做人做事的糊涂艺术-第4部分

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　　江朝宗看到袁世凯重新得势，便吃起了〃回头草〃。他带上厚礼，拜见老袁，痛哭流涕地向老袁表白心迹，说明自己的一片忠心。老袁明知江朝宗是个趋炎附势之徒，但此时正是用人之际，自己当总统少不了要有些吹喇叭抬轿子的，便不计前嫌重新启用了江朝宗。江朝宗心里也明白，自己过去有叛袁劣迹，此时只有在老袁面前倍加卖力地表现自己才能取得信任。于是，便不择手段地替老袁抛售情报，铲除政敌。袁世凯恢复帝制后，江朝宗马不停蹄地前后奔走，组织请愿团向袁氏〃劝进〃。由于江朝宗的出色表演，袁世凯终于尽释前嫌委以重任。　　　

　　很多人都会面临〃吃〃与〃不吃〃的选择。如果草不好，不吃也就罢了，可如果是棵好草，是不是回头再吃呢？刘备是匹〃好马〃吗？是的。可是他依然会三顾茅庐，成为千古美谈。　　　　　　　　　

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第22节：糊糊涂涂避祸灾　　　　　　　　　

　　如果是〃好马〃就要敢于面对，敢于从头再来。是〃好马〃，必要的时候就要吃回头草，因为这个世界上好马很多而回头草很少。　　　

　　糊糊涂涂避祸灾　　　

　　中国人向来是很精明的，越是精明的人越知道聪明人处世难，容易招致妒嫉、非议，甚至为聪明而丧生。曹操因为妒嫉杨修的才能而杀了他；隋炀帝因为妒嫉王胄的诗才，也把他杀了，还吟着王胄的诗句〃庭草无人随意绿〃，洋洋自得地说：〃你还能写出这样的好诗吗？〃所以，从老子开始，中国人就深悟了〃大智若愚〃的道理，越是聪明，表现得越是愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中找到自我发展的空间。　　　

　　据说，在舜未登上天子位的时候，他的异母弟弟象，为图占家业，几次要谋害他。昏聩的父亲和后母也总是偏心、纵容象。有一次，父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了，要他爬上去修理。当舜一上到仓顶，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧死他。幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳，才得脱险。　　　

　　另一次，父亲和后母让舜去淘井。那井很深，刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳子，推下几大堆泥土去，以为这一回舜死定了。象很高兴，没想到，当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。这是咋回事？原来那井底还另有一个出口，舜是从那里脱生的。这一下，象惊呆了，他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉。舜呢，显得若无其事的样子，他微微一笑，说：〃我并不计较。〃　　　

　　在战国时，有一次，万章与孟子谈论到这个故事中的舜。　　　

　　万章认为，舜或者是糊涂，或者是伪善，二者必居其一。孟子则不同意这种看法。　　　

　　万章说：〃怎么不对？两件事里，都表现出舜并不知象要害他，这岂不是糊涂？〃　　　

　　孟子说：〃怎么不知道！只不过舜对弟弟，比较宽厚、仁慈罢了。〃　　　

　　万章说：〃依您之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢，是十足的伪善吗？〃　　　

　　孟子直摇头：〃不，这怎么叫伪善？既然象已承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不高兴？这不叫伪善，叫宽宏大度啊。〃　　　

　　明代宗景泰年间，广东副使韩雍遍访四方，宣扬王命。到江西时，一天忽然听说宁王的弟弟来了，韩雍一面谎称有病，请王爷稍等片刻，一面派人马上去叫三司（明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称〃三司〃），并索要白木几，然后韩雍才出来匍匐在地拜迎王爷。　　　

　　王爷一进门，就全讲的是他哥哥要宁王反叛朝廷的情况。韩雍推说自己耳朵有毛病，听不清楚，请王爷把要讲的都写下来。王爷要纸，韩雍就让手下人将白木几抬进来。王爷将情况详细地写在白木几上，就告辞了。　　　

