去缅甸,带上佛的微笑-第1部分

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　　　　书名：去缅甸，带上佛的微笑

　　　　作者：小重山

　　　　出版社：重庆大学出版社

　　　　作者简介：

　　　　原名王永胜，甘肃定西人，现居广州。喜户外旅行、徒步摄影；好舞文弄墨、填词写诗。已出版《奔向湄公河》《背包东南亚》等。

　　　　内容简介：

　　　　本书是一本缅甸旅行散文，作者在15天内穿行缅甸8个城市，记录了缅甸的历史、民俗和著名景点，拍摄了大量精美图片，附带食住行的信息，是背包旅人的绝好参考。

　　　　缅甸是虔诚的佛教国家，历史上修建了大量佛塔，精美绝伦；另一方面，缅甸是二战中中国主要的境外战场，对于中国人来说具有别样的意义。

　　　　书摘正文：

　　　　曼德勒MANDALAYj米j花j书j库j ；www。7mihua。com

　　　　阳光、棕榈和叮叮作响的风铃

　　　　几盏路灯发出微黄的光晕，四周停满了各式车辆，地面凹凸不平，低洼处甚至有积水。甫一落车，我和辛荑呆立当地，待反应过来，余人已隐入到夜色里。

　　　　这里是曼德勒公路（HighWay）汽车站，凌晨四点半，离市区15公里。

　　　　步出停车场，才摆脱纠缠不休的摩托车司机。然而，走半天却不见有其他车辆，十余分钟后到大路，有摩托车揽客，1000基亚到市内。旅人到底计较不了太多，我将行李放在司机脚下，坐在他后面，辛荑则紧贴我后背。

　　　　司机敲开皇宫（Royal）旅馆的大门，伙计呵欠连天，揉着眼睛说〃客满。〃到不远处的花园（Garden）酒店，总算有房。伙计居然能讲流利的普通话，便不再挑剔。计划今晨先到曼德勒山看日出，然后租车游周边古城，傍晚去乌本桥。酒店提供租车服务，和伙计商定，以30000基亚成交。

　　　　再度出门，辛荑略显疲态，精神有些萎靡。行不多远，碰到摩托车招徕生意，1000基亚到曼德勒山。此公居然不知道如何去曼德勒山，看来他不是职业揽客的摩托仔，只是临时起意，赚点儿外快。当然，本地人嘛，很快打听出头绪来。

　　　　〃曼德勒〃巴利语意为〃多宝之城〃，因近郊有古都阿佤（Ava），华侨便称之为〃佤城〃。四方形的曼德勒皇城是城市地标，也是城中之城，其西南为市中心，东北为曼德勒山。
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　　　　看到曼德勒山门巨大的神兽和陡峭的台阶，辛荑胆怯了，再也不愿走路。我无计可施，建议她参观山脚的塔林，她点答应，径直去了。我只好独自上山，以迎接清晨的第一缕阳光。

　　　　曼德勒山旧称〃罗刹女山〃，离平地236米。山不在高，有仙则灵，是缅甸著名的佛教胜地。沿途店铺和寺庙尚未开门，据说沿途有〃八大寺庙〃。早起的人，正在打扫，看到我赶路急切，微笑点头。

　　　　半山有座寺庙，据说里面珍藏佛祖的三块遗骨。迎面有尊巨大的镀金柚木立佛像，高约8米，左手捻佛珠，右手遥指曼德勒。佛祖当年游历金地，在此预言山脚将成大都市。2400多年后，预言应验。公元1857年，敏东（Mindon）王将国都从阿玛拉普拉（Amarapura）迁到山脚，动工伊始立此佛像。︴米︴花︴书︴库︴ ；http：//www。7mihua。com

　　　　爬完1729级台阶，终于到达山顶的佛寺。可能受印度教影响，佛塔斗拱相连，回廊贯通，有金环眼镜蛇神像，墙壁贴着玻璃镶嵌的几何图案，四面可观景。太阳还没有出来，天际云霞灿烂，倒映在伊洛瓦底江里，如壮阔的山川形胜图；江畔烟树隐约，参差十万人家；南边是酣睡中的曼德勒城。

