龙墩上的悖论-第4部分

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　　长沙王司马乂死后，河间王司马颙在长安任王朝的太宰、大都督；成都王司马颖却在
　　邺城被立为皇太弟，成为皇帝接班人，担任丞相并都督中外诸军事，骄奢日甚，“有无君之心”。于是，又引发了第七次祸乱。东海王司马越组织了十多万兵力进军安阳，结果被司马颖战败，命驾亲征的晋惠帝也成为俘虏。
　　第八次祸乱是由东海王司马越发起的，他在山东被东方的一些司马氏诸王推戴为盟主，
　　聚众起兵，西向进攻关中。司马颙与司马颖兵败后，相继被司马越杀害，惠帝被劫持到洛阳，不久即被毒死，皇太弟司马炽被立为怀帝，从此，司马越独擅威权。八王之乱宣告结束。
　　“八王之乱”始于宫廷内部，由王室、贵戚与后党之争扩大为诸王之间的厮杀；尔后，又由诸王间的厮杀扩展成各部族间的混战。司马氏集团的残忍性、腐朽性全部表现在这场泯灭人性的恶斗中，集中地展现了人性丑恶的一面。这场狂杀乱斗，延续了十六年，西晋政权像走马灯一般更迭了七次。先后夺得权柄的汝南王、赵王、齐王、成都王、东海王，以及先为贾后所利用、随后又被贾后杀掉的楚王等，无一不是凶残暴戾的野心家、刽子手。
　　在这场战乱中，当权者晋惠帝及其八个兄弟，这个“血腥家族”，除一人外，有八人死于非命。在他们来说，原是玩火自焚，咎由自取；可是，却殃及了几十万军民，京都洛阳和中原大地的广大劳动人民被推进了苦难的深渊，“苍生殄灭，百不遗一”。更为严重的是，最后导致了十六国各族之间的大混战和持续三百年的大分裂，造成我国历史上空前的大曲折、大倒退，其祸患与罪恶真是无比深重！
　　四
　　其实，早在“八王之乱”爆发之前，也就是西晋开国后，武帝司马炎当政的二十五年间，这个中国历史上最为贪婪、腐败、黑暗、混乱的司马氏统治集团，就已经充分暴露出它的腐朽、没落、荒淫、颓废的本质。
　　由于西晋的立国得益于宗亲与大臣的拥戴，因而，司马炎登极后，便大封诸王，把他的一个叔祖父、六个亲叔叔、三个亲兄弟、十七个同族的叔伯和兄弟都封了王，加上原有的，诸王达到五十七个；同时，遍封功臣和世家大族为公侯，一次就封了五百多人。并且，安排一些亲信、随从，担任附近郡县的太守或者县令。
　　这里有一个趣闻。那天，正当晋武帝满心欢喜地“大下官雨”时，忽然发现宫殿台阶下站着一个老翁，原来是会说笑话、又爱饮酒，给他喂马多年的姚馥。他一时高兴，便脱口而出：“任命你为朝歌县令。”可是，老人却说：“我从偏远地带来到京城，已经是很幸运了。县令，我不想当了，还是给陛下喂马吧！只要陛下常赐美酒，以乐余年，我就心满意足了。”武帝听了，说：“喜欢喝酒，这倒好办，那就改任酒泉太守吧。”
　　即位之初，晋武帝还装模作样地以勤俭立国、力戒奢华为标榜，曾当众把一件别人进奉的锦彩斑斓、装饰有野雉头毛的“雉头裘”烧掉，赢得了朝臣的喝彩。可是，到了后来，就渐渐地露出了骄奢淫侈的本相。他对魏明帝留下来的豪华宫殿，大加修整，凡是当时最时髦的器物，他都要在宫内用上。
　　一天，上朝时见大臣满奋身上发抖，便问他是不是病了，满奋说，不是，小臣怕冷。说着，指了指北面的窗户。意思是：满是缝隙，冷风不断地吹进来。听了，武帝哈哈大笑道：“那是国外进贡的透明的刻花玻璃。你不信，可以去摸一下。”满奋一摸，顿时，觉得周围暖和了起来。