　　韩雍将情况报告了朝廷，皇上派钦差大臣来稽查，却没有找到宁王谋反的任何证据。这时王爷兄弟已经握手言欢，王爷拒不承认说过他哥哥要反叛的话。钦差大臣回京后，朝廷即以离间亲王罪判处韩雍，要将他披枷戴锁送监。韩雍出示王爷亲笔书写在白木几上的状子，才获得释放。　　　

　　以上两个例子，以表面上看，似乎舜和韩雍很傻，糊里糊涂。而实际上这是一种精明人的糊涂啊！　　　　　　　　　

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第23节：别忘了包藏心机　　　　　　　　　

　　别忘了包藏心机　　　

　　长期以来，中国人喜欢〃藏拙〃，把自己不行、不能的地方藏起来，不让人发现，而最好的藏拙办法就是装愚。愚笨似乎总是一个可以并且应该得到原谅的缺点。一个人已经愚笨了，对他还能有什么要求？特别是处于某种轻重不得的尴尬局面时，装愚也许是最佳选择了。　　　

　　宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。宁武子经历了卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两个朝代国家局势完全不同，他却安然做了两朝元老。卫文公时，国家安定，政治清平，他把自己的才智能力全都发挥了出来，是个智者。到卫成公时，政治黑暗，社会动乱，他仍然在朝做官，却表现得十分愚蠢鲁钝，好像什么都不懂。但就在这愚笨外表的掩饰下，他还为国家做了不少事情。所以，孔子对他评价很高，说他那种聪明的表现别人还做得到，而他在乱世中为人处世的那种包藏心机的愚笨表现，则是别人所学不来的。　　　

　　其实，真正学不到的是宁武子的那种不惜装愚来利国利民的情操。从这个意义上讲，宁武子是个不折不扣的为人高手。　　　

　　明武宗南巡，扬州知府蒋瑶少不得要接待圣驾，但蒋瑶为人清廉方正，不肯横征暴敛来巴结皇上身边的那些小人，因此，得罪了他们。　　　

　　明武宗是个钓鱼迷，这一天正好钓到一条大鲤鱼，想找个人给卖了。可御钓之鱼岂是常人买得起的？那些小人一看机会到了，就对皇帝说，这条鱼卖给扬州知府最合适了。明武宗听了，真的把蒋瑶叫来，要他买下鲤鱼。　　　

　　蒋瑶回家取来了妻子的首饰和几件好一点的衣服，跪在地上献给皇帝，说道：〃皇上此鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣死罪死罪。〃　　　

　　蒋瑶一则拿不出钱，二则即使拿得出钱也难以同皇上做买卖，三则更不能同皇上斗智，冒犯了龙颜，这样就正好遂了小人们的心愿。所以，蒋瑶进退无路，干脆装傻，好像同普通渔翁做生意一般，把妻女的东西拿来换。这样做，充其量出一回洋相罢了。明武宗看到蒋瑶实在拿不出更多的银子，只好把这条鲤鱼赐给了他。　　　

　　北魏的崔巨伦曾身陷敌手，对方统帅听说过他的才能和名望，想利用他，崔巨伦却想脱身逃走，他奉命作诗，便胡诌一首，弄得大家哄然大笑，以为他徒有虚名，不把他当回事，崔巨伦才得以脱身。　　　

　　然而，装愚也不是什么地方都行得通的，有些场合下，愚蠢是没有价值的，只有显示自己的才能，才会得到对方的尊重从而保全自己。　　　

　　嘉靖年间倭寇侵掠江南，昆山有个姓夏的书生被倭寇俘虏，他就自称有诗才。倭寇将领一听，待他如同上宾，每天同他作诗唱和，夏生因此免遭于祸。过了很久，夏生要求回家，倭寇将领还送给他许多礼物。　　　

