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隐士大风流-第14部分
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男人哭吧哭吧不是罪
当刘德华先生在倡导男人哭吧哭吧不是罪的时候，他也许没有想到，早在一千多年前有一个男人也和他一样倡导男人哭吧哭吧不是罪，这个人就是阮籍先生。
自古以来都有男儿有泪不轻弹的说法，男人可以流血，但绝对不可以流泪。女人遇到伤心事可以哭泣，而男人不行，男人必须把泪水吞回肚子里。男人抱怨上帝对他们不公平，剥夺了他们流泪的权利。其实不是上帝剥夺了男人流泪的权利，而是男人们自己剥夺了自己流泪的权利。没有哪个男人愿意把自己软弱的一面展示给别人，流泪是弱者的表现，这是男人的座右铭。更没有哪个男人愿意被别人说不像个男人，这是一种耻辱。于是全天下的男人都活在千辛万苦中，都活在忍辱负重中。他们常常告诫自己，要坚强，不要哭，因为你是男人！
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第79节：阮籍，时无英雄，使竖子成名（4）
可是，在这天地之中有一个男人却哭了，哭得那么响亮，哭得那么真实。他哭了之后不但没有使他男人的形象受损，反而增添了几分男人一直缺少的可爱。这就是阮籍先生的哭。
据说，阮籍先生常常驾着一辆破旧的木车，也不知道要去哪里，就这么漫无目的的走着，木车里还有一坛酒，他阁下一边喝酒一边享受着沿途的风光。走着走着，前面突然没路了。没路了怎么办呢？掉转头不就可以了吗？可他阁下走下车，看到前面是无法逾越的悬崖，突然伤心的抽泣起来，很快这抽泣就变成了号啕大哭。幸亏当时他旁边没有其它人，否则不被他莫名其妙的哭声吓出心脏病出来才怪呢。
没有人理解阮籍先生的哭，几百年后一个叫王勃的才子理解了阮籍先生的哭，他从这哭声里听出了阮籍先生内心的隐痛，听出了阮籍先生心中无处释放的哀伤，听出了一个有良知的人对前途命运的担忧。后来这位大才子写了一篇文章《滕王阁序》，在文章里把阮籍先生的哭比作穷途末路之哭。
阮籍先生从来不吝啬自己的眼泪，他的眼泪不仅仅为自己而流，不仅仅为亲戚朋友而流，可以为任何人而流，这要这个人打动了他。
有一个美丽又有才华的女子，还没有出嫁就去世了。阮籍先生并不认识这个女子，只是听说了一些关于这个女子的传闻。可是，他阁下不管三七二十一，跑到那个女子的灵堂前面，也不和女子的家属打个招呼，放声就哭。很多人还以为他是女子的什么人呢，有人甚至怀疑女子是不是他的心上人，其实啥也不是，阮籍先生就是悲伤，就是觉得可惜，就是觉得那个女子不该死，他哭不为别的，就为女孩的美丽和才华。
有一天阮籍先生正和朋友下着棋，突然有人跑来告诉他，他的老娘病逝了。与他下棋的朋友自然不敢再把棋下下去了，可是阮籍先生却坚持要这盘棋下完。朋友非常奇怪，老娘都死了，还有心思下棋？难道他心里没有一点悲痛吗？难道他的老娘对他不好？
在种种猜测与不安之中，朋友陪着阮籍先生下完了这盘棋，接下来，他看到了令他惊讶的一幕：阮籍先生哀号一声，吐出一口血来，接着就是失声痛哭。
可见，阮籍先生不是不悲痛，而是大悲痛。
阮籍先生就是这样一个性情中人，想哭就哭，想笑就笑，在那样一个人人都把面具戴在脸上的年代，阮籍先生获得如此真实如此洒脱，是多么的难能可贵，而做到这一切又需要他付出多少的勇气呢。