　　晋武帝穷奢极欲，荒淫无度，一登上龙墩，即选征中级以上文武官员家里的大批处女入宫；并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。次年，又从下级文武官员和普通士族家庭中选征了五千名处女；灭吴后，又从吴宫宫女中选取了五千人。这一万多名宫女，他如何照顾得到？于是，每天便坐着由羊拉着的车在宫里转游，走到哪里，羊停了下来，他便下车进屋。见此情景，一些宫女便把羊特别爱吃的竹叶插满门户，并把盐汁泼洒地上。羊一见到竹叶，便径直赶来，皇帝也就下车住下。他就这样，日夜纵情淫乐，秽乱春宫。没料到，最后竟生下一个白痴的嫡长子，后来做了太子。
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血腥家族（6）
皇帝淫乱在上，士族和官吏自然也就竞相效尤。又兼由于朝廷的狂杀与滥赏，使得广大官员感到得失急骤，祸福无常，心情经常处于紧张、虚无状态，助长了纵情声色，颓废、放荡。晋武帝率先倡导奢侈享受，夸靡斗富，他的亲信和大臣很多都是历史上有名的奢侈无度的人。开国###何曾，一天花在三顿饭上的钱要在一万以上，他的儿子何劭日食两万钱，比老子翻上一番，可是，还赶不上尚书任恺。免官之后，任恺每顿饭还要花费万钱，举凡山林里的野味，河海里的珍鲜，在他的饭桌上都是应有尽有，但他还说“没有可以下箸的东西”。
　　而王济、王恺比任恺更为穷奢极侈。一次，武帝来到王济家，只见一百多个美女，身着绫罗，手擎琉璃杯盏，盛满珍馐美味，最后上了一个大琉璃盘，里面盛放一条乳白色的仔猪，异香扑鼻，入口即化，而且余味无穷。在武帝追问下，王济只好把秘方摊开，原来是用人乳喂养，又用人乳蒸出来的。王济偷偷地告诉武帝：人乃万物之灵，而人乳极富营养，妙不可言，就是人的体温也神奇无比。——听说，中护军羊琇家里，冬天叫人轮流用体温暖着酒瓮，这样酿出来的酒，色、香、味举世无比。
　　大官僚石崇，“资产累巨万金，宅室舆马，僭拟王者。庖膳必穷水陆之珍，后房（妻妾）百数，皆曳纨绣、珥金翠。而丝竹之艺，尽一世之选。筑榭开沼，殚极人巧。”当时，贵族间讲排场，时兴一种步障，像屏风一样，摆在道路两旁，用以遮尘灰、御风寒。武帝的舅父王恺，用绿色的绫罗裹着紫色的丝布作成布障，长达四十里；而石崇为了压过他，则用五彩缤纷的锦缎做成长达五十里的布障来比阔。王恺请客，叫美女吹笛子侑酒助兴，如果一不小心，吹错了节拍，就叫人把美女打死；而石崇在酒席宴上，则叫百把个美女轮流在席间歌舞、劝酒，遇有哪个客人没有干杯，那个劝酒的美女便要受到杀头的处罚。武帝看到舅父王恺输给了石崇，便常常出面相助，在后面为王恺撑腰。这也是旷代奇观。翻遍了史书，哪曾见过皇帝帮助臣下夸侈斗富的？即此，也足以想见当日奢风之盛行，朝政之腐败。
　　一次，王恺拿出皇帝给他的一株二尺高的枝条茂盛、璀璨夺目的珊瑚树，借以夸富炫靡。他以为，世上再也没有能够与之相比的。不料，石崇看后，操起一根铁如意来，就把它敲个粉碎，王恺气得要他赔偿，不然就拚掉这条老命。石崇却慢腾腾地说，区区小物，也值得你这样大喊大叫！说着，便招呼手下的人，把他收藏的珊瑚树全都搬出来，任王恺随意挑选。就中有六、七棵三尺、四尺高的，枝条层层重叠，美艳无双，光彩夺目。王恺看了，顿时眼花缭乱，两颊飞红，惘然自失。
　　退休后，石崇在洛城的金谷涧，顺着山谷的高低起伏，修筑了一座占地十顷的豪华别墅，取名梓泽，又称金谷园。飞阁凌空，歌楼连苑，清清的流水傍着茂密的丛林，单是各种果树就有上万株，风景绝佳，华丽无比。“楼台悬万状，珠翠列千行；华宴春长满，娇歌夜未央。”（张美谷：《金谷名园》诗句）人们用“虽由人作，宛自天开”的话来称赞其高超的建园艺术。