　　崔巨伦不能不装愚，因为对方想利用的就是他的才，在这种场合，才本身是个祸根。而夏生不能装愚，因为倭寇对杀一个愚人毫不在乎，但他们武化之余还需要点文化，加上本身对中国诗歌的欣赏和爱好，一个有诗才的中国人在他们眼里是很有价值的。崔、夏二人要是不分对象互换一下位置，那就都得遭殃了。　　　

　　人在装愚时，总还想有点作为，要是纯粹用于自保的话，那干脆再披上厚一点的盔甲，装醉、装聋、装疯、装死，让对方无从下手，办法也许更有效一些，特别对那些已有名声且身处相熟者中间的人，尤为适用。　　　

　　魏晋时，阮藉是竹林七贤其中之一。魏国权臣司马昭原想同阮藉结为儿女亲家，让阮藉把女儿嫁给司马长炎，即日后废掉魏帝建立西晋的晋武帝。阮藉不想卷入当时黑暗的政治，又不便明着反对，就借嗜酒而连醉60天。司马昭见他终日沉醉，连话也搭不上一句，只好作罢。以后，司马昭的心腹钟会多次访问阮藉，想请他谈谈对国事的看法，以便抓住把柄定他的罪。可阮藉整天酩酊大醉，不省人事，钟会开不了口，只好怏怏而回。　　　

　　阮藉之醉可以说是真醉，也可以说是假醉，真假不在这60天，而是他差不多一生都在醉，这个醉就是有意识的了，因为当时的政治极为险恶，文人要想保持清白而又得善终，难乎其难。　　　

　　这种缺乏起码人身保障的情形，在整个传统社会中一直没有得到根本的改变，即使在政治不那么黑暗的时候，身为官宦的人也时常需要用装傻来避免落入难以解释的困境。　　　

　　明代大思想家王守仁，人称阳明先生，曾任刑部、兵部主事，因为触犯了大宦官刘瑾而受了廷杖，并被贬为贵州龙场驿丞。王守仁出了朝门，换上平民服装，立即上车前往贵州。过江时，他写了一篇吊唁屈原的祭文，又写了投江绝命辞，假装投江自尽。绝命辞传到京城，刘瑾听说王守仁已死，才打消了派刺客暗杀他的念头。　　　

　　愚到不可及这一步，可谓鬼神莫测了。　　　　　　　　　

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第24节：以平庸的面貌示人　　　　　　　　　

　　以平庸的面貌示人　　　

　　古人曰：〃直木先伐，甘井先竭。〃修理房屋，一般所用的木材，多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。有一些才华横溢，锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。所以聪明的人从不轻易炫耀自己的才能。　　　

　　上古有一种很会鼓动翅膀的鸟，与别的鸟毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢。队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后。吃东西时不抢食、不脱队，因此很少受到威胁。从它的表现看来，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，这种人才不会犯大错。这是在现代高度竞争社会中，看似平庸，但是却能按自己的方式生存的一种方式。　　　

　　春秋时，公孙仪任鲁国的宰相，他很喜欢吃鱼，国内的人都争着买鱼献给他，公孙仪一概不接受。他弟弟问他：〃你既喜欢吃鱼，为什么又不要呢？〃公孙仪回答：〃正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼。如果接受了别人的鱼，必然要按别人的意愿办事，那就可能触犯法律；触犯法律，就会被免去宰相；免去宰相，虽然喜欢吃鱼可还会有谁送给你吗？不接受鱼而不被免去宰相，这样，虽然没有要人家的鱼，但却能长久地自己买鱼吃。〃　　　

　　公孙仪的头脑在他身居宰相高位时也十分清醒。他能辩证地认为只有不吃别人的鱼，才能真正长远地吃自己的鱼。世上不知有多少人没有公孙仪这份智谋。在小利面前，贪心过剩，结果被别人牵住了鼻子。特别是一些已取得一定地位和成就的人，由于他们有好的影响力，人们对他们一般都是有所求的。一些居心叵测的人心当然会对其曲意逢迎，投其所好。如果因为贪图小利，成了别人的工具，那么违法乱纪之事就在所难免，最后的结果必将丧失以前所有的一切。　　　