纳兰秋先生非常欣赏这样一个血性男人，有时候也想像他那样痛快淋漓的大哭一场，然而终究只是眼泪在眼眶里打转，最后还是咽了下去。
敢问当今世上又有几人能够像阮籍先生那样痛快淋漓的哭泣？
悲哉！当一个人连哭都不能哭的时候，人生还有什么乐趣可言？
一个不折不扣的礼教叛徒
中国古代的礼教把老百姓害得不浅，最后到什么程度了呢？宋朝的时候有一个叫程颐的老家伙，创了理学，把礼教推残人性的作用发挥到了极点。曾经有一个寡妇这样问她：〃我老公死了，我养不活自己，我可以再嫁不？〃程颐先生说：〃饿死事小，失节事大。〃这里的节是什么节呢，就是对别人越严越好，对自己越松越好，于是程颐先生建议寡妇死。谢到这里，孤独二少先生恨不能踹程颐先生一脚，天底下还有他更无情的人吗？
阮籍先生所处的时代，礼教对男女之间的接触有近乎泯灭人性的规范，比如叔叔和嫂嫂之间不能说话，朋友的女眷不能见面，邻居的姑娘不能用正眼去看等等，稍微一越轨，一顶〃男女授受不亲〃的帽子就扣在你的头上。那时候的老百姓活的真叫憋屈。
但阮籍先生不管这些。嫂子要回娘家，他为嫂子送行，大大方方的和嫂子说了好些话，完全不顾叔嫂间不能说话的规范。附近有一家客栈，老板娘很漂亮，阮籍先生常常去客栈喝酒，不但用正眼看老板娘的美貌，还直言不讳的夸奖老板娘。有时候喝得酩酊大醉，就睡在客栈旁边，老板娘也不赶他走，老板娘的老公呢，也不怀疑他有什么不良企图。阮籍先生用实际行动证明了，身正不怕影子歪。
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第80节：阮籍，时无英雄，使竖子成名（5）
礼教的另外一个强项就是〃孝〃，对孝的规定更是苛刻，比如老爹老娘死了三年守孝，三年素食，三年守墓等等，让活着的人和死了的人一起受罪。阮籍先生把这些名目繁多的孝礼全部踩在了脚下，他的老娘死了没多久，他照旧喝酒吃肉，全然不顾别人怎么看他。可是，在看似不孝的行为下，他却是一个大孝子，老娘在世的时候从来没有惹她老人家生气，相比之下，那些表面上恪守孝规的人其实一点也不孝。阮籍先生认为，真正的孝在于心，而不在于形。
阮籍的老娘去世没有多久，他应邀参加了司马昭先生举办的一个宴会。宴会上免不了要吃吃喝喝。这时候一个叫何曾的宰相，他是在朝廷里谈论美女美酒最起劲的人，他一直看不惯阮籍先生狂放不羁的行为。于是他老人家站了起来，想拿孝礼来压压阮籍先生的威风，他说：〃陛下，我们知道你一向是以孝治国的，但是现在你必须严厉的处罚一个人。〃
司马昭先生问：〃处罚谁？〃
〃阮籍。〃
〃为什么？〃
〃因为他的老娘刚死了不久，他现在却在这里大鱼大肉。难道他的行为属于孝的范围之内吗？〃
有的人替阮籍先生捏了一把汗，但阮籍先生却泰然自若，继续喝着酒，还故意夹了一块大肉放进嘴里，把何曾先生气得半死。
果然，司马昭先生并没有处罚阮籍先生，还为他开脱，说：〃你没有看见他因为过度悲伤而身体虚弱吗？身体虚弱的人吃点肉又有啥关系？〃
何曾先生见皇帝站在阮籍先生这一边，很知趣的把嘴巴闭上了。
在那样一个年代，一方面强调礼法，而另外一方面社会对反对礼法的阮籍先生持宽容态度，这是一件很奇怪的事情，唯一的解释是，阮籍先生能够得到大家的宽容是因为他用行动说明了一个道理：那就是你做你的，我做我的，咱们谁也别干涉谁。
