其实解释为“主张”更好，就是说，你要远游的话，一定要有个主张，有个理想，或有意义的目标。
嗯，和方向的意思差不多。
比如这个“游”，过去大多指游学、游宦，就是出远门到外地学习、当官，那是为了求取功名，孩子有出息，当爸爸妈妈没一个不赞成的……
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里仁第四 4。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“三ｓāｎ年ｎｉáｎ无ｗú改ɡǎｉ于ｙú父ｆù之ｚｈī道ｄàｏ，可ｋě谓ｗèｉ孝ｘｉàｏ矣ｙǐ。”
这句话出现过了，在“学而第一”那里。
可能是编辑的弟子不小心，糊里糊涂插进去一条重复的。
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里仁第四 4。21
子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ之ｚｈī年ｎｉáｎ，不ｂù可ｋě不ｂù知ｚｈī也ｙě。一ｙì则ｚé以ｙǐ喜ｘǐ，一ｙì则ｚé以ｙǐ惧ｊù。”
年，就是年龄；知，就是记住……
我知道了，孔子说：“爸爸妈妈的年龄，不可不记住啊。一方面为之开心，一方面为之担心。”
说说看，为什么又是开心，又是担心？
开心嘛，是因为爸爸妈妈长寿；担心嘛，因为年纪大了，也许毛病也会多了……
也不必回避的，年纪大一岁，离生命的终点也就近一步——不过，多念几遍，我觉得孔子还是话中有话的。
他的意思是……
他在提醒：开心时，你该为父母做些什么；担心时，你该为父母做些什么。
你觉得孔子有点婆婆妈妈吗？
有一点。不过，孔子不大讲一些听不懂的大道理，他讲的什么“仁”啊“孝”啊，也就在这些婆婆妈妈的事情中吧。
里仁第四 4。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“古ɡǔ者ｚｈě言ｙáｎ之ｚｈī不ｂù出ｃｈū，耻ｃｈǐ躬ɡōｎɡ之ｚｈī不ｂú逮ｄàｉ也ｙě。”
孔子经常讲，言语要谨慎，知道为什么吗？
君子一言，快马一鞭，讲出来的话收不回去的。
孔子在这里说：“古时候人们不轻易发言，因为他们觉得做的赶不上说的，是一件可耻的事。”躬：亲身，亲自。逮：赶上。
不逮，就是“驷马难追”吧。
是啊。孔子说这是古代的风气，那现代一定是相反了……
现在是不管做不做得到，先答应了再说。
竞争激烈了，大家都拍着胸脯说“我行我行”——对了，如果是你，会怎么做呢
？
我？怎么说呢，孔子的道理是对的，可是，照孔子说的去做，好像容易吃亏，不照他说的做呢，心里又有点那个……你倒说说，该怎么办好？
这个，说实话，我也不知道……
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里仁第四 4。23
子ｚǐ曰ｙｕē：“以ｙǐ约ｙｕē失ｓｈī之ｚｈī者ｚｈě鲜ｘｉǎｎ矣ｙǐ！”
约，就是约束、节制、不随便。孔子说：“因为约束自己而犯错误，这种情况很少见。”——问你一句，约束的反义词是什么？
是放纵。
那这句话反过来说呢？
就是“以放纵而失之者，多矣”，对吗？
对。过失大多因为放纵，还包括思想不集中、疏忽等等，都因为没有约束好自己。
我们考试测验时的很多错误，丁老师都说，不是你们不懂，很多都是粗心。
做人也一样。以后到社会上，会有很多考试测验，一不小心就会犯错。
那很可怕呀，得当心点了。
我想，也不用太拘束了，照自己的天性行事，记得孔子的教导，注意点就行。
里仁第四 4。24
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ欲ｙù讷ｎè于ｙú言ｙáｎ而éｒ敏ｍǐｎ于ｙú行xíｎɡ。”