　　不过分炫耀自己的才能，看似平庸，实则是成功的基础。　　　　　　　　　

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第25节：危与安互相转化　　　　　　　　　

　　危与安互相转化　　　

　　明强让人成事，藏锋让人保身，若统一两者于一体，合理运用，则何等高明。　　　

　　古语有云：〃日中则冥，月盈则蚀〃，更有〃狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡〃的说法。清代曾国藩也早就指出，做人弓不拉满，势不使尽盛时欲作衰时想，上场欲作退场思，功高震主时一定要明哲保身，这样才能转危为安。　　　

　　王翦是秦朝是有名的大将，秦王政二十二年（公元前225年），秦王派王翦儿子王贲进攻魏国，魏王投降。　　　

　　魏被灭后，三晋之地已尽数入秦了。为了尽快统一中国，秦准备尽早灭楚，但是楚国毕竟是瘦死的骆驼比马大，秦王在灭楚大战需要多少兵力的这个问题上拿不准主意，于是征求众将的建议。秦王问年轻将领李信需要多少兵力可以灭楚，李信回答最多不过二十万人。这个李信，年少英勇，高大威武。曾率数千军马追击燕太子丹，最后使燕太子丹被迫自杀。秦王政因此非常相信李信的能力和勇猛，所以秦王政一开始就询问他。在问完李信后，秦王政又问王翦，王翦却回答说没有六十万人马是万万不行地。秦王政听后对王翦说：〃王将军你已经老了，连胆子也变小了。李将军果敢威武，说的话很有道理。〃于是，派李信及蒙恬率军二十万伐楚。王翦以自己的话不被采用为由，便称病回到家乡频阳。　　　

　　但由于李信年少英勇，不免有些心高气傲。结果楚军找到了一个反击的良机，向李信的部队发动突击，攻破了秦军两座营垒，杀了七个都尉，秦军大败而逃。楚军在打败李信军后，还一直向西进军，大有反攻秦国的势头。秦王政在听到这个消息后，大为震怒。于是亲自赶往频阳，向王翦道歉，请王翦出来率领大军攻楚。王翦起先假意推辞，说自已年老体弱，又有病在身，疲乏无力，实在不能担当重任，请秦王另选良将。秦王政又再次向王翦道歉，并执意要王翦为将。王翦说：〃如果大王一定要任用我为大将，非六十万人不可。〃秦王政立即答应了王翦的要求，并表示愿意听从王翦的谋划。　　　

　　王翦率领秦国六十万大军准备出发了，秦王政亲自到灞上为王翦送行。王翦临行时，请求秦王先行赏赐予许多良田、美宅、园林池苑等。秦王政说：〃将军为国作战，以后有的是赏赐，还用得着害怕家里会穷困？〃王翦说：〃作为大王的将军，有功劳才可以得到封侯赐爵，所以趁着大王顾念我的时候，我就应该及时向大王请求赏赐一些产业来留给子孙后代。〃秦王听后大笑。　　　

　　王翦出发后到了函谷关，在这期间，连续五次派使者向秦王请求赏赐良田。有人觉得王翦索取无度，应该适可而止，就对王翦说：〃将军连续请求赐予家业，太过分了吧。〃王翦说：〃不对。秦王暴魇疑人，现在这支六十万的大军几乎是秦国的全部军力，如果我不多次请求赏赐来表示自已的意志，秦王能不怀疑我吗？〃　　　

