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大发明-第101部分
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李秀成点了点头，示意自己已经明白，但这并不是一件容易决断的事情，依天朝的办法，李秀成拥有的权力很大，依华夏的办法，这个权力却并不保险，便是李秀成自己也对这投票的办法没底，何况还没有了世袭制。
“忠王何不说说天下局势？”叶枫笑着说道，知道李秀成也不能马上就作出决断。
“天下大势，还不是在大人掌握之中？”李秀成笑了笑。
“本王自以为善战，上海之战以后方知战争已与往昔不同，这两年竭力装备火枪火炮，也多承大人施以援手，如今也有几千火器兵，但无论装备、训练和数量，都无法和华夏警备军比，更惘论国防军。本王有时候也在想，若是杭州那个国防师全力进攻的话，我这十几万大军怕是很快便要灰飞湮灭。”
“翼王也该知道，本人是不喜欢战争的，虽说华夏军装备优良，进攻犀利，但战场上的事情很难说，何况太平军所擅长的本就不是防守，若是进入我华夏腹地，这几年的建设成果毁于一旦，本人会很心痛的，”叶枫道。
李秀成苦笑着说道：“大人胸中气宇常人难及，大人既如此坦诚，那秀成也直说了，无论从军事，还是经济，乃至人望来说，华夏确实是问鼎的不二人选，秀成唯一担心的，只是华夏的内部，能否一直保持如今的团结，特别是占有大半，乃至整个中国以后，各种各样的纷争是否还能控制？”
“关于这一点，叶某也不能说就一定不会出问题，叶某所希望的，不过是大家都能与你我今天这般，本着华夏复兴，充分沟通，至于少数野心家，叶某觉得他们是不会得逞，也有相应的控制手段。”叶枫道。
李秀成点了点头：“这个我也知道一点，华夏严格禁武，包括刀剑在内的武器全部收缴，华夏军也都逐步改用火器及配属枪刺，禁武也容易些，但很难根除。”
“此事关键在政府的控制力和执行力，政府若是能保证国泰民安，则民间禁武相对容易，现在的禁武令实际上并不彻底，但是未来是肯定要彻底执行的。特别是刀剑彻底退出军队以后，枪支的禁绝也更加容易些，新式军队一旦成了规模，以前的那种叛乱是无法成气候的。”
“不仅武器是如此，我华夏鼓励商品流通和贸易，各地也会出现专业分工，譬如浙江可以产枪支，却不生产弹药，福建有枪支也有弹药，但粮食不足，所以地方叛乱不足为虑。”
“可虑者，在于权力斗争，”李秀成沉声说道。
第六集 中国攻略 334 长三角
叶枫也知道华夏作为新兴的势力，在发展初期还算比较顺利，但内部未尝没有权力的争夺，现在还算平静，因为军队和经济命脉还都掌握在叶枫手中，但是将来就很难说了。
人不可能没有私心，有人的地方便有结党，距离现在最近的两个汉人王朝宋、明都曾发生过惨烈的党争，至于权力斗争，那几乎是每朝都有，位极人臣者能善始善终的实在不多。
“权力争夺是难以避免的，所以我希望这个选择权在百姓，在选民，”叶枫悠悠地说道，这也是他对民主坚信不疑的原因之一，民主或许不是最有效率的，也同样充满斗争，不过这种斗争的方式是和平的，远远比战争的破坏来得更小，也要比官僚之间的权力斗争更有效率。
“忠王不妨看看当今天下，能逐鹿未来者不过三方而已，我华夏，忠王、翼王、天王在内的太平军，以及曾国藩、李鸿章为首的湘淮，我曾经想过共和的前景，三足鼎立，最为稳固的制衡结构，若我们能携起手来，达成联合，我中华必然复兴，而三者制衡，三者都必须加意努力，以求施行自己的政策，而三方对主政权力的争夺，不应该是战争，而是选举，让选民投票来决定。”