　　　　我原计划沿伊洛瓦底江溯流而上，探访缅北重镇密支那（Myitkyina），现在看来，恐怕成了泡影。密支那位于伊洛瓦底江支流恩梅开（（NmaiHka）江和迈立开（MaliHka）江汇合处的下游，克钦邦首府。克钦自称〃景颇〃，起源于青藏高原，与中国景颇族源出同门的克钦族，史书记为〃寻传蛮〃和〃峨昌蛮〃。现在的克钦族有独立武装，盘踞在拉咱地区，与缅甸政府水火不容，摩擦不断。

　　　　1942年5月，腊戍失守，〃曼德勒会战〃破灭，中国远征军全线败退。日军两个联队约7000人抢先占领密支那，截断远征军归途。第5军司令长官杜聿明见情况危急，又不愿撤入印度，命令部队扔掉辎重，沿铁路以西向北转进，穿越纵深480公里的野人山，行军两个半月，最后到达印度雷多（Ledo）。5万余官兵，仅有约1万人走出丛林。而第一次远征缅甸的10。4万名将士，生还4万余人。除战斗减员，其余5万余人在撤退途中被热带丛林吞没，是为中国抗战史上最为惨痛的篇章。

　　　　两年后，中国驻印军反攻缅甸，血战密支那。同时攻克腾冲、松山，将日本人逐出国门。密支那城埋葬着许多中国远征军，如今，他们的墓碑毁坏殆尽，灵魂仍然在四处游荡。

　　　　我很讨厌这种跳跃式的思维，本是良辰美景，却没来由的想起烽火狼烟。也难怪，旅行是地理学和历史学，每块土地，不都充满着爱恨情仇？每个时代，不都充满着浴血杀戮？

　　　　佛塔没有开门，有阶梯通上塔顶，铁门紧锁，不能达顶。一个邋遢的年轻人正在扫院子，我问能否到塔顶，他说不能。再问，哪里看日出最好？答曰从台队下去。

　　　　下面是寺庙，有人居住。东边墙角光滑圆溜，显然被许多人攀爬。我倚墙而立，等待东方破晓的阳光。吉卜林（RudyardKipling）说：〃曼德勒之路啊，那里有阳光，棕榈和叮叮作响的风铃。〃诗人没来过曼德勒，但他的诗句却是曼德勒最成功的广告语。我上山的步伐太快，不仅赢得汗湿衣衫，而且糟蹋了摇曳的棕榈和叮当的风铃。

　　　　山东南有两片正方形的白色塔林，掩映在青翠欲滴的林木中，辛荑也许正徜徉其间吧？原野云烟流动，仿佛灰色的帏幔，或如谁人温柔的手，拂过贪睡孩子额头的发梢，〃喂，宝贝儿，该醒来啦！〃晨光袅袅，山鸟喳喳，我当然能听懂这爱的呢喃。旷野的尽处是掸邦高原的群山，作成曼德勒的屏障。如此布局，怪不得曼德勒较仰光更加炎热。
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　　　　天边黑云接山，等看清太阳时，已蹦得老高，正如魔术师藏在袖中的鲜花，突然在手里盛放。万道霞光铺满原野，金色的佛塔闪现出异样的光彩，流动的云烟如丝如缕，缠绵悱恻。这等情境，到底使人销魂。

　　　　曼德勒是佛祖青睐的城市，缅甸传统文化的心脏和宗教中心。可是，其历史仅有150多年，相对周边的古城，资历短浅。而且贡榜王朝的末代帝子，在这里被英国殖民者俘虏。佛祖对基督的飞扬跋扈有心无力，直到日本人到来，才将英国人赶出缅甸。但日本人根本不是救世主，醒悟过来的佛教徒再次和英国人携手，驱逐日本人。再经过几轮讨价还价，终于独立。