阮籍先生的朋友裴楷先生前来吊唁他的老娘。阮籍先生坐在那里，也不知道他在想什么心事，还是悲伤所致，就坐在那里，披头散发，目光呆滞。裴楷先生吊唁出来，一个挑拨离间的小人对裴楷先生说：〃按照礼法，应该是阮籍先哭拜你才跟着哭拜，但是我没有看见他哭拜你就哭拜了，他对你如此不尊重，你受得了吗？〃裴楷先生的回答度纳兰秋先生很欣赏，他说：〃阮籍是一个不守礼法的人，可以不遵守礼法，但我是一个守礼法的人，所以我应该遵守。〃
裴楷先生说得非常好，他的话延伸开来就是，一个人可以要求自己做某一件事，但决不可以要求别人也来做这一件事。
据说阮籍先生的瞳孔黑白分明，看到自己不喜欢的人，他就翻白眼，很多人知道他这个习惯，一看到他翻白眼就知趣的离开。守丧期间，一位叫稽喜的朋友在朝中为官，名声和社会地位都很高，他带着他的手下前来吊唁。阮籍先生不怎么喜欢这位稽喜先生，当即向他翻起了白眼，他认为稽喜先生带来的那些人打扰了他的老娘。
稽喜的弟弟听说了，心里明白阮籍先生需要什么，于是带着酒和琴前往。
在灵堂面前喝酒弹琴，这是多么不可思议的一件事情，可是我们的阮籍先生却热情的迎了上去，不再翻白眼，而是以黑色的瞳孔饱含热泪的注视着这位带琴和酒前来的青年。
这位青年后来成为阮籍先生一辈子的朋友，是阮籍先生唯一的知己，他就是稽康先生。
阮籍先生有很多朋友，但真正的朋友不多，现在他找到了一位真正可以理解他的朋友，人生得一知己足矣，有了稽康先生这位心灵上的朋友之后，阮籍先生终于不再寂寞了。
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第81节：嵇康，空谷绝响（1）
嵇康，空谷绝响
在后英雄魏晋南北朝时代，出现了一位前无古人后无来者的风流逸士，他就是稽康先生。我们的稽康先生是〃竹林七贤〃首席代表，有一个不太幸运的童年，老爹早死，老娘改嫁，后来在文学和音律上的造诣都靠他自学成才。稽康是一个性情中人，人缘极好，阮籍、向秀这些风雅之士都是他的至交，他淡泊名利，隐居当阳，打铁为生，在不危害别人的利益之下想说啥就说啥，想做啥就做啥，过着神仙一般的日子。
稽康是不是英雄且不说，但毫无疑问，他是孤独的，他的灵魂与思想远远高于同辈之上，很少有人能够理解他，这注定他是一个悲剧人物。稽康触怒了权贵，因为他〃非汤武而薄周孔〃、〃越名教而任自然〃，因为他率性而为，嫉恶如仇。就在他39岁那一年，稽康死了，死在小人的谗言之下，死在天地之间，与他一同死去的还有那首千古绝响《广陵散》。
稽康是天生的隐士
读者上帝也许要问了，稽康为什么是个天生的隐士？与他同时代的隐士，还有那些后来的隐士难道就不是天生的隐士了吗？
原因很简单：稽康早年就有隐士思想，他自始自终都是以出世的心态做入世的事情，而不像别的隐士，在官场上混了一阵子，厌倦了，看破红尘了，于是归隐了，比如陶渊明先生；或者一边做官，一边归隐，比如王维先生。
稽康先生是怎么看破红尘、隐居山阳的，史书上没有详细的记载，反正只要他一出现，我们就知道他是隐士。稽康一直以来都是以隐士的姿态出现在后人面前的，与他一同出现在后人面前的还有他的六个好伙伴，也就是同时期的阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，加上稽康本人，这七个男人被称为〃竹林七贤〃。这七个大老爷们，崇尚老庄哲学，不拘礼法，生性放达，隔三差五的结集在当阳的一个不知道叫什么名字的竹林里，游山玩水，把酒当歌，放浪形骸，不知情的人还以为他们是一群疯子。