“若是投票，华夏有工商的支持，湘淮有读书人的支持，我太平军百姓却没有投票权利，如何制衡？”李秀成诘问道。
叶枫摇了摇头：“首先这个选举法不是不变，也不是死的，关于选民资格的问题。太平军辖区可以自己订一套，然后我们一起来协商，确定具体的条款，我可以明确表明我地态度，我是支持扩大选民，直到全民选举的，不仅你苏福可以这么搞，河南、广西、云南、贵州都可以这么搞。”
“这只是地方性的选举。全国的选举又如何呢？”李秀成又道。
叶枫点了点头，全国的选举暂时不会进行直选，就算是由各府或各省贤良投票，选出各省国士的话，必然会面临一个名额分配的问题。归根到底大家划分地盘，立场鲜明，争夺也就会非常激烈。
“其实这就是一个斗争的过程，我代表工商业地利益，湘淮代表儒生的利益，你们代表老百姓的利益，所以你们的目光也不要只盯着苏福，盯着自己的地盘。太平军地百姓也可以上新学，从军，真要是立马推行普选的话，华夏的基础可能比你们都薄弱，”叶枫摇了摇头，归根到底还是权力问题。谁也不愿意放弃，有时候想想，叶枫都觉得先举起大军横扫全国，然后再来谈民主会更加容易一些。
“忠王希望自己未来做到什么程度？皇帝？九千岁？”叶枫笑了笑。认真地看着李秀成。
李秀成觉得和叶枫交谈实在是有种惊心动魄的感觉，叶枫从来不旁敲侧击，都是直接问，而这些问题显然不是随便说说就可以的。
李秀成苦笑着说道：“秀成走到今日，不过是被形势一步一步推动着而已，起初只是想反抗这腐朽的朝廷，为咱们穷人争一口饭吃。等天朝打开局面。自然想彻底消灭清妖，自己也能成为一方官将。如今封为忠王，只希望这份基业可以长存，手下的兄弟都有好的出路，荣华富贵，权势名声，不过如此。”
叶枫点了点头：“忠王说得诚然实在，其实我们都知道，所谓无处不平等是不可能地，均衣均田也做不到，但是无处不温饱却是可以的。”
“我以为忠王应该在这方面做些事，给农民分田地，但是更多的人要田地中脱离出来，也包括大地主，鼓励他们发展工商，土地的价值，特别是种地所能获得的财富会越来越少，而工商业却意味着庞大的财富，我也建议忠王和你地那些手下，可以从这方面着手，则富贵荣华必可绵延不绝。”
叶枫建议李秀成强制收回地主手中的土地，强制他们将财富转移到发展工商业上，同时将田地分给农民，而太平军的将领可以通过持有工业股份的方式，来享受财富。
“当然，这只是一种方式，其实在华夏，每个人都有机会通过个人地努力成为时代的骄子，我想忠王和忠王手下的兵将也同样可以，”叶枫向李秀成保证，太平军可以按照华夏国防军的标准进行整编，太平军的将领也可以成为华夏军的军官，当然，为了让这些军官能够胜任新式军队的指挥，他们必须接受新军事理论地培训，华夏愿意帮助太平军建立这样地军校。
华夏开出的条件足够优厚，但同样也暗藏陷阱，李秀成也知道接受华夏援助以后，太平军不可避免要被华夏那套思想所影响，李秀成也比较过天朝和华夏地制度，天朝的制度更理想化，实际上基本没有实行，除了天京，无论是李秀成的苏福，还是石达开的云南、广西，都没有真的去实行，而天京早就成为洪氏兄弟，以及诸王的享乐之地，哪里有无处不平等的事情。