　　　　下山的路上，尽是阳光、棕榈和风铃。辛荑跑哪儿去了？她不在塔林里。回到曼德勒山门，见她正在巨大的狮子像前徘徊。__

　　　　阳光完全铺展开来，一时找不到车辆，便顺着皇城东往南。护城河是曼德勒绝妙的风景，天光云影，亭台楼阁，都在旖旎的河水中流动。

　　　　酒店位于皇宫西南，从东门直穿西门，比沿着护城河走要近。门口有荷枪实弹的军人，示意买票。通票10美元，包括曼德勒山下收门票的佛塔和周边古城。

　　　　小贴士：

　　　　公路汽车站到市中心15公里，摩托车1000基亚，我所住宿花园酒店12至18美元。去曼勒山摩托车1000基亚到门口，据说能到半山腰，路口有皮卡也可达，曼德勒山东麓为佛教圣地，有塔林僧院。听人说，曼德勒山的日落不错。

　　　　军人咧嘴一笑：〃外国人，我送你过去〃

　　　　公元1752年，盘踞缅甸贡榜（今瑞波）的缅族领袖雍籍牙，击溃孟人，建立贡榜王朝。他用三年时问，发展经济，促进生产，国力日盛，直至重新统一缅甸。贡榜王朝历10代王，延续132年。从立国到雍籍牙第四子孟云（Bodawpaya）在位，是王朝全盛时期。有意思的是，贡榜王朝先后五次迁都，两次迁都阿佤，两次迁都阿玛拉普拉，最后迁到曼德勒。

　　　　1852年，贡榜王朝在第二次英缅战争中失败。次年敏东继位，大臣高僧上书，建议迁都。他们认为阿玛拉普拉（Amarapura）是失败之都，很不吉利。敏东王召集文武大臣，共商迁都大计，随后颁文：阿玛拉普拉是指挥第二次英缅战争失败的都城，是昏君蒲甘王（BaganMin）下台之地，威信扫地，失去民众信任，新君不宜在此主持朝政，所以迁都曼德勒。

　　　　将失败归结为城池风水，不算什么笑话，中国也不鲜见。

　　　　迁都令颁布后，敏东与其弟加囊亲王（KanaungMintha）率领30多名重臣高僧到曼德勒实地考察，责成建筑师绘制宫殿和都城的草图。1857年，皇帝动员阿玛拉普拉15万百姓随驾，于曼德勒附近定居。皇宫于1859年落成，敏东选择的好风水，并未带来长治久安。随着英国殖民者的入侵和国内矛盾的激化，贡榜王朝日趋衰落。1885年，英国侵占缅甸全境，曼德勒作为缅甸皇都仅28年。

　　　　1942年，曼德勒王宫遭日军轰炸，宫室成为废墟。1992年，缅甸政府投入巨资重修，以恢复王宫昔日风貌，1995年对外开放。不过，我的旅游书对此颇有微辞，认为现在的皇城是拙劣的山寨货，劳民伤财，不值一看。
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　　　　皇城中住居民，饭馆甚至将桌凳摆出来，座上许多军人。据说这里还驻扎着缅甸陆军总司令部，游客只能沿东门往西走中间一条路，因为两边都驻军，不得乱闯和拍照。

　　　　想起预订的酒店出租车服务，估计今天不能出行，便到饭店里打电话，免得酒店出租车白等。店里没有固定电话，老板同意我用他的手机，我拿出名片给让他代为拨打。手机恐怕有些年头了，虽是智能机，但屏幕迟纯，根本不听使唤，他按数字的动作就像往墙上摁图钉。

　　　　游览皇宫有诸多限制，外国人只能走东门。沿正中马路向前，近宫门左右两边有高台，左边钟鼓楼，右边瞭望塔。下面有幢废弃的宫室，里面放着许多佛像、石碑和木头。瞭望塔33米，可以俯瞰皇宫和曼德勒街景。#米#花#书#库# ；www。7mihua。com

　　　　从古都建筑风貌看，皇宫先于城市施工，规划理念比较先进。敏东王既是虔诚的佛教徒，也是杰出的建筑师。他所规划的皇城为四方形，面积4平方公里，红砖城墙，高7。9米，长2公里。周围环绕护城河，四角有屋檐塔顶的柚木城楼。每面墙开3道门，12道门均刻12宫墙的标志。