　　一年后，王翦攻破楚都寿春，俘虏了楚王负刍，尽收楚地入秦，设为郡县。王翦给人的印象是一员智将，在伐楚之时，用请求赏赐田地来消除秦王的疑心，并成为一个典故，王翦请田由此而来。王翦请田也就成了明哲保身的代名词。从王翦率六十万秦军伐楚攻百越直到班师回朝，秦王都不曾表示过怀疑，实属难得。王翦的安逸终老与白起的不得善终成了鲜明的对比。　　　

　　一般来说，投身于政治事业的人理应当学些明哲保身之道。也就是说当自己尚有一定余势时及早引退或藏锋，以免与强大的对手和不可逆转的态势发生冲突，使自己遭受损失和耻辱。　　　

　　因此任何时候，千万不要表现出比上司高明。功可以高而不可震主；位可以尊而绝不能僭越；权可以大而万不能对上司构成威胁。在处世中声望太高时，切记别忘了向自己头上淋一些〃污水〃。　　　　　　　　　

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第26节：骄横是危险之源　　　　　　　　　

　　骄横是危险之源　　　

　　古往今来因骄横而奢侈、淫逸、放荡，以至于无恶不作，终致危险败家的事例数不胜数。其中许多是父兄骄，子弟也骄；也有父兄并不骄，而是疏于管教子弟，致使其因骄横而倒行逆施乃至丧身灭族。　　　

　　西汉的上官桀，年轻时只是个小小的羽林侍郎。由于接近皇帝，一次偶然机会使他发了迹。一天，他跟随武帝到甘泉宫，路上恰遇大风雨，辇车无法前进，车盖也被刮得东倒西歪，使帝驾无法避风雨。于是上官桀把车盖解下来双手擎着以护驾，大风大雨持续了好长时间，他始终勉力用车盖挡住风雨以护驾。事后，武帝对他的膂力感到很惊奇，升迁他做了未央厩令，负责喂养马匹，仍是个不大的官职。但他善于阿谀逢迎、巧言令色，随时为自己寻找升迁的机会。有一次，武帝生了一场病，病好后见许多马匹都很瘦弱，就对他大发脾气道：〃你以为我再也不能来看我的马了吗？〃并打算把他交付审判。上官桀磕着头说：〃我听说圣体不安，日日夜夜都在忧伤着，确实没有心思再去喂马了。〃边说边涕泪交流。武帝大为感动，认为他很忠诚，从此便格外亲近、宠幸他，封官赐爵至太仆，位在霍光之上。武帝临终遗诏命霍光任大将军辅少主，以上官桀为副。自此之后，上官桀的骄横日甚一日，仗着孙女儿是皇后，开始与霍光争权。此人正是所谓得运乘时、幸致显宦而自骄自满者。　　　

　　其子上官安由于家庭中的耳濡目染，加上因为是皇后之父而封侯升官，于是由骄横而霪乿再而作恶多端。在宫殿上受到赏赐，出来后便骄示于人：〃刚才和我的女婿一起喝酒呢，好开心哟！〃他常常喝醉了酒，光着身子在内室走进走出，霪乿无度，连他父亲身边的妻妾也不放过。　　　

　　上官桀、上官安父子由极骄极满终至要杀害霍光，废皇帝而自立，最后被朝廷灭族。此乃父骄而子傲，终于败家的典型例子。　　　

　　东汉大恶梁冀的父亲梁商，虽然是皇后的父亲，又被封为大将军，皇亲兼居高位，但为人较为谦恭和顺，且又能荐举贤才，每逢民间闹饥荒，他总要拿出自己封地的租谷赈济灾民。因此，东汉顺帝很倚重他，旁人也大加称赞。可惜的是，梁商谨慎有余，而果敢威严不足，虽然对亲属子弟也时有告诫，但终究没有约束教导好自己的儿子梁冀，致使其骄横逐渐发展，最后招致灭族的惨祸。　　　

　　梁冀在他父亲活着的时候，就非常暴戾骄横，干了许多违法的事情。洛阳令吕放曾经向梁商检举过梁冀，因而使他受到梁商的责备，梁冀便派人刺杀了吕放。事后还施放烟幕，嫁祸吕放的仇家，以遮蔽其父的耳目。　　　