相比较之下，华夏没有说绝对平等，一切以工商业发展为中心，财富快速增长，商品越来越丰富，老百姓的生活也越来越好。而且还实行全方位的选举制度，在上海进行的选举可以说震惊了全国，包括太平军内部也从来没有做过这样的事情，在华夏媒体的宣传中，这种选举意味着老百姓都是国家的主人，哪怕是没有投票权的贫苦人，也可以在选民资格的调查中，影响选民的风评，风评不好的就不能作为选民，更不能成为候选人。
有时候想一想，李秀成都会为这种做法激动，华夏几千年历史，何时老百姓说话有用过？至少从条文中来说，华夏的做法可以做到。
当然，作为当权者，考虑问题不可能这么理想化，毕竟是既得利益者，即便李秀成不担心自己被选掉，他的手下也会担心，但也有不少还存着最初理想的人，对这种做法很是支持。
虽然不会一下子就达成协议，但是和李秀成的这次交谈还是取得了一些成果，其中最重要的就是两地经济更加紧密的对接，将修建上海到苏州的铁路。
除了铁路以外，华夏电网、有线和无线电报也将进入苏福，在苏福建立网点，由华夏提供技术，苏福提供资金，并交给苏福运营，不过华夏方面要从中分一点利润。
华夏还将帮助太平军建设一些近代化的工厂，作为交换，李秀成同意华夏的商人进入苏福建设工厂，并为其提供保护。
加强经济合作的同时，由于工厂、铁路的需要，华夏还将帮助苏福建立一批职业学堂，华夏也愿意接受苏福的留学生，李秀成也知道华夏的宣传能力，对此比较担忧。
不过李秀成也打算弄起自己的宣传机构和报纸，向华夏索取了相应的设备和人才支持。
在政治上，李秀成也计划在苏福实行一定程度的改革，不过他的目的是将那些土豪乡绅有步骤地清除出去，在苏福培养一批忠诚于自己的新式官员。
此外，叶枫炮制了一份经济一体化联盟，实质性的内容比较少，不过是开放市场，以及提供技术支持等已经达成共识的几件事，但是李秀成代表苏福加入这个体系，看在有心人眼中就别有意味了。
对李秀成来说，他有封王封侯的想法，但未必就有称帝的打算，虽然这是很多枭雄都乐意去做的，但是他也必须面对现实，那就是他的发展空间已经不大，首先是洪秀全就不再信任他，其次以华夏的实力，他想问鼎也不可能。正如他自己所说，华夏完全可以横扫天下，所需要的不过是时间而已。
叶枫向李秀成展示了另外一种的可能，不管他现在接不接受，至少看上去要比天京可以信任更多，叶枫的口号是不到万不得已，绝不动用武力，但是和平演变，已经和平情况下的政治争夺肯定是有的，李秀成也想看一看，自己能不能也走出一条新路来。
苏福和华夏公布了一份经济盟约，宣布要建立长三角经济合作区，虽然在一个国度里出现这样的组织显得有些怪异，但确实可以推动两地经济的发展。
苏福所统辖的苏州、常州、无锡一带虽然资源并不丰富，确实传统的桑蚕产区，以及手工业发达地区，也比较富庶，这里出产大量蚕茧、茶叶、陶器，水产品也很丰富，在华夏新工业的催化下，必然能够爆发出更大的能量。
对华夏来说，则意味着更大的市场，更多的贸易机会，当然最重要的还是从政治需求上出发，经济上的一体化，必然会带来政治上的变化。
第六集 中国攻略 335 李鸿章
叶李会并没有公布任何政治上的声明，但是在洪秀全看来，李秀成此举无疑是挑明了不鸟他这个天王，他也不相信双方仅仅只有经济上的合作，有华夏作为后盾，李秀成已经有叫板的实力
单纯从军事上来说，天京的实力比之苏福已经不如，李部本就是太平军后期最强大的一支，又借助与华夏的接壤的便利，装备了一支纯火枪的军队，在实力上远远超出天京。