也许，当时几位同学正在议论人家的性格特点，一位同学说：某某同学什么都好，就是不善于表现自己，讲话也结结巴巴的。孔子正好听到，他不同意这个看法，于是就说了这样一句话。
讷，就是言语迟钝？
是的。孔子说：“作为一个君子，言语应该迟钝，行动应该敏捷。”
孔子总是叫大家言语要谨慎……
也不单单是谨慎，如果这样的话，为什么不说“君子
欲慎于言而敏于行”呢？
这倒是，为什么呢？
我想，孔子是在说一种他喜欢的为人。
他喜欢那种讲话笨笨的人？
因为讲话笨笨的人，大多内心比较忠厚，也更可靠吧。
不过我总觉得，这世界上孔子没几个，大多数人还是喜欢“巧言令色”的。
说的也是，你去面试，“敏于行”是看不到的，就看大家怎么“巧言令色”了，如果考官是孔子也就罢了，不是孔子，“讷于言”的君子一点机会也没有。
那怎么办？——既敏于言，又敏于行？
试试看，只要不“巧言令色”就行……
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里仁第四 4。25
子ｚǐ曰ｙｕē：“德ｄé不ｂù孤ɡū，必ｂì有ｙǒｕ邻ｌíｎ。”
也许，那是孔子最困难的一段时光。带着一群学生，离开一个个不理解他们主张的国家，一路上，还常常遭冷眼被冷落……
很落魄的感觉。
想象得出，大家埋着头默默前行，累了，在旷野里坐下，同学们感到前所未有的孤独。看着一双双迷茫的眼神，孔子讲了六个字，那声音，仿
佛可以穿透夜空……
德不孤，必有邻！
对——有德之人不会孤独，一定会有志同道合者与他相伴。
有点悲……
是啊，当时的气氛，一定很悲壮，好像听得见孔子这句话在旷野里传来的回声——不过你注意没有，孔子在这里用了一个“不”字、一个“必”字，说明什么？
说明什么，你说呢？
这也要倒过来看——说明有德之人总是很孤独，志同道合的朋友总是很难得……
是呀，不然的话，他只要说“德有邻”三个字就行了。
我想，正是在这孤独悲壮的气氛中，才体现了孔子的坚定信念，他相信德行必有知音，无论在什么情况下，他都不会放弃……
里仁第四 4。26
子Zǐ游ｙóｕ曰ｙｕē：“事ｓｈì君ｊūｎ数ｓｈｕò，斯ｓī辱ｒǔ矣ｙǐ；朋ｐéｎɡ友ｙǒｕ数ｓｈｕò，斯ｓī疏ｓｈū矣ｙǐ。”
像孔子和他的学生，都以道德教育为己任，所以经常要劝诫人家，这应该怎样，那应该怎样，有时难免被人认为繁琐。
当老师的都有这毛病。
子游说：“侍奉国君过于繁琐，就会招致侮辱；对待朋友太过繁琐，就会被疏远。” 数：屡屡。
这一定是他自己的体会。
子游的为人风格，有时候是会把简单的事情搞得很隆重。也许有一次，他在国君面前啰里啰唆，结果被训斥了几句……
也许他在朋友面前也这样。大家交朋友，又不是听你上课讲大道理，老是这样，也难怪被大家疏远……
也许他碰了钉子后，才写下这几句经验之谈，与大家分享。
公冶长第五 5。1
子ｚǐ谓ｗèｉ公Gōｎɡ冶ｙě长ｃｈáｎɡ，“可ｋě妻ｑì也ｙě，虽ｓｕī在ｚàｉ缧ｌéｉ绁ｘｉè之ｚｈī中ｚｈōｎɡ，非ｆēｉ其ｑí罪ｚｕì也ｙě。”以ｙǐ其ｑí子ｚǐ妻ｑì之ｚｈī。
子ｚǐ谓ｗèｉ南Náｎ容ｒóｎɡ，“邦ｂāｎɡ有ｙǒｕ道ｄàｏ，不ｂú废ｆèｉ；邦ｂāｎɡ无ｗú道ｄàｏ，免ｍｉǎｎ于ｙú刑ｘíｎɡ戮ｌù。”以ｙǐ其ｑí兄ｘｉōｎɡ之ｚｈī子ｚǐ妻ｑì之ｚｈī。
公冶长、南容，都是孔子的学生：公冶长，字子长，齐国人。南容，名叫南宫适，字子容，鲁国人。
是孔子特别喜欢的两个学生吗？
只能说还不错吧。你看他对公冶长的评价：“可以把女儿嫁给他。虽然被关在监狱里，但不是他的罪过啊。”缧绁：绑犯人的绳索，代指监狱。
看不出有什么特别，命也不太好。
他评价南容说：“国家政治清明，他不会被弃而不用；国家政治混乱，他能免于刑罚。”