　　　　宫殿门前有红色菱形围起来的石碑，上面有缅甸文重建纪要。但是，辛荑却不想进去参观，自回酒店睡觉。

　　　　皇宫现为博物馆，全部建筑面积约1万多平方米，宫室由缅甸特有的珍贵柚木建造而成，建筑以红色、金色为主。除展示精美绝伦的皇家建筑，还陈列许多皇室用品。门口左右摆着缅甸枪厂制造的几尊巨炮，正中是红色金边的七层飞檐门楼，走廊里有老照片，展示1903年至1904年间所拍摄的宫殿及宝座。皇室宝座有八种，分别以狮子，天鹅（Hamsa）、贝壳、大象、孔雀、蜜蜂、辛荑、鹿冠名，这些动物宝座象征主人在宫里的地位。

　　　　正中宝座有敏东王夫妇塑像，皇帝手执利刃，衣服上装饰的金带看起来却象被五花大绑。敏东王趋吉避凶，迁都于此，1878年驾崩后锡袍即位。后面宫殿里有锡袍王夫妇的塑像，面相老实，他也曾励精图治，只是事与愿违。七年后，英国人几乎没遇到实质性的抵抗，就攻破了曼德勒。国王全家被带到印度勒德纳吉里（Ratnagiri），再也没有回来。虚无的风水敌不过坚船利炮，打铁还得自身硬啊，不知道现政府迁都内比都会是什么结局？

　　　　皇宫分东、西、左、右宫，以及皇亲国戚和文武百官的庭院，连同各种厅室楼阁共计239座建筑。另有养老院、医院、粮仓和经楼等，靠近护城河还有33处规格与形状迥异的庭院，供宫庭文人、诗人、画家、传旨官等居住。宫殿后面是文化博物馆，藏有皇室的轿子、马车、服饰和残存的柚木柱子，以及贡榜王朝时期的名臣武将雕像。

　　　　不多时，沿中轴线走出后门，园里的夹竹桃开得正闹。再往西已无路可走，问摆摊子的当地人，告知西门不能出去，只能从原路返还。有军人过来，也是如此说法。我有些沮丧，今晨没有休息，人字拖不太合脚，现在每走一步都觉艰难。

　　　　军人看到我的无奈和倦怠，咧嘴一笑：〃外国人，我送你过去〃。我大喜过望，戴上头盔，由他载着往东门驰去。他是位军官，门口的士兵举手行礼，可惜，只能送到这里。谢过军爷，到马路边拦车，终于有皮卡过来，售票员说途经酒店，我便自觉地挂在车箱后面了。

　　　　小贴士：
第5页　：　　〃世界上最大的书〃
　　　　外国人只能从皇城东门进出，这里出售10美元的曼德勒景点通票，包含阿佤和实皆古城。虽然为新建的山寨王宫，买了票不妨进去参观。

　　　　〃世界上最大的书〃

　　　　九月末的曼德勒，中午的高温仍然使人难以消受。昨夜车马劳顿，早晨又爬山进宫，回到酒店便赶紧休息，直到下午4点才起来。辛荑也显得精神，租辆自行车，去寻访曼德勒山脚的佛塔和僧院。

　　　　曼德勒山是佛教圣地，其东南的佛教建筑群当然是非去不可的所在，主要有〃独特〃（Atumashi）僧院，瑞难陀（Shwenandaw）僧院、山达牟尼（Sandamuni）佛塔、固都陶（Kuthodaw）佛塔等。早晨我大致看过，但还是陪辛荑再度光顾。从市中心出发，沿护城河骑行五六公里，很快就到了。

　　　　山达牟尼为长方形佛塔群，白色塔林围绕中间金色的主塔，气势恢弘，雄伟壮观。敏东王迁都曼德勒，励精图治，锐意改革，因损害到贵族保守派的利益而屡遭反对。1866年，反对者怂恿他的两个儿子发动政变，敏东王大难不死，逃出升天，但协助他登上王位的加囊亲王却当场被杀。为了寄托对老弟的哀思，敏东王在其遇难地修建了这片雪白的塔林予以纪念，金色主塔中安放着亲王的骨灰。这片塔林，既是兄弟恩情，也是宫廷阴谋。