不过作为拜上帝教上帝的儿子，耶稣的弟弟，以及太平天国的天国，洪秀全在太平军将士中还是拥有很大的号召力，这也是李秀成想要和华夏合作的原因之一，那就是尽量淡化洪秀全的影响，因为从洪仁发这件事上，李秀成就知道洪秀全对自己已经不放心了。
天京和苏福的冷战开始表面化，不过双方谁都没有撕破脸皮，但却相互戒备，洪仁发在苏州倒是作威作福，也起不到制衡李秀成的作用，李秀成也对这只绣花枕头不屑一顾，任由他去胡闹，反正到哪里都有严密的“保护”，做不了什么事情。
不过李秀成也被牵制在苏州，同时也为了进行军队的控制和整编，李部也开始收缩，李秀成根据叶枫的建议，将部分军队直接转变成工程兵，修建沪苏铁路和电报网、电力网，率先转变的这一部分大多不是李秀成的嫡系，多是心中还向着天王的。
军队的头目对此自然有所不满，人人都明白乱世当众军队的重要性，那是建功立业和荣华富贵的本钱，不过对于士兵来说却乐于接受。
太平军实行圣库制度，也就是所得都要上缴圣库。上层将领自然能从中享受，基层士兵却过着艰苦的生活，如今成为工程兵，吃住有保证，还能拿到工钱，都很乐意。
虽然成为工程兵要干活，劳动量还不小，但这些士兵以前都是农民、手工业者，都是最底层地劳动者。干活虽然很苦很累，能有稳定可观的收入，却是每个人都心甘情愿的。
裁兵是第一步，然后是选兵和练兵，李秀成目前占领着苏州府、常州府和太仓州，以及江北的靖江、泰州和江都，李部太平军现在有将近二十万，李秀成打算编练十万大军。包括一万新
李秀成其实也不想削减军队，不过这也是没有办法，一则他要让军队彻底控制在自己手里，那些终于天王的，还不如不用，另一则他要编练新军，需要花很多的钱，就不能不按照叶枫的计划发展经济，并节省开支。那么裁军就是必须要的，当然他也认为精兵远要比人数更重要。就好像鲍超那个霆字营打得杨辅清几万太平军狼狈不堪，却被华夏国防军全歼。这让李秀成对近代战争有了全新的看法。
李秀成在搞军事整编，天京又因为和苏福搞对峙调回陈玉成，李鸿章在南线地压力大减，果然开始向泗州、宿州一线增兵，而华夏则利用铁路和海运的优势，将饶州第二师撤回杭州，原驻杭州的第四师从上海登船。发往海州。增援徐州，一时之间。北方战火阴云密布。
然而就是在这个时候，正当大家都将目光盯住战场上时，李鸿章的心腹幕僚王凯泰却悄然来到杭州，出现在总督府叶枫的面前。
叶枫对王凯泰的出现也相当意外，他也以为李鸿章会在徐州一带趁乱讨占便宜，不过对李鸿章可能在战前就争取好处的做法也是设想之一，只是没想到李鸿章这么能忍，而且情报部都不知道有李鸿章的人混了进来，直到王凯泰说明自己地身份。
“一万年来谁著史，三千里外欲封侯，我对少荃兄向来是很仰慕的，奈何缘铿一面，不知何时能把酒言欢，补帆兄今日前来，定然有所教我，但请直言，”叶枫笑着说道。
情报部有这个王凯泰的资料，这个人是道光三十年进士，曾在江北组织团练，李鸿章建淮军以后成为心腹幕僚，在淮军中地位尊崇。
“制台大人对叶总督也是仰慕，能在短短几年间，让东南变化如此之大者，古今未有，我家大人也希望早日与叶大人把酒言欢，指点江山。”王凯泰笑道。
王凯泰是一个人，华夏这边除了叶枫，还有王韬、冯桂芬、赵勇，以及新任内务部尚书谭钟麟，叶枫摆出这个阵势，就表明今天不是来谈感情，而是说事情的。