　　梁商死后，梁冀任大将军。东汉顺帝去世后，无论冲帝还是质帝在位时，都由梁太后临朝，太后即梁冀的妹妹，这样实际上是梁冀专权。质帝虽然年仅八岁，但很聪明，眼睛瞧着梁冀，对朝臣们说：〃这是一位跋扈将军。〃梁冀听后，当天便把他毒死了。　　　

　　桓帝初年，梁冀和他的家族成员一个个都加官晋爵，这就使其更加骄奢淫侈。那时候，全国各地凡向朝廷进贡，都得先送梁冀，皇帝还在其次。官吏和百姓带着礼物和金钱去向梁冀求官或求情的，一批又一批地接连不断。梁冀更是由骄而霪乿，竟和自己父亲的美人私通。在人行大路上，谁家的妇女长得漂亮一点，只要被梁家的爪牙们见到了，随时都有被抢掠去的危险。随着荣宠和权力的增加，梁冀的骄横更变本加厉，穷凶极恶。他掠夺良家妇女充作奴婢，多达数千人，毒杀向他辞行的荆州刺史，暗杀上书朝廷指斥其罪行的郎中。最后，恶贯满盈，祸及三族，终遭来灭顶之灾。　　　　　　　　　

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第27节：看清形势隐身自保　　　　　　　　　

　　从这些历史人物和历史事件中，可以看出把骄横称为败家之弊的根源，实乃不虚不妄之言。　　　

　　看清形势隐身自保　　　

　　在处世中，常因一言一事不够恰当而得罪下人，所以糊涂学中提倡以隐为策，言其而寓事理中。　　　

　　唐高宗时代，高宗想废掉王皇后立武则天，问群臣可否。老臣长孙无忌等坚决反对，但许敬宗支持，他说：〃田舍翁多收十石麦，尚欲更故妇，况天子呢？〃高宗又问李责。李责是三朝元老，功高望重，他为了既不得罪众同僚，又能讨好高宗和武则天，便耍起了滑头。他既不明确表示赞成，也不表示反对，只是说：〃此乃陛下的家务事，何必问外人？〃高宗听后，心中有底，便堂而皇之地把武则天立为皇后了。李责正是凭着这样一种隐术，一直受到重用和尊重。　　　

　　宋代的种放深得糊涂奥秘，虽然名利心切，急于出人头地，但为了更高更有效的仕途，却先当起了隐士。北宋初年，种放声称放弃了科举仕进之途，表现得极为超凡脱俗，以求身隐而名显。结果，从宋太宗时候起便不断有人上表推荐种放，皇帝也下诏令他进京任事。到真宗咸平五年，当真宗赐钱10万、绢帛百匹，遣使前去诏请时，他便来到了京城开封，被授以昭文馆直学士、左谏议大夫的职位，真宗赐给种放昭庆坊甲第一所，钱30万，银器500两。这时，种放府门庭若市，来访者络绎不绝，他也逢场作戏，应付一张张陌生的面孔。　　　

　　唐朝的孟浩然，早年即显示出超人的才华，且名传京师，他很想到政坛上去一展身手。他与王维是好朋友，王维在内置值班时约孟浩然入内闲谈，恰遇玄宗驾临。玄宗久闻浩然之名，当下便让浩然朗诵自己的诗作。不料，诗中有〃不才明主弃〃一句，惹怒了玄宗。玄宗以为孟浩然是在讽刺他不分贤愚，埋没人才，孟浩然不但没得到什么官做，还惹怒了天颜。孟浩然是个明白人，他知道这一下仕途更加无望了，〃当路谁想假，知音世所稀，只应守索寞，还掩故园扉。〃于是告别友人，离开长安回到故乡过起了隐居生活。此后，孟浩然由儒而道，在山水田园诗意中倾诉痛苦，消磨时光，抒发〃且乐杯中物，谁论世上名〃的感叹去了。坦然地放弃仕途上的功名利禄，而选择寂寞平静，保全了一世英名。　　　