稽康在做隐士之前还做了一些其他什么轰轰烈烈的大事我们不得而知，只知道他以前也做过官的，迫于现实，出于无奈，因为他是是曹操的嫡孙女婿，曹操政府要他做魏国的中散大夫，他纵有万般不愿也不得不答应。因为这个缘故，后人都称嵇康为嵇中散。曹操政府瓦解后，稽康如释重负，乌龟吃秤砣铁了心的要做隐士，从此功名利禄与他无关。
从史料上的一些零星记载，在加上我们的旁推兼侧敲，可以断定，稽康是天生的隐士。
根据之一是稽康先生本人的性格，叛逆，特立独行。他还是一个孩子的时候，他的思想就超越了那些同龄人，并不是他清高，而是他真觉得与他们没有共同语言。他曾经上过几个月的私塾，后来把老师气走了，因为稽康经常问老师一些刁难古怪的问题，老师招架不住，请辞了。
嵇康，原本不姓嵇，而姓奚。老家是会稽上虞人。少年时期的稽康，性情刚烈，因与地方不合，经常发生冲突，甚至兵戎相见。这时候，稽康的娘惶惶不可终日，她想，这样下去也不是办法啊，谁受得了这种亡命生活，现在好好的，没准过会就被躲在暗地的冤家一刀刺死，还是搬了吧。于是带着稽康迁到谯国一个叫做铚的地方。
在铚境有一座嵇山。奚家就安家于嵇山之侧，为了避免仇家追杀，索性连姓也改了，跟嵇山一个姓，姓嵇。
转眼间，稽康长大成人，这时候发生了一件惊天动地的大事。
大事的始作俑者就是稽康，稽康不忍看着自己的亲娘终日独守空房，一个冒天下之大不韪的想法如流星般划过稽康的脑际，他要劝老娘改嫁。女人改嫁，自古以来在封建社会是一个禁忌，男人可以三妻四妾，可以有一大堆的小老婆，女人就不行，女人就得嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，女人就得从一而终。
当稽康把这个想法告诉老娘的时候，我们可以想象得出稽康的老娘是如何的惊讶，犹如平地一声雷，稽康的老娘说，这怎么可以？这万万使不得！如果这样做，我这老脸还往哪里搁？不被别人的唾沫淹死才怪呢。稽康的老娘说完，怔怔的看着稽康，又摸了摸他的脑袋，怀疑稽康的脑子是不是出了问题。从稽康老娘的言行可以看出，她受封建思想毒害是何其深也。
事情的结果却出乎意料，稽康竟然劝服了老娘，改嫁到一户姓乔的人家。稽康怎么劝说成功的史书上没有记载，只是说〃劝之，母从〃。老娘虽然战战兢兢的另嫁他人，但心有所戚焉，改嫁的同时也改了姓名，从此与稽康来往甚少，稽康也开始了他的独立生活。
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第82节：嵇康，空谷绝响（2）
从这件事情可以看出少年时期的稽康就对非人性的礼法制度如何痛恨，到了青年时期，他的思想让所有的人听了都感到怕怕：〃非汤武而薄周孔〃、〃越名教而任自然〃。他看不惯那些所谓的教条礼法，厌恶官场仕途的黑暗与阿谀我诈，他追求的是自然，是天性。总之，一句话，他拒绝与卑鄙小人同流合污，拒绝司马集团一次又一次的笼络与征召。
嵇康是不愿做官的。他信仰老庄，而庄子最反对做官。稽康曾在水边垂钓，司马昭想要稽康致仕，就派遣两位大臣先行探寻。大臣说：〃魏王愿将国事委托给你，愿你不辞其劳！〃
稽康手握钓竿，头也不回地说：〃庄子说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。那么这只神龟是宁愿死去，留下残骸进而得到配享宗庙的尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里摇着尾巴吹泡泡？〃