王凯泰和李秀成不同，王凯泰只是李鸿章的代表，所以叶枫无法和他交心，而李鸿章和李秀成也不同，李秀成出身与贫贱，一开始未必就有称王称帝的打算，李鸿章这种传统的读书人，很多观念早就根深蒂固，所以这次更像是谈判，一开始就火花四溅。
让叶枫略感惊讶的是，华夏这边态度强硬，不时抛出军事讹诈的竟然不是军方代表赵勇，而是内务尚书谭钟麟，他极其嚣张地宣称，淮军是拣地英国人的装备，而即便是英国人最新地装备，也比不上华夏军，淮军在华夏军面前几乎就是儿戏，完全不值得一提。
王凯泰当然不能认同，便和谭钟麟吵了起来，这两个清王朝的进士可谓棋逢对手，第一天地谈判几乎就在两个人的争吵中度过，而到了第二天，谭钟麟直接将王凯泰拉到上海，参加新近整编的国防军第十四师的阅兵仪式。
第十四师是按照国防部最新的扩军计划，由第二旅为基础，从浙江、上海的警备军补充两个旅的兵力，扩编而成地新师，装备还没有全部到位，但是以第二旅为核心，组织一次阅兵却不是问题。
第二旅是华夏王牌第一师地老部队，二旅旅长虽然因为扩编晋升为师长，但打心眼里对第二旅脱离第一师的序列而感到伤心，他地愿望就是将第十四师打造成为第一师那样的王牌。
十四师的阅兵仪式很成功，王凯泰看到的不是全部，只有一千多人，但他也知道华夏其它军队也都差不多，而且这还只是新军，说不定其它军队更强。
从序列上可以看出这是第十四师，也就是说华夏至少有十四个这样的师，华夏国防师的编制是八千人，如此算来，华夏国防军的规模是十二万，已经超出不断扩张的淮军，而在装备上更是相差不可以道里计。
不仅仅是装备，华夏军的士气和训练都与淮军不同，很接近西洋的队列形式，这表明这支军队从里到外都发生了变化，这才是王凯泰最担心的。
接下来的几天，谭钟麟带着王凯泰到处转，也不怕暴露秘密，现在表现的越强大，才越有可能迫使李鸿章作出妥协。
第四天，谭钟麟请王凯泰坐上了往上海的火车，几个小时以后，当火车停靠到上海站台以后，王凯泰目瞪口呆，他不得不承认，在华夏这块神奇的土地上，真的是发生了翻天覆地的变化。
最大的变化还是发生的上海，在这里正在进行一场史无前例的选举，华夏为此投入了大量的人力物力和财力，经过近一个月的工作，第一阶段选民的资格审查和登记已经完成，第二阶段的候选人报名和登记正在进行。
“孝廉议政，实乃大善，”作为传统文人的王凯泰对孝廉议政这种做法倒是十分支持，虽然明清以来，所谓的孝廉也就是对举人的称呼，但是孝廉这个词却是来源于魏晋以来的察举制，不过现在孝廉的产生变成了选举而已。
“大人曾经说过，察举取决于察举者的眼光，这固然是一种方式，但个人的看法很容易受到影响，即便不考虑徇私舞弊，也有偏听则暗的风险，选举的作用之一就在于兼听则明，让大家都来发表意见，则优劣立显。”谭钟麟在一旁解释道。
王凯泰点了点头，又道：“叶大人的话有一定的道理，不过选民的范围是不是太宽了一点，贩夫走卒也可以投票，而且和士绅儒生的票数一样，实在是有辱斯文，有辱斯文。”
谭钟麟笑了笑：“谭某也曾有过同样想法，但看着华夏一天一天地发展起来，我才知道这些贩夫走卒对于华夏同样重要。”
“叶大人曾经说过，无农不稳，无工不富，无商不活，无军不强，一个国家想要发展，说到底就是让民间富裕起来，民间富裕了，国家的税收才充足，国家的税收充足，才可以强军、兴办教育，叶大人还说，衣食足而后知礼仪，要想教化大行于世，必先解决温饱问题。”谭钟麟道。
王凯泰皱了皱眉头：“叶大人有没有说起，无儒生则天下如何？”