　　　　四围每座小塔里都有一块精雕细琢的大理石碑，共1774块，上刻经、律、论三藏经文，以及评论和评论校审，形成密集排列的长方形塔林，建筑规模超过相邻的固都陶塔林。尤其从曼德勒山顶俯瞰，雪白的山达牟尼塔林气势磅礴，如排列整齐的士兵方阵，让人惊叹。

　　　　金色的尖顶主塔建立在方形基座上，几个工人正在用黄白两色粉刷塔基。主塔及周围的小白塔挂满风铃，微风吹过，叮当不绝。行走其间，心静神清，这方佛门净土，仿若远离俗世。

　　　　沿长廊出北门，前行不远就是固都陶佛塔，与山达牟尼如孪生兄弟。所不同者，山达牟尼白塔为渐次向上的尖顶，而固都陶白塔有倒钟形的圆顶，呈葫芦状，主塔仿照蒲甘瑞喜宫（Shwezigon）。佛塔入口，有雕刻着佛本生故事和守护神像的柚木大门，四个长廊富丽堂皇。

　　　　固都陶佛塔建于1859年，由主塔和729块藏碑小塔组成，石碑两面刻满巴利（Pali）文《三藏经》（Tripi…aka），所以有〃古都碑林〃〃石经书院〃之称，又被誉为〃世界上最大的书〃。其中410块石碑刻《经藏》（SuttaPitaka）三卷，111块石碑刻《律藏》（VinayaPitaka）五卷，208块石碑刻《论藏》（AbhidhammaPitaka）七卷，另有1块纪录碑林的历史源渊，堪称佛教稀世珍宝。

　　　　如果说山达牟尼记载着〃胞波〃情谊，固都陶则撰写了佛法经典，因为佛教第五次经典结集的盛况都铭刻于此。1860年10月，敏东王就开始筹备佛教第五次经典结集，在固都陶佛塔周围的729块大理石碑上雕刻巴利文《三藏经》，耗时7年半完成。1871年，曼德勒召开第五次佛教集结大会，校对《三藏经》，宣布发现石碑上有一错字者，奖赏一个金元宝，结果没有人来领奖。据说第五次结集时，2400名僧人以接力方式诵读经文，用了6个月才将这本浩瀚的〃大书〃念完，是名副其实的〃世界上最大的书〃。这次结集的赞助者就是敏东王，其实，他当时也不富裕。
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　　　　藏，梵语意谓〃容器、谷仓、笼子、篮子〃等。《三藏经》又作《三法藏》《大藏经》，即经藏、律藏、论藏，合称三藏，佛教圣典。高僧精通经、律、论三藏者，称三藏法师，如《西游记》中的唐三藏；精通经藏者，称经师；精通律藏者，称律师，精通论藏者，称论师。

　　　　经藏，指佛祖诸弟子所传述的他在世时的说教，以及佛教徒所称有关佛祖言行的著作。南传佛教的经藏相当于《阿含经》，汉传佛教的经藏有阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部等。现存《阿含经》有两种译本，南传巴利文三藏的五部与汉译的四阿含。巴利语三藏中，经藏所含文学成分最为丰富，也是佛教文学的土壤和武库。

　　　　律藏，即僧团日常生活规则和戒律。汉传佛教以《四分律》《五分律》与《僧祇律》三者为主流，《四分律》最为人所接受。《四分律》与《五分律》共百条，故又称为百众学。南传佛教律藏最为古老，也最接近佛教戒律的原貌。e米e花e书e库e ；http：//www。7mihua。com

　　　　论藏，指佛以自问答的方式论辨法相为经，佛弟子及诸菩萨又据此解释经义、论辨法相的有关著作。包含四种关于生命终极的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。论藏成立于公元前后，此时佛教已由〃初期佛教〃进入〃部派佛教〃。

　　　　佛祖在世时，以〃声闻〃传承佛法，即弟子将佛祖的说法背诵下来，说法给弟子，弟子背下来再说给弟子的弟子。如此口耳相传，难免会出现纰漏，弟子们便采用两种方式纠正错误，一是师兄弟之间相互印证，发现差错找师父裁定；再则结集，佛教徒集会，会诵经文，经讨论、甄别、审核，最后用文字确定下来，成为经典。