大臣说：〃宁愿活在泥水里摇着尾巴吹泡泡。〃
稽康说：〃你们走吧！我愿像庄子一样，做一只活在水里吹气泡的龟。〃
司马昭也算半个伯乐吧，觉得稽康是个人才，一次不行，又数次派人去游说，只可惜司马昭有三顾茅庐之心，却没有三顾茅庐之行，纵使他的说客巧舌如簧，如何天花乱坠，如何威逼利诱，稽康就是不为之所动。
稽康是个美男子
这边稽康，见司马昭一次又一次派人来骚扰他，索性一不做，二不休，躲到山阳竹林里隐居起来。
隐士也要生活，为了填饱肚子，稽康干起了打铁的营生。自己动手，丰衣足食。不需要什么山珍海味，一日三餐，清茶淡饭，一斤烧刀子，一碟花生米，日子过得滋润着呢。虽然为了营生，但稽康打铁很少收钱，他更喜欢人家携酒而来，与他共饮，如果这样，他会像个孩子一样，高兴得手舞足蹈。稽康实在是一位一等一的可爱的人士。
稽康的身体力行也告诉我们一个道理：其实我们不需要很多钱，生活也可过得很舒适。遗憾的是，当时的人不懂得这个简单的道理，现在的人也很少懂得这个道理。这使我想起了十九世纪美国的一位大隐士梭罗先生，他以哈佛大学著名教授的身份，在一个山清水秀的偏僻小镇，在瓦尔登湖边，幽居在亲手盖的木头房子里，里面的家具也是他亲手做的，渔猎、耕耘、沉思、写作，由此产生了意义深远的不朽名篇《瓦尔登湖》。他告诉后人：大多数人即便生活在一个较为宽松与自由的环境里，也只会让无知和错误纠缠他的一生，让虚无的幽怨和无休止的为物质财富奔于疲命占据他的一生，甘美的生命果实却不能触手可及。
幸好我们的稽康先生懂得这个道理，如果放在今天，他一定会入选中国十大最具小资情调的人之一，稽康追求的是生命本身的快乐，追求有品位有格调的生活。除了打铁，稽康还常常不请自来的帮朋友吕安种菜灌园，吕安也是一位名士，在后面的篇幅里我们会更详细的介绍。
于是在山阳的竹林里出现了这样一道绝妙的风景：我们的大才子大艺术家兼美男子稽康先生，赤身露体，汗流浃背，用强健有力的臂膀挥舞着铁锤，叮当叮当的敲打在被烧得通红的烙铁上，这叮当叮当的声音穿过幽深的竹林传到很远的地方，竟成一支美妙的音乐。
这不，一位大户人家的女士郊游至此，就被这美妙的音乐吸引了过来。等她循声来到稽康打铁的地方，不禁大失所望，哪有什么天籁之音，原来是打铁声！可是，这位养在深闺里的大女士大失所望之后马上又惊喜不已，她虽然没有听到美妙的音乐，但她看到了令她惊心动魄的美男子：一个身长七尺八寸的男人，古铜色的肌肤，强劲的肌肉，挥舞的臂膀，野性的吆喝，炉火熊熊映照着那张棱角分明英气逼人的脸……
大户人家的女士看呆了看痴了，还从来没有见过这么英俊的男子，那神态比宝玉看突然从天上掉下的林妹妹有过之而无不及。
稽康忘记了时间，他是在专心致志的打铁，心无旁骛；大户人家的女士也忘记了时间，她在聚精会神的欣赏美男，心里如揣了个小鹿。太阳落山之际，大女士才从梦里醒来，趁稽康还在打铁之际，慌慌张张的跑下山了，一边跑，一边气喘吁吁的说，今日所见，此生足矣！
◇欢◇迎◇访◇问◇。◇
第83节：嵇康，空谷绝响（3）
大户人家的女士说得一点没错，稽康是不折不扣的美男子，他的美完全可以把另外一位美男子潘安PK掉。潘安的美用今天的话来说就是一白面书生，手无缚鸡之力，没有男子气概，而稽康的美却是力与美的结合，一种浑然天成的男子气概。
稽康的美，史书上有很多的记载，严肃的《晋书》写嵇康时在他的容貌上花不少笔墨，说他已达到了〃龙章凤姿、天质自然〃的地步。稽康的好朋友山涛曾用如此美好的句子来形