　　其时，炙手可热的赵王司马伦当政，石崇由于把持爱妾绿珠不放，得罪了权臣孙秀，被诬为唆使人谋杀赵王伦，受到了拘捕，绿珠坠楼而死；石崇及其兄长和妻子、儿女等十五人一齐在东市就戮；钱财、珠宝、田宅、奴仆无数，悉被籍没。就刑前，石崇慨然叹道：想当年我老母去世时，洛阳仕宦倾城前来送葬，摩肩接踵，荣耀无比。今天却落到这个满门遭斩的下场！其实，我没有什么罪。这些奴辈要我死，无非是为了侵吞我的全部资财！他的话一落音，看押他的兵士就问道：既然你知道万贯家财是祸根，为什么不早日散尽呢？石崇哑然无语。
　　金谷园千古传扬，在洛阳可说是妇孺皆知。不过，要考察它的遗址所在，却是众说纷纭，莫衷一是。那天，我在文友的陪同下，沿着邙山南麓，信步走到凤凰台村，顺着金谷涧东南行。据信，当年的金谷园就坐落在这个范围里。而今，除了细水潺潺，悠悠远去，一切一切，都已荡然无存。真个是：“豪华人去远，寂寞水东流。”早在初唐时期，王勃在《滕王阁序》中就已经慨叹“兰亭已矣，梓泽丘墟”，何况今天，毕竟已经过去一千七百多年了。
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血腥家族（7）
在无尽感慨中，我口占了四首七绝：
　　圮尽楼台落尽花，谁知曾此擅繁华？
　　临流欲问当年事，古涧无言带浅沙。
　　残墟信步久嗟讶，帝业何殊镜里花！
　　叩问沧桑天不语，斜阳几树噪昏鸦。
　　茫茫终古几赢家？万冢星罗野径斜，
　　血影啼痕留笑柄，邙山高处读南华。
　　民意分明未少差，八王堪鄙冷唇牙。
　　一时快欲千秋骂，徒供诗人说梦华！
　　五
　　这是一个政治混乱、社会动荡、万方多难、世路维艰的时代；这也是一个突破百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的时代，是一个在精神上获得自由解放、最拥有智慧、最富于艺术创造性的时代。
　　战乱频仍，民生凋敝，社会呈现出多元、紊乱、无序、开放状态。反映到思想文化领域，是儒学的禁锢日益衰弛，汉代经学五光十色的神圣光圈黯然失色，读书士子在经常成为政治的牺牲品的同时，得以解脱“名教”的束缚，而获得相对独立的自由，个体的智慧、才情有机会受到承认与重视。
　　西晋一朝的士族阶层，物质生活比较优裕，而由于礼法的疏弛，精神生活则是闲适而宽松的，这颇有利于精神生产的繁荣与发展。那些思想家和学者，活动范围十分广阔，视野大大地扩展了。他们开始集中地对人的个性价值展开了探讨与研究，个性解放的浪潮以锐不可挡之势，冲破了儒学与礼教的束缚。一时，思想空前活跃，个性大为张扬，防止了集体的盲目，增强了创造、想像的自主性，开始有意识地在玄想与清谈之中寻求内在超越之路。
　　魏晋文化，上接两汉，直逼老庄，在相似的精神向度中，隔着岁月的长河遥相顾望，从而接通了中国文化审美精神的血脉。同时，又使生命本体在审美过程中活跃起来，自觉地把追寻心性自由作为精神的最高定位，以一种特定的方式实现生命的飞扬。体现着人的觉醒的“魏晋风度”，在中国文化思想史上，有许多戛戛独造之处。当我们穿透历史的帷幕，直接与那些自由的灵魂对话时，会在一种难以排拒的诱惑下，感受到审美人生的愉悦，自由心灵的驰骋。
　　魏晋名士大都有鲜明的个性、独立的人格。他们思想活跃，机智通达，风神高迈，容仪俊爽，出言清通简要、玄澹高渺。后人常以奇松、峭石、琼枝、玉树喻之，反映出他们行为举止的超拔特异。这在被鲁迅先生称为“名士的教科书”的《世说新语》中，有最充分的展现。