　　　　佛教历史上共有六次经典结集。

　　　　第一次结集，即〃五百结集〃，著名的窟内结集。佛入灭三个月后，印度摩揭陀（Magadha）国王阿阇世（Ajatashatru）在王舍城（Rajagaha）七叶窟举办编集大会。由大迦叶（MahaKassapa）、阿难陀（Ananda）和优波离（Upali）主持。大迦叶选取五百弟子重述佛陀言论，由陪侍佛陀最久的阿难重述经藏，持戒第一的优波离重述律藏。完成重述后，检查字义是否有误，然后再重述检查每个字和段落。

　　　　当时窟外尚有万余人要求参与，被大迦叶拒绝。窟外僧团便以最初五比丘之跋波（Vappa）为上首另行结集，此为大众部的起源，史称窟外结集，很多大乘佛经来源于窟外结集。

　　　　第二次结集，即印度迦罗阿育王（Kalashoka）时的吠舍离（Vesali）七百结集。佛灭百年，有些和尚破戒，引起其他僧团不满。双方相持不下，召集七百弟子结集。这次结集使整个佛教分化，被指责违反戒律的僧侣离开长老部，另立山头，称为大乘僧团，也就是后来大乘佛教；而原始佛教的长老部，也就是上座部（Theravada），成为后来的小乘佛教。两部派的集会都以第一次大会的方式重述和比对经典。

　　　　第三次结集，印度正法阿育王（Ashoka）时代，于国都华氏城（Patiliputta）举行的结集。佛灭后234年，阿育王信奉佛教，许多异教徒因此加入僧团，以得到国王支持，但他们坚持宣扬自己的思想，原始佛教的僧侣拒绝和他们一起参加诵戒。在帝须（MoggaliputtaTissa）长老的建议下，阿育王举办了第三次经典结集。混入佛教的十八派6万异教徒被逐出僧团，选出1000名僧侣，用9个月时间，完成经典结集。帝须撰写《论事》（Kathavatthupakarana），即〃争议点〃，以推翻异教徒加在佛教正法里的错误理论和观念。

　　　　第四次结集，又称阿卢寺（Aluvihara）结集。公元前29年于斯里兰卡马特莱（Matale）的阿卢寺举行结集，以第一次大会的方式重述和比对经典，并将其写在叶子上，这就是贝叶经。贝叶经开始传播，唐人李商隐诗〃忆奉莲花座，兼闻贝叶经〃即此。对阿卢寺结集，大乘僧团不予承认。他们历史上的第四次结集发生在公元70年，由迦腻色迦（Kaniska）王召集，于北印度迦湿弥罗（Kasmira）举行的大型结集，以世友尊者（Vasumitra）为上首。这次结集有五百阿罗汉参加，造《大毗婆沙论》二百卷，集有部之大成。
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　　　　第五次结集，公元1871年，缅甸敏东王时期在曼德勒举行的结集，由超过2400名僧侣对佛教三藏尤其律藏进行重述、验证、比对，以确保无误。这次结集花了5个月的时间，方式和首次结集同样严谨。所有经文镌刻于729块大理石碑，上面建立三层小佛塔保护，成为世界上最大的石刻佛经，这就是固都陶佛塔。

　　　　20世纪，研究东南亚经济的美国人麦克斯维尔博士认为，这次结集的花费，从高僧的衣食住行到大理石的开采、经文的镌刻等，约为今天的3亿美元以上。缅甸当时的日子并不好过，两次英缅战争，丢掉了半个国家，可谓国难当头，但他们依然举办这样的盛会，只能解释为，全民深信我佛慈悲，保佑众生。

　　　　第六次结集，佛教最近的经典结集于1954年在仰光举行，由缅甸政府赞助。首相乌努（UNu）指示建造形如七叶窟的大山洞，邀请缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南和尼泊尔八个国家的2500名长老参加，同时重述和验证经典。比对结果用除印度外的七国文字撰写，在1956年才告完成。这次结集被公认为有史以来最正确无误的佛教正法经典。