相对来说，南容更有出息一些，比较聪明。
后来，孔子把女儿嫁给了公冶长，把哥哥的女儿嫁给了南容。子：指女儿。
把女儿嫁给一个表现平平又蹲过监狱的学生，女儿没意见？
别瞎扯了，那是古代。
我想，要嫁至少也得嫁给子贡、颜回他们，不过，颜回太穷……
你看你，就因为子贡有钱？
我瞎说的……不过，相比较这两个人，嫁给南容，比较有安全感。
公冶长第五 5。2
子ｚǐ谓ｗèｉ子Zǐ贱ｊｉàｎ，“君ｊūｎ子ｚǐ哉ｚāｉ若ｒｕò人ｒéｎ！鲁Lǔ无ｗú君ｊūｎ子ｚǐ者ｚｈě，斯ｓī焉ｙāｎ取ｑǔ斯ｓī？”
子贱，孔子晚年所收学生，姓宓，名不齐，字子贱。比孔子小四十九岁。
这么年轻，孔子就称他为君子，很难得啊。
大概是在一次聊天会上，孔子指了指宓子贱，对众人说：“这人真是君子啊！如果我们鲁国没有很多君子的话，他从哪里取得这些品德呢？”若：这。
到底是在赞美子贱，还是在赞美鲁国？
两者都有吧。孔子对周公开创的鲁国文化传统充满了自豪感，他的意思是，你们看，只有我们鲁国的文化才能造就这样的君子。
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公冶长第五 5。3
子Zǐ贡ɡòｎɡ问ｗèｎ曰ｙｕē：“赐Cì也ｙě何ｈé如ｒú？”子ｚǐ曰ｙｕē：“女rǔ○汝，器ｑì也ｙě。”曰ｙｕē：“何ｈé器ｑì也ｙě？”曰ｙｕē：“瑚ｈú琏ｌｉǎｎ也ｙě。”
大概听到老师给予宓子贱这么高的评价，子贡心里痒痒的，就问：“我端木赐怎么样？”
孔子说：“你呀，是个器物啊。”
哟，评价不高。
你怎么知道评价不高？
孔子不是说“君子不器”么，看来子贡不如子贱了。
子贡心里比你还急，他觉得有必要问个明白：“那是什么器物呢？”孔子答道：“是个瑚琏吧。”
瑚琏是什么？
瑚琏，是祭祀宗庙时盛放食物的礼器，上面镶嵌珠玉，相比其他器物，显得华美尊贵，而且只在重大场合才出现。你到博物馆可以留心一下，正式名称叫“簠簋”，看到那玩意儿，哈，就等于找到子贡啦！
那孔子是在称赞子贡了？
说他人才难得，登得上大场面，且必有作为吧——既是赞许，也略有保留……
有所保留，是因为“君子不器”？
是啊，先前讲君子不能像器物一样为人所用，这里讲子贡将来可以成为国之大器。后来子贡果然在政治、经济、外交领域大显身手——但大器毕竟还是器。
他和颜回比怎么样？
别急，这个我们不久就会说到。
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公冶长第五 5。4
或ｈｕò曰ｙｕē：“雍Yōｎɡ也ｙě仁ｒéｎ而éｒ不ｂú佞ｎìｎɡ。”子ｚǐ曰ｙｕē：“焉ｙāｎ用ｙòｎɡ佞ｎìｎɡ？御ｙù人ｒéｎ以ｙǐ口ｋǒｕ给jǐ，屡ｌǚ憎ｚēｎɡ于ｙú人ｒéｎ。不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ，焉ｙāｎ用ｙòｎɡ佞ｎìｎɡ
？”
●［同学录·冉雍］姓名：冉雍，字仲弓。鲁国人。出身贫贱，好学
深思，在德行方面表现优秀。具政治才干，曾任季氏家的总管。比孔子小二十九岁。
这时，有人发言了，他评价的是：“冉雍这人，是个仁者，但口才不够好。”
佞，就是口才？
是，就是能言善辩。对此，孔子谈了他的看法：“要口才干嘛？用敏捷的口才来对付人，常常被人讨嫌。冉雍是不是仁我不知道，但要口才干嘛呢？”御：对付，应答。口给：即讲起话来滔滔不绝。
看来孔子不喜欢能说会道的人。
就这一点，孔子还是认可冉雍，但对于他是否达到仁的标准，好像还有所保留。
这个学生看来一般。
不一定，后面还会谈到他。
公冶长第五 5。5
子ｚǐ使ｓｈǐ漆Qī雕ｄｉāｏ开ｋāｉ仕ｓｈì。对ｄｕì曰ｙｕē：“吾ｗú斯ｓī之ｚｈī未ｗèｉ能ｎéｎɡ信ｘìｎ。”子ｚǐ说ｙｕè○悦。