　　时代的飙风吹动了亘古的一池死水。一些作家、诗人，生当战事连绵、生计艰难、流离转徙之际，得以丰富阅历，深化思想，从而促进了文学创作的发展。政治上的不幸，成就了文学的大幸、美学的大幸，成就了一大批自由的生命，成就了诗性人生。他们以独特的方式，迸射出生命的光辉，为中华民族留下了值得叹息也值得骄傲的文学时代、美学时代、生命自由的时代，留下了文化的浓墨重彩。清代诗人赵翼在《题元遗山集》中有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”之句，深刻地揭示了这种道理。当然，这也正是时代塑造伟大作家、伟大诗人所要付出的惨重代价。
　　大抵文学史上每当创作旺盛的时期，常常同时出现两个代表人物：一个是旧传统的结束者；一个是新作风的倡导者。曹操、曹植正是这样的两个人物。（范文澜语）由于曹氏父子倡导于上，加之本人都是大文学家，当时又具备比较丰裕的物质生活和有利的创作环境，那些饱经忧患、心多哀思的文士们，创作才能得以充分地发挥出来。于是，建安才士源源涌现，多至数以百计，他们的诗赋文辞，特别是以曹植为代表的五言诗，达到了时代的高峰。这为西晋时期文学事业的飙升，提供了坚实的基础。
　　魏晋时期一个特殊现象，就是文学“家族化”十分显眼。许多家族一门多秀，文人辈出。他们一方面以家学渊源和文人化的创作形态，为时代增光溢彩；另方面，又以世代相传的相近或相似的创作风格、创作经验，使文学链条得以延续发展。
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血腥家族（8）
单以西晋而论，如傅玄父子、潘岳叔侄、陆机兄弟、张载三兄弟、左思兄妹等，都是相竞而生，并肩发展的。正如南朝诗学大家钟嵘所说的：“太康（晋武帝年号）中，三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”一时文华荟萃，人才辈出，流派纷纭，风格各异。继曹氏父子、建安七子之后，相继活跃在文坛诗苑中的正始诗人、太康诗人、永嘉诗人，薪尽火传，群星灿烂。
　　金代著名诗人元好问，在《论诗三十首》中，概括汉魏以来以迄唐宋的主要诗家以及流派，一一加以论列。其中，至少有五分之一，说的是西晋诗人。
　　邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。
　　风云若恨张华少，温李新声奈尔何？
　　这里说的是，建安文学的流风余韵，多存留于晋朝，也就是说，晋诗传承着、赓续着建安遗风。你看那大将军王敦，酒酣耳热之际，拿铁如意敲击着唾壶以为节拍，歌唱曹操所作的乐府诗，以致壶口尽缺，足见晋人之风流倜傥。至于钟嵘对晋人张华的诗的评论，“恨其儿女情多，风云气少”，就未免过于褊狭、苛刻了。如果他所说的是真，那么，晚唐诗人温庭筠、李商隐的诗，又将奈何！他们的“新声”里的缠绵悱恻之情，可是远远超过张华呢！
　　西晋一朝，###不宁，为时短促，但是，文学艺术方面的成就却是巨大的。“竹林七贤”多有名篇佳作传世，其中文学成就最高的是阮籍和嵇康，他们的《咏怀》诗、《大人先生传》和《幽愤诗》、《与山巨源绝交书》，一直传诵至今。“金谷二十四友”中为首的潘岳，与陆机齐名，是“太康体”的代表性作家，为西晋最有名的诗人，三首《悼亡》诗，笔墨之间深情流注，真切感人。就中尤以辞赋的成就为最大。左思《三都赋》一纸风行，时人竞相传抄，遂使洛阳纸贵。陆机的《文赋》，不仅是一代文学名作，而且在中国文学批评史上，也是一篇重要文献。书法艺术方面，嵇康、邯郸淳等书写的古、篆、隶《三体石经》，乃世所罕见的书艺珍品；钟繇的楷书也是独步书坛，盛名久擅。