　　富贵和权势有时是祸水，如果看清楚了形势就应隐身以求自保。　　　

　　晋朝张翰见齐王炯道德败坏，失去人心，就辞去大司马府高级官员职务，对同郡的顾荣说：〃天下纷乱不安，拥有盛名的人，想要退隐都很艰难。我本来就是乡野之人，性好闲适，早已不求一时的名望。你要好好以你的聪明防患于未然，以你的智慧预留后路。〃于是就叫人驾车赶回故乡。不久，齐王炯败亡，许多人都说张翰有先见之明。　　　

　　以上几个事例，欲掩弥补以隐为策，实则是糊涂术的典型运用。　　　　　　　　　

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第28节：该低头时且低头　　　　　　　　　

　　该低头时且低头　　　

　　中国有一句著名的俗语，叫做〃人在屋檐下，不得不低头〃，意思是说人在权势、机会不如别人的时候，不能不低头退让，但对于这种情况，不同的人会采取不同的态度。有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，借此取得休生养息的时间，以图将来东山再起，而绝不一味地消极乃至消沉；那些经不起困难和挫折的人，往往将此看作是事业的尽头，或是畏缩不前，不愿克服目前的障碍，只是一味地怨天尤人，听天由命。　　　

　　在中国历史上，政治斗争、军事斗争乃至争权夺利的斗争极其复杂，有时瞬息万变，忍受暂时的屈辱，磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质，所谓〃尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也〃，正是这个意思。其实，这只是一个较低的境界，较高的境界是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。这两种情况在中国历史上都不乏其例。　　　

　　隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任朝臣和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，很多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见他，李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：〃会死吗？〃　　　

　　王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，故意沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。后来，李渊成了唐朝的开国皇帝。　　　

　　明朝的名臣张居正也是在不动声色地暗中结纳人缘，积蓄力量才登上相位的。高拱在未当首辅宰相之前，张居正就看出了苗头，尽心与他结纳，两人互为钦佩，经常称赞对方的才能，等高拱做宰相之后，张居正又紧紧追随他，高拱为人性格直爽而倨傲，很多人因受不了他的役使而离开了，惟独张居正能够卑辞以事，始终没有离开。　　　

　　冯保是内宫太监，为人狡黠奸诈，与张居正的关系很好。按顺序本当升他为司礼太监，但因高拱推荐了其他人而落选，所以对高拱怀恨在心。后来明穆宗去世，遗诏由高拱等人为顾命大臣，但因冯保篡改了诏书，改成高拱、张居正、冯保等人一同为顾命大臣辅佐新君。高拱无法与冯保等人长期共事，就上书历数太监专权的弊端，并作了其他准备，满以为可以一下子把冯保驱逐出朝。　　　

　　高拱把一切准备情况都告诉了张居正，希望他暗中支持，谁知张居正竟把情况透漏给了冯保。冯保立即找皇太后哭泣，列举高拱专权的罪状，太后当即拟旨，斥逐高拱。　　　

　　第二天，朝廷大集群臣，宣读两宫及皇上诏书，高拱本以为计谋成功，谁知诏书竟历数自己的罪状，解除了自己的一切官职。高拱又惊又怒，悲伤得趴在地上不能起身，张居正连忙把他扶起，雇了一辆驴车把他送走。　　　

　　冯保还想罗织罪名诛杀高拱，亏张居正从中巧妙斡旋，才未得逞。在高拱去世后，张居正等人还向朝廷请求恢复他的官职荣誉。后来神宗亲政，重理高拱旧案，赠他太师头衔，追加文襄名号。就这样，张居正在宫内宫外，先朝今朝，都游刃有余，稳稳当当地升官。