●［同学录·漆雕开］姓名：漆雕开，字子若。蔡国人。比孔子小十一岁。
接下去的话题转到漆雕开身上——孔子对漆雕开说，你这个人可以去做官。
这是对他从政能力的肯定……
漆雕开回答说：“这方面，我暂时还没自信。” 孔子露出喜悦的神情。
他对做官没信心，孔子还高兴？
能不能做官，不是孔子评价一个人的重点，孔子高兴的是他的态度：一方面，说明漆雕
开这个学生对自己的认识很冷静，对自己的前途很慎重；另一方面，他对老师的评价也有自
己的思考，没有忘乎所以——不像你们，老师一说你将来能做官，就高兴得一个晚上睡不着
……
哪里啊，可没这么回事！
打个比方，只是提醒你，对老师讲的，要像漆雕开那样有自己的思考。
我们都一样吧。
是啊是啊，比如领导说“嗯，你干得不错”，也得冷静一点……
公冶长第五 5。6
子ｚǐ曰ｙｕē：“道ｄàｏ不ｂù行xíｎɡ，乘ｃｈéｎɡ桴ｆú浮ｆú于ｙú海ｈǎｉ。从ｃóｎɡ我ｗǒ者ｚｈě其ｑí由Yóｕ与ｙú
○欤？”子Zǐ路ｌù闻ｗéｎ之ｚｈī喜ｘǐ。子ｚǐ曰ｙｕē：“由Yǒｕ也ｙě好ｈàｏ勇ｙǒｎɡ过ɡｕò我ｗǒ，无ｗú
所ｓｕǒ取ｑǔ材ｃáｉ。”
讲完漆雕开，要讲子路了是吗？
是啊。孔子说：“我所主张的‘道’如果行不通，就会乘着木筏到海外漂泊，这个时候
跟在我身边的，恐怕就是仲由吧。”子路听了，面露喜色。桴：木筏。
这个子路，一点没涵养，他心里大概想：哼，别看你们一个个又是“君子”又是“瑚琏”，
关键时刻也只有我子路忠心……还是老师了解我啊！
子路咧开的嘴还没合拢，孔子马上又说：“仲由这个人，勇敢精神比我强，可惜不可取啊。”材：同“哉”，语气词。
哈哈，好玩，一盆冷水浇上去——看来孔子前半句并不在赞美子路啊。
别笑啊。子路这人个性直爽，在孔子那些温文尔雅的弟子中，其实很可爱啊。
我笑这子路，在同学中年龄最大，少说也有五十多岁了，还这样天真……
不过，从这前半句中，也隐约透露了孔子对“道不行”的心理准备，多少反映了他有点失意的心情——但他并不想改变自己……
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公冶长第五 5。7
孟Mèｎɡ武ｗǔ伯ｂó问ｗèｎ：“子Zǐ路ｌù仁ｒéｎ乎ｈū？”子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂù知ｚｈī也ｙě。”又ｙòｕ问ｗèｎ。子ｚǐ曰ｙｕē：“由Yóｕ也ｙě，千ｑｉāｎ乘sｈèｎɡ之ｚｈī国ɡｕó，可ｋě使ｓｈǐ治ｚｈì其ｑí赋ｆù也ｙě，不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ也ｙě。”
“求Qｉú也ｙě何ｈé如ｒú？”子ｚǐ曰ｙｕē：“求Qｉú也ｙě，千ｑｉāｎ室ｓｈì之ｚｈī邑ｙì，百ｂǎｉ乘sｈèｎɡ之ｚｈī家ｊｉā，可ｋě使ｓｈǐ为ｗéｉ之ｚｈī宰ｚǎｉ也ｙě，不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ也ｙě。”
“赤Cｈì也ｙě何ｈé如ｒú？”子ｚǐ曰ｙｕē：“赤Cｈì也ｙě，束ｓｈù带ｄàｉ立ｌì于ｙú朝ｃｈáｏ，可ｋě使ｓｈǐ与ｙǔ宾ｂīｎ客ｋè言ｙáｎ也ｙě，不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ也ｙě。”
●［同学录·公西赤］姓名：公西赤，子子华。鲁国人。孔子早年学生。擅长外交礼仪。比孔子小四十二岁。
孟武伯我认识，孟懿子的儿子，娇生惯养，经常在外惹事，让父母担心……
这事发生在孔子回到鲁国之后，当时，子路、冉有等先后在季氏家做事，与孟武伯他们应该有一些交往……
所以他来向孔子打听这些学生的为人？
是吧。孟武伯问孔子：“子路是一个仁者吗？”孔子说：“我不知道。”