　　魏晋时期的学术研究硕果累累。对后世产生重大影响、一直流传至今的许多最重要的儒家、道家经典的传疏，如何晏的《论语集解》、郭象的《庄子注》、王弼等的《周易注疏》、杜预的《春秋经传解》等，均成书于此时。陈寿的《三国志》，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“前四史”，被历代史家誉为最好的正史之一。西晋玄学、黄老，对后世都有颇深的影响。
　　著名哲学史家任继愈先生曾经指出：“如果说，安世高所传佛教小乘学说，投合了当时某种厌弃社会人生、超脱现实的悲观主义需要，那么，支娄迦谶（支谶）所传佛教大乘学说，则是用精神上的自我安慰去顺应急剧变化着的社会条件的混世主义需要。”　就是说，当日小乘佛教与大乘佛教在中原大地上的出现，正是以汉末社会的大动荡、大混乱为其背景的。佛教文化之所以能在魏晋时期舒根展叶，同样也借助于当时有利的内部、外部环境。其时，儒学统治渐近废弛，崇玄、“贵无”、不执一端的思想普遍蔓延，这都予佛学广泛传播以可乘之机；而社会###、政治腐败、人心浮荡，“名士少有存者”的恶劣的社会环境，则为复兴先秦老庄诸子之学和接纳异质的佛教文明，提供了顺利条件。
　　魏晋时期，自然科学成就也颇有可观。数学家刘徽的《九章算术注》，运用了验证、类比、演绎推理等一系列科学方法，对晦涩难懂的原著加以明白晓畅的阐扬，并进一步提出许多意义深远的新理论。医学家王叔和的《脉经》，不仅在中国影响巨大，而且，先后于公元六世纪、十一世纪、十七世纪传到东亚、中东和欧洲，对世界医学作出了贡献。
　　就在那些帝子王孙、公侯贵胄骸骨成尘的同时，竟有如此显赫的学术成果、诗文杰作积淀下来，并流传广远，辉耀后世。这种“存在”与“虚无”的背反，是历史的吊诡，更反映出一种文明的规律。
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血腥家族（9）
照应文章开篇说到的北邙墓地，我想到了西湖孤山上的林和靖的墓地，连同元代诗人陈孚为它题写的一首七绝：
　　北邙翁仲拱朱门，玉碗时惊古帝魂。
　　谁似孤山一抔土，梅花依旧月黄昏。
　　林和靖是宋代的诗人、隐士。论权势，无法与威威赫赫的帝王相比；他的墓园，除了寒梅、月影，也没有“朱门”、“玉碗”的豪华点缀。可是，北邙山上那些帝王将相的朽骨枯骸，又有哪个还能留得一丝一毫的残迹！倒是林和靖孤山墓上的一抔黄土，连同他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，却能历久不磨，长存万古。
　　

陈朝的两口井（1）
荣辱兴亡两口井，龙头鼠尾一局棋。想那开基创业的陈霸先，南北驰驱，出生入死，费煞移山气力，夺得万里江山；可是，坐上龙墩不足三年，便撒手尘寰。而到了末代皇帝后主手中，什么祖传基业，国脉民心，统统视之为轻烟，弃之如敝屣；整天拥着娇姬美女，伴着文人狎客，沉缅于烟柳繁华地、温柔富贵乡，骄纵奢侈，荒淫无度，过着醉生梦死、纸醉金迷的糜烂生活。他每时每刻，都以风流才子、浪漫诗人自命，根本就没把君王、国主当回事。在他看来，哦诗度曲才是正业，至于“国家事”，纵不是“管他娘”，至多只能作为“副业”，偶一为之罢了。陈霸先如果地下有知，当会痛悔当初：所为何来？
　　一
　　六朝上承两汉，下开隋唐，在中国文化、思想史上，是一个重要的时代。一千多年来，谈论它的话题，数不胜数，就中以诗人骚客的寄志抒怀，最具主观色彩，浓缩着多重意蕴，多种感慨。