　　　　佛教六次经典结集，两次在缅甸，可见缅甸人对于佛法的尊崇。其实，最早传入缅甸的宗教是印度婆罗门教，但缅甸现在甚少供奉湿婆（Shiva）神，偶尔可见毗湿奴（Vishinu）像。按理，因地缘便利，印度教对其影响更大，但印度教对缅甸的影响还不如柬埔寨和泰王国，佛教反而在缅甸开花结果。斯里兰卡《岛史》（Dipavamsa）记载，阿育王曾派须那（Sona）和郁多罗（Uttara）两位长老到金地弘扬佛法，直到上座部佛教传入，才代替婆罗门教。

　　　　附近是金字塔形独特僧院，门前有巨大的莲花盘，底层白色，上几层黄色，各层密布小塔，看起来雄伟壮观。一对情侣在僧院逗留，小伙子整理笼基时幅度过大，结果露出〃那话儿〃，不幸被我瞧见，缅甸人的笼基下面是否还穿内裤？其实，笼基是懒散的休闲装，动作幅度大，就会脱落，是以经常看到缅甸人当街整理笼基，就像西班牙人在斗牛。

　　　　瑞难陀僧院（ShwenandawMonastery）已经关门，我和辛荑只好在铁栅栏外面观看。这座僧院为纯柚木建筑，方顶重檐结构，由数百粗大的柚木柱子支撑，门窗墙壁及廊檐都是柚木雕刻，精美绝伦。有人诗意地说，〃柚木寺每一寸肌肤都充满了翻飞的图案〃。

　　　　柚木僧院不仅是缅甸传统建筑的典范，也记录了一段皇室故事。这座建筑最初在皇城内苑，是敏东王的寝宫，他死后，继任者锡袍王将整座建筑拆迁于此，改为僧院，所以柚木寺也叫金色宫殿。据说，锡袍经常来到僧院独坐冥思，这里还保留着他的狮子宝座。

　　　　曼德勒山正门不远处就是加乌库塔奇（Kyauktawgyi）佛塔，里面有尊单块淡绿色大理石雕成的坐佛，重愈800吨，佛像四周有80多尊雕像，皆为佛祖门人。这座佛塔意义深远，由敏东王仿蒲甘阿难陀（Ananda）寺而建，于1878年完成。巨石来源于曼德勒北部12英里的萨金（sagyin）采石场，动用1万人花两个星期才运到这里。

　　　　附近是国立曼德勒佛学院，为〃佛教大学国际协会〃的成员，环境不错，几个和尚在门口徘徊。我探头往里看，凝神拍照时，辛荑提醒，要下雨了。天色昏暗，黑云压城，看来要邂逅一场大雨，便赶紧回程。未几，豆大的雨点砸将下来，辛荑忽然发飚，将单车踩得飞快。

　　　　小贴士：
第8页　：　如果只看一个景点，就去摩诃牟尼佛塔
　　　　曼德勒山东南麓有许多佛塔僧院，部分佛塔在工作时间检查通票。柚木寺最好早点进去，五点左右就关门了，当然，此时开门的佛塔没有人查票。

　　　　如果只看一个景点，就去摩诃牟尼佛塔

　　　　〃镜影萧疏鬓尽白，山容憔悴岁惊残。〃为了表达我对这场佛事的尊崇，半夜爬起来沐浴更衣，蓦然发现，镜里容颜暗涣，不由想起网上流传的果敢王彭家声的诗句。我没有他的雄心壮志，但连日车马劳顿，却也落得个面容憔悴。

　　　　摩托车骑士长发飘逸，已在店外等候，我跨上后座，只听〃突〃地一声，向南驶去。遥夜如洗，行人稀少，市声消歇，城市正在酣睡，昏暗的路灯发出幽微的光，不复白日的飞尘斗乱和浮躁喧嚣。转瞬走过三四公里，抬头看时，摩诃牟尼（Mahamuni）塔到了。_米_花_书_库_ ；http：//www。7mihua。com

　　　　旅人夸张地说，来到曼德勒，如果只去一个地方，毫不疑问就是摩诃牟尼佛塔。〃大佛塔〃香火鼎盛，是上缅甸最重要的朝圣地。所供铜像最初在若开邦，1096年蒲甘阿隆悉都（Alaungsithu）王曾前往朝拜。1785年缅王孟云征服若开，佛像成为他的战利品。据说，耗时5个月，