我现在知道了，凡孔子说“我不知道”，意思都不怎么同意。
孟武伯继续追问。孔子说：“仲由嘛，一个千乘之国，可以叫他管理兵役方面的工作。
至于仁的方面，我就不知道了。”
哦，在孔子看来，子路也就是个军事管理人才。
孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔
子说：“冉求嘛，千户人口的大邑，百辆兵车的大夫家，可以让他当个总管。至于仁的方面，我就不知道了。”
哦，冉求是个行政管理人才。
孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤嘛
，束着腰带、穿着礼服立于朝廷，
可以让他接待宾客，至于仁的方面，我就不知道了。”
哦，公西赤擅长外交接待工作——孔子那里，真是人才济济啊。
但在孔子看来，这几位好像都只能胜任一些具体工作，达不到“仁者”的境界。
是孔子的要求太高了……
老师都这样。你们班主任也一样吧？
谁擅长什么，她应该也了解吧——至于仁不仁的，我们有思想品德课，算“仁课”吗？
不知道。
你也学会说不知道啊！
公冶长第五 5。8
子ｚǐ谓ｗèｉ子Zǐ贡ɡòｎɡ曰ｙｕē：“女rǔ○汝与ｙǔ回Hｕí也ｙě孰ｓｈú愈ｙù？”对ｄｕì曰ｙｕē：“赐Cì也ｙě何ｈé敢ɡǎｎ望ｗàｎɡ回Hｕí！回Hｕí也ｙě闻ｗéｎ一ｙī以ｙǐ知ｚｈī十ｓｈí，赐Cì也ｙě闻ｗéｎ一ｙī以ｙǐ知ｚｈī二èｒ。”子ｚǐ曰ｙｕē：“弗ｆú如ｒú也ｙě，吾ｗú与ｙǔ女rú○汝弗ｆú如ｒú也ｙě。”
这一回，可以回答你前几天的疑问了。
是颜回和子贡谁更厉害？
那天，孔子问子贡：“你和颜回谁更强啊？”子贡回答说：“我哪里敢和颜回比啊！颜回听到一就能知道十，我端木赐呢，听到一只能知道二。”
在颜回面前，子贡表现得很谦虚啊……
不止是谦虚。子贡的回答，其实也表现了自己的见识：闻一知十，是说听到了一点就领悟了全体，闻一知二，是说听到了一点就领悟了它的反面。
你说具体点……
比如，孔子说“冷”，一般的同学就领悟到“冷”，子贡可以通过“冷”领悟到“热”，这就是闻一知二。
是这样啊！记得在“学而”第一那里，孔子说子贡“告诸往而知来者”，就是说，告诉他过去，他就知道将来，算不算闻一知二？
算啊。
那闻一知十是什么样的？
颜回闻一知十，就是说他不仅能从“冷”领悟到“热”，还能从“冷”和“热”领悟到动和静、进和退、日和月、男和女、君和臣、阴和阳，领悟人情，领悟“道”……
领悟君子和小人，领悟“往”和“来”……
是啊。所以孔子对子贡的回答很满意：“你不如他啊！我同意你说的，你不如他啊。”与：同意之意。
这孔子也太喜欢颜回了，他真有那么厉害？
平心而论，孔子是按照他的标准评价学生的，也许颜回在“仁”、在学问方面，表现最
为突出的，这两点也是孔子最看重的，所以评价才特别高。
相比之下，子贡话多一点，是不是？
子贡的实际才干更突出一点，而这些，孔子都认为没有“仁”和学问来得重要。
当老师的总有偏心，我们老师也是，喜欢一个学生，会把他当儿子一样……
不过，孔子特别将子贡和颜回比，也说明两个学生在他心里分量都挺重，不然为什么不问子路、冉有他们啊！
颜回在我看来，也不过一个学习委员，当班长可不行……
我也觉得，颜回是个读书人，子贡是个实干家，不一样。
［造句］
闻一知十——既然知道自己不够聪明，做不到闻一知十，那就扎扎实实，学一点掌握一点，也能够不断进步。
公冶长第五 5。9
宰Zǎｉ予ｙú昼ｚｈòｕ寝ｑǐｎ。子ｚǐ曰ｙｕē：“朽ｘｉǔ木ｍù不ｂù可ｋě雕ｄｉāｏ也ｙě，粪ｆèｎ土ｔǔ之ｚｈī墙ｑｉáｎɡ不ｂù可�
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