　　唐代诗人杜牧风流倜傥，酿就了诗性人生，用“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，来状写他所倾心的千里江南的无边秀色。而亲历明清之际天崩地解的改朝换代的诗人钱谦益、龚鼎孳，或借金陵观棋以寄寓兴亡之感，叹息着：“白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。”或兴铜驼荆棘、世事沧桑之悲，苦吟着：“兴怀无限兰亭感，流水青山送六朝。”　都是寄慨遥深，语调沉痛而凝重的。
　　在这名篇络绎、万喙齐鸣的六朝诗册里，域外的文人、学者也不甘沉寂，最为脍炙人口的应属日本诗人大沼枕山的七绝，有句云：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”代表了相当多数人的一种艺术追求与审美情趣。
　　本文的话题，也是紧扣着六朝，讲述的是这一历史时期最末尾的陈朝的两位皇帝。他们虽说也都是“六朝人物”，却大抵属于“另类”，谈不上什么超逸洒脱，俊采风流。这两个人，一为创业奠基的开国皇帝，金戈铁马，叱咤风云，多的是王气、霸气、英雄气，而少了那种空灵俊逸的“六朝烟水气”；一为末代亡国之君，一个地地道道的纨绔子弟、花花公子，通身满脑袋都是“六代绮罗”、“秦淮金粉”，整天沉迷于烟柳繁华地、温柔富贵乡，同传统的“魏晋风度”，更是毫不沾边。倒是同他们有着直接关联的两口古井，还有两种美食，脱除了那种朽腐、发霉的气味，也许还“任是无情也动人”吧！
　　二
　　先从古井说起。
　　一口井叫做“圣井”，坐落在紧靠着太湖的浙江省长兴县。它的声名鹊起，与陈朝的奠基人陈霸先有着直接关系。
　　霸先庙号高祖，史称陈武帝，南朝·梁天监二年（公元503年）出生于长城县（今长兴县）下箬里。据宋嘉泰年间《吴兴志》记载：
　　陈氏故宅原有井五口，其一为永嘉中陈氏远祖所穿，武帝初生之日，井水涌
　　出，家人即就井旁汲水以浴之，后遂得名为“圣井”。
　　到了明代隆庆年间，长兴县来了两位文豪出身的县官，一个是散文大家归有光出任知县，一个是著有《西游记》的小说家吴承恩当了县丞。前者撰文，后者手书，共同完成了《圣井铭并序》碑，然后立于井侧。碑文三百零一字，备述“圣井”的由来及其兴衰际遇。碑文四周饰以莲瓣，花纹古朴有致。1960年代，《圣井铭并序》碑作为珍贵的历史文物，移立于县文化馆，并在“圣井”上面修建亭楼。这口井至今仍保存完好。井壁系由石块砌成，水面接近地面，深约十五米，直径一米五，水质清澈、甘甜，终年不竭。
　　陈武帝故居遗址，呈小岛式地形，四周有箬溪环绕，占地面积三十六亩。一千五百年过去了，于今，那种皇族巨室的威严气势，仍然依稀可见。历代许多帝王都曾为它颁布过“天赐圣旨”，诗文碑刻林立，白居易、杜牧、朱熹、苏东坡等都曾驻足其间，留下了珍贵的墨迹。院内原有武帝手植银杏树一株，粗可数人合抱，上世纪60年代遭受雷击后，被村人锯掉。县城西北三十里，有巨石壁立如屏，高约五十丈，相传为武帝少时游钓之处，顶上开阔、平夷，有池一方，号“武帝磨剑池”。
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陈朝的两口井（2）
陈霸先的祖上世居河南颍川；其十世祖陈达，于西晋永嘉年间随皇室渡江南迁，后来出任吴兴郡长城县令。因为喜欢此地的山川风物，遂在城东下箬里定居下来。《陈书》中记载，陈达当时预言：“此地山川秀丽，当有王者兴。二百年后，我子孙必锺斯运。”后来，果真应在了陈霸先身上。