第六集 中国攻略 336 孔教
儒家在中国有几千年的历史，早已成为这个国家血脉中的一部分，儒学治国，儒家治国，对于读书人来说，也不仅仅是指科举，不仅仅是儒学，它是一个系统，涉及到很多方面的问题。
“大人说，儒是一种文化，当为每个华夏人所熟知，所力行，儒可以为官，也可以为商，即儒商；反过来说，人人皆可学儒，”谭钟麟肃声说道。
王凯泰听了大为兴奋，以为儒家还将在华夏占据显学的位置，实际上叶枫说的儒家文化是一种世俗化，也就意味着不再有特殊的权利。
在经过一番考察之后，双方再度坐回到谈判桌上，态度却是好了很多，但在谈判的过程中，依旧是唇枪舌战，王凯泰责问华夏进攻曹县的淮军，谭钟麟质疑淮军北上的意图，双方你来我往，毫不让步。
不过在漫长拉锯的过程中，双方还是就一些问题达成了共识，李鸿章的意图也逐渐显露出来，他的要求，大致也没有超出叶枫的预料，只是在地盘的划分上有些争议。
李鸿章提出，湘淮一系应当占有湖南、湖北、四川、长江以北的安徽北部、陕西与河南，其中后两个省份只是谈判的手段，湘淮实际控制的只有两湖、四川和安徽北部，作为现有地盘的划分。
叶枫也认可现阶段谁控制谁占有的原则，而只要是从满清手中夺得控制权地地方。也可以按照这个原则划分，只要他李鸿章攻下北京，那么北京的治权就是湘淮系的，但是必须是有实质性的控制，并公开宣称。
不过在现有四省的问题上，双方也还存在分歧，那就是太平军的问题。太平军分多路向这几个地区进攻，那么湘淮就可以反击，双方在这个问题上态度并不一致。
华夏不可能帮助湘淮军去打太平军，但如果真的实现盟约，如何处理和太平军之间地关系就是一个很重要的问题。
“以盟约达成之时实际占领线为基础划分各自的势力范围，”叶枫皱了皱眉头，现在是太平军和华夏军在攻，这么做或许可以迫使李鸿章、曾国藩早日做出决定，同时也可能导致他们全力反扑。在协议达成之前，或许会发生一次较大规模的攻势。
但是叶枫也只有这么处理：“实际占领线是原则，另外石达开、李世贤那边的代表也该快到了，大家都坐下来以后，先停火，再谈判，如果是想借谈判捞取好处的，那么华夏一定会毫不留情地施加打击。”
“李世贤、石达开或许都愿意谈，天京不知道是什么意思？”王韬沉吟着说道。
“洪仁近日会到上海，这样大家可以坐下来谈。不过洪秀全想做什么王是不可能的，”叶枫皱了皱眉头说道。
“最难的地方也就是在这里，其他人都可能有合作的倾向，但是从洪秀全身上，我看不到这种可能，”冯桂芬对太平天国地宗教性，以及对儒家的破坏一直都很仇视，在他看来。李秀成或许还算是比较开通的，但洪秀全绝对是异教徒。
“洪秀全毕竟还是太平军的精神领袖，如果他不接受联盟的话，我们也不能做出太激烈的反应。毕竟要考虑李秀成、李世贤、杨辅清，甚至石达开的想法，”王韬道。
“呵呵，就怕大家私心都太重，最后都想着争地盘，至于洪秀全，就交给李鸿章去对付好了。给天京一些压力。让他动弹不得，要想彻底解决这个问题。只能指望这位天父的儿子快点去见上帝了，”叶枫摇了摇头，他对洪秀全搞的什么拜上帝教也很不以为然，但也不得不承认，宗教对老百姓的影响还是相当大地，随便把基督教拿过来改了一下，就煽动了那么多的人造反，实在可怕。
叶枫若有所思地看着冯桂芬：“儒家有时候更像是一种文化，从来没有严格组织过，道教、佛教也存在同样的问题，过于讲修身，很少提及信仰，你说我们华夏是不是也要确立一种宗教性质的信仰呢？”