容嵇康（叔夜）：〃叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。〃
虽然隐居在山阳，但稽康打铁的事情很快就像一颗炸弹在当时的知识分子阶层当中炸开了，飞语流长加各种指责声很快传到了稽康的耳朵，那些所谓的知识分子又是捶胸又是跺脚，嚷嚷说稽康在丢他们的脸！在他们看来，读书致仕理所应当，满腹经纶却干下贱活，实在是想不通。
中国人害怕极了人言，这是爱面子爱名声的老毛病。聪明的人不怕。稽康是一个聪明人，他明白自己在做什么，自己需要什么，他明白什么是错，什么是对；什么是流言，什么是确凿；什么是关心，什么是八卦；什么是可贵的批评，什么是无耻的污蔑。有则改之，无则加勉，无谓的争辩与惶恐是徒劳。在非议如潮之下，稽康如泰山般巍巍不可动，依然故我，依然哐当哐当的打铁。
陪伴他打铁的，又是一个大名人。此人名曰向秀，文章写得好，精通庄子，名声远播。他是嵇康的铁杆子朋友。他听说嵇康去山阳打铁了，二话不说便寻了来，一起埋头作业。两位文章秀手，竟然一起干粗活，自成一景。
二人一起打铁之时，不喜欢论人曲直，故言语不多。唯一的话题便是朋友，无非阮籍、吕安、山涛几人而已。吕安的哥哥吕巽，关系也不错。野朴之中，虽寂寥难任，但自有友情的慰藉。此种情谊近乎淡泊。
得罪权贵，气走钟会
竹林七贤出了名，稽康也出了名，正所谓人怕出名猪怕壮，盛名之下肯定有很多人来骚扰，那时候没有报纸没有网络没有电视，不能传播绯闻，不能恶搞，只好亲自前去拜访。
话说有那么一天，稽康和向秀正在炎炎烈日下，赤膊打铁，叮当声不绝于耳。嵇康的脸庞，因烈火炽烤的缘故，黑锃锃亮堂堂。正在此时，忽见一支华贵车队，衣服艳丽冠盖飘举，迤逦而来。为首的正是当时红得发紫的贵家公子哥钟会。
钟会是大书法家钟繇的儿子，钟繇做过魏国太辅，而钟会本身也博学多才。钟会年轻之时，嵇康早已声名隆盛，钟会素来景仰。钟会曾著《四本论》，很想让嵇康评点，但因缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住处的窗隙。
曾经羞怯的钟会，如今乃是司马昭面前的红人。他听说嵇康在洛阳城外打铁，便决定隆重拜访。这是典型的自卑心理在作怪。昔日曾不敢直面嵇康，今日得势就要肆意炫耀，以补当年之憾。《魏氏春秋》载，钟会〃乘肥衣轻，宾从如云。〃 排场如此声势浩大，暴露了钟会什么心理呢？
钟会的另一个目的，可能是再试嵇康对当局的态度。这应是受司马昭的指使而来。不管出于什么目的，钟会反正是来了，嵇康总要接招。嵇康的对策就是你来你的，我打我的，各玩各的。从情绪来讲，嵇康非常之反感。你钟会什么由来？凭什么到我这里耀武扬威？这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡起大锤，继续打铁，向秀手拉风箱，旁若无人。
钟会本想出风头，炫耀一番，可嵇康没给他机会。钟会一看人家不理睬他，又气又恼又尴尬。出发前，他夸下海口，说一定会搞掂嵇康的。可往往没有想到，稽康会对他如此傲慢。司马昭怎么看他，随从怎么看他？钟会悻然无比。
嵇康毫不理会，依旧不紧不慢地干活。钟会看了很久，嵇康仍然无意交谈。钟会无奈，向宾从扬了扬手，上车驱马而回。钟会自找没趣，满脸通红，心里老不是滋味。看来观人不能只看红紫，还要看器量，看胸襟。