　　我国古代，素有“地灵人杰”之说，实际上体现了环境对于人材生成的因果关系。陈霸先的崛起，颇得益于吴兴一带尚武争雄的社会风气。这里崇尚武功，有着悠久的历史传统。“世有陷坚之锐，俗有节概之风。”自春秋战国以迄六朝，吴兴一带涌现出许多著名的战将和武力强族。吴越之君皆勇，“故其民至今好用剑，轻死而易发”。齐梁之际，武力强宗开始向文化士族转型，但长城县崇军尚武之风，依然未减。这里有一座斫射山，山下建有全国极为少见的射神后羿庙，由于山民皆习武善射，所以，就以建祠设祭来纪念这位古代的英雄。
　　区域性的风土人情，潜移默化地影响着人们的个性与癖好。史载：霸先“少倜傥有大志，不治生产”，打鱼练武，兴趣广泛；“及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺，明达果断”，为“当世推服”。
　　三
　　霸先是一位地道的“草根皇帝”。他门第寒微，乃“火耕水耨之夫，荜门圭窦之子”。少时，当过下箬里的里司，后在建康做了油库吏。梁朝末年，武夫称雄、龙争虎斗的时势，为他宏才大展提供了广阔的天地，造就了他这个乱世英豪。他以高超的武艺和出众的才识，深得梁武帝侄子、新喻侯萧映的赏识与器重，被拔擢为中直兵参军，后又升任西江督护、高要太守。广州爆发兵乱，萧映被困，霸先率三千精兵，一战解围，从此，崭露了头角，一步步走向辉煌。后以始兴郡太守，出兵###侯景的叛乱，因为战功卓著，被拔擢为司空，领扬州刺史，镇守京口。当北齐入侵金陵时，霸先率部出击，使东南半壁免遭鲜卑贵族的蹂躏，被官兵、百姓视为“民族英雄”。后来，在文武官员的拥戴下，这位一代枭雄，终于代梁自立，是为陈武帝。在位不足三年，选贤任能，以恭行节俭、政治清明见称，于公元559年病逝。
　　史学家吕思勉先生认为：若论功业，陈武帝霸先实际是超过宋武帝刘裕的。当时，国门之外，虽然铲除了强敌，但是，梁朝的残余势力，还在蠢蠢思动。又兼面临着武夫专横，土豪割据的复杂局面，陈朝的开创之艰，实十倍于宋、齐、梁三朝而不止。宋武帝自私之意多，陈武帝则公忠体国。宋武帝于同时的侪辈大肆加以诛戮，而陈武帝则尽最大努力来收用降将，其度量之宽广，大有过人之处。
　　武将程灵洗，当陈霸先袭击石头城时，曾率兵进行激烈的抵抗，后来途穷力竭，被迫出降。霸先并未因此而心生芥蒂，反而倚之为心腹、授之以高位，看得出他的远见卓识，宽宏大量。程氏父子后来矢志尽忠，成了陈王朝的高层骨干和重要依靠力量。
　　还有著名文学家徐陵，当日由北齐回到建康，深受陈霸先的政敌王僧辩的礼遇，徐陵也一直感念着这种知遇之恩。归陈后，奉命制作《九锡文》，为陈霸先代梁自立预作舆论准备。文中历数霸先起兵以来所有功勋，救广州，定交州，直到平侯景，抗北齐，多达二十二起，唯独略去了翦除王僧辩这一重大军事行动。当然不是由于疏忽，而是在有意回避。陈霸先也就听之任之，表现了一位大政治家的豁达胸襟。
　　陈霸先的德行，还表现在恭以待人，俭以接物上。史称，武帝不贪钱财，不事挥霍，登上帝座之后，膳食简单几样，盛以瓦器蚌盘，绝不虚耗浪费。他的后宫妃子，衣服素朴，不施重彩，亦无金翠首饰，一应歌钟、女乐，不许陈列于前。这种高度平民化的生活作风，影响了当时的整个官僚阶层。
　　四
　　现在，再来说陈朝的另一口井。
　　公元589年，陈朝都城建康陷落，末代皇帝陈叔宝仓皇无计，与宠妃张丽华、孔贵嫔，相抱投入景阳宫井中。旧籍《金陵览古》记载：隋兵攻入台城，不见陈后主下落，后发现此井，“军士窥井呼，不应，将欲下石，乃闻嚣声。以绳引之，惊其太重。及出”，才发现是