“这个问题很复杂啊！”王韬也把目光投向冯桂芬，毕竟他可是新经学的泰斗，虽然很多新学理论都是叶枫提出来的。
“大人的意思，是发展一种儒教？”冯桂芬对此也未曾考虑过，也显得十分疑惑。
“儒教自然可以，但是关于教义是必须要很小心地选择的，可能还是一些关于普适性道德要求地，但是在另外一方面，儒教本身对文化的要求可能也有些高，对老百姓而言，还需要一种新的形式，”叶枫也是偶然想到这个问题，一边思考一边说道。
“要说中国人的信仰，尊师重道，对于祖先地祭祀，这应该成为信仰中的一部分，最坚实的基础，同时以儒家经义为高端部分，形成一个完整的信仰体系。”
冯桂芬点了点头：“我明白大人的意思，首先祭孔，再祭祖宗，并形成一套严密的价值体系和仪式，将信仰根植到每个老百姓的心中。”
叶枫点了点头，又摇摇头，冯桂芬等人不觉得，他却感到祭祀孔子有些别扭，并不是说孔子不能祭祀，但作为神地话就有些别扭了，孔子也不过是先秦诸子中地一位而已。
不过这样的话叶枫可不敢随便乱说，这时代地读书人多是孔子的信徒，虽然说耶稣也能成神，但苏格拉底、亚里士多德都不是神，让一个学者成为精神信仰的话，似乎并不妥当。
因为不管如何说，一个学者某种学派都会有不足的地方，儒家是这样，古希腊也是这样，如果说因为尊孔而将其它文化扼杀掉的话，那么肯定是得不偿失，甚至是极其糟糕的事情。
叶枫想用祭祀天地来作为最高祭典，但这种方式，或者是其它办法，都无法真正代表中国的文化和精神，即便是炎黄代表的炎帝和黄帝也不行，因为他们没有留下教义，如果是编造的话，毕竟缺乏传统。
叶枫不得不承认，儒家和孔子已经深入中国人的血液中，就算是普通的老百姓，也知道夫子，知道论语，尊师重教。
叶枫想了很久，最后觉得还是祭孔祭祖宗，只有这样才能够真正代表中国传统的精神，才最有可能成为国民信仰。
不过在细节上还是会有一些改变，论语会作为唯一的经典，至于以后的儒家经典，譬如董仲舒的《春秋凡露》，程朱理学，陆王心学，都只是对论语的解释，是一家之言。
也就是说，其他人都可以就论语进行解释，譬如冯桂芬的新学，而论语作为一本古典哲学著作，其涵盖的内容非常广泛，而且都是微言大义，包含很多朴素的道理，可以做很多引申，完全可以提炼出一套放之四海而皆准的准则。
当然，其中也肯定有一些不适合时代的文本，不过就算是圣经，也同样有许多这样的地方，恐怕也不是每一条都被人们严格遵守。
实质上，经过文艺复兴、启蒙运动以后，基督教的教义已经在很多时候成为一种道德信仰，很少再涉及具体的社会问题。
叶枫希望论语可以起到同样的作用，将一些优良的传统传承下来，譬如对学习读书的重视，甚至对伦理的看重，道德教化等等，这些无论在哪个时代，都是需要的。
尊重儒家，其实最看重的是对学识的重视，所以也会强调诸子百家的学术，将其纳入华夏学术体系中，祭孔强调的是道德，而不是学术，学术上要百家齐放，信仰上则要重传承，要有共同的信仰。
冯桂芬对这件事感到非常兴奋，他现在已经成为新经学的泰斗，如果能创建这样一整套系统信仰的话，那么他的声望将更加如日中天。
冯桂芬甚至抛开正在进行的多方会谈，辞去文教部尚书，全副身心投入到创办华夏孔教的事业当中。
这样一件事肯定不是一个人能完成
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