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第84节：嵇康，空谷绝响（4）
钟会转身刚走几步，嵇康看了看向秀，一递眼色，意思是，你看那小样，吃不住了吧，跟我斗，油梭子发白，短炼！嵇康一看钟会要走，心想没这么便宜。于是开口说道：〃何所闻而来？何所见而去？〃将了钟会一军。
钟会一听，老家伙终于说话了。可是这话没头没脑，不好回答，千万不能在嵇康和众人面前丢人。思忖了半天，钟会才说：〃闻所闻而来，见所见而去。〃已是满头汗下。
旁观者一头雾水，不知所云。问答俱都巧妙，惟心境有所差异。嵇康心怀坦荡，钟会心中却不是味道，满怀失落。钟会怅然不已，袖子一甩，扬尘而去。嵇康连头也没抬，来非善来，去也不必在意。只是向秀心中忐忑，钟会扬尘一去能善罢甘休吗？不知会有什么祸端降到嵇康头上。
事情过去很久了，嵇康依旧和向秀在一起打铁。吕巽、吕安兄弟时常过来帮忙。朋友嘛，就要经常走动，虽说君子之交淡如水，但对于一个隐士来讲，多么希望有知心的朋友经常见面交谈，倾听心声。可是，隐士一有朋友，便不可能做到与世隔绝。朋友是隐士与外界沟通的渠道，林林总总的信息由朋友传达出来，隐士借此丈量人世的温寒冷暖。做不到与世隔绝，便可能卷入是非场中。即使如大彻大悟的嵇康，也不能避免。
与山涛绝交
稽康有一个好朋友，叫山涛先生，也是大有名气的贤士，时人赞其品格〃如璞玉浑金〃。山涛先生为人中庸和善，不走极端，官也做得来，礼教也守得来，跟阮籍、嵇康等隐士都合得来，有长者之风，很靠得住，不会出卖朋友。他当时做一个不大不小的官，叫做尚书吏部郎，专司选拔官吏，人事任免。
山涛名利心不是很重，倒是很欣赏隐士生活，觉得做官廖然无趣，正赶上到了退休的年龄，便向朝廷打了退休报告。朝廷一看，退休就退休吧，不过你得举荐一个可以接替你的人啊。山涛便向朝廷举荐了嵇康。
事情传到嵇康耳朵里，嵇康大怒。这算怎么回事？你山巨源不知道我的为人吗？我嵇某想做官还用得着你来举荐？山涛原本也是好意，却没想到惹来朋友的反感。嵇康认为山涛此举，乃是对他的侮辱，绝对不能原谅。是朋友就不能这么做，怎么能让朋友做他不愿做的事情呢？嵇康虽然菲薄世俗礼仪，但对友情还是非常看重的。隐士也要交朋友，判断一个隐士的为人，很大程度上可以看他的所交之友。以友为镜，可以识人真品格。
故为了表明立场，及对荐官一事的态度，嵇康写下了《与山巨源绝交书》，书中情辞恳切，全是肺腑之言，大意如下：
听说您想让我去接替您的官职，这事虽没办成，从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了，拉一个祭师做垫背吧？
阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他；我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语；一旦做官，每天会招来多少麻烦事！
我如何立身处世，自己早已明确，即便是在走一条死路也咎由自取，您如果来勉强我，则非把我推入沟壑不可！
我刚死了老娘和哥哥，心中凄切，女儿才十三岁，儿子才八岁，尚未成人，又体弱多病，想到这一些，真不知该说什么。现在我只想住在简陋的旧屋里教养孩子，常与亲友们叙�
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