神灵纪-第1部分

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　　　　（很多朋友对五行不是很了解，也不容易记住相生相克的关系，所以特意搜集到一篇文章，希望能帮助大家对五行有所了解，也能让大家比较轻松的记住五行相生相克的关系，便于今后的阅读。）

　　　　我先来说下我对五行相生相克的理解吧，当然很可能是错误的，我这样理解只是为了容易记忆。

　　　　相克：

　　　　水克火，这个很容易理解吧，常识了－－！

　　　　土克水，原因：有句话叫兵来将挡水来土淹，呵呵，所以土能克水。

　　　　木克土，因为木头插土里能成长

　　　　金克木，金子比木头贵。。。

　　　　火克金：火能炼金。

　　　　相生：

　　　　水生木：因为木头要成长需要水分，所以有水能让木生长。

　　　　木生火：这个更容易理解了，木头烧了就能升火了

　　　　火生土：陶罐什么的泥制器具砖头之类，都要火烧才能成行，借助这个来理解记忆吧。。

　　　　土生金：土里含有金很容易理解吧，金子都是从土里挖出来的。。

　　　　金生水：这个我也不知道怎么联系到一起的，不过yín荡一点，把金和水连在一起读。。。也能很容易记忆住。

　　　　（好了，这是我的理解，下面看看百度百科里的解释吧，有兴趣的可以看，没兴趣的跳过）

　　　　五行＇1＇是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随著这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说yīn阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

　　　　五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：

　　　　五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系

　　　　金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间」）

　　　　五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律

　　　　水生木（水为寒，为下降，yīn极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一yīn生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之後yīn开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至yīn之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。）

　　　　正因如此，我们就能从yīn阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：「不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。」（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法瞭解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。）

　　　　历史渊源

　　　　《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中「五行」出现的很少，就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸，而不是「五行」理论的发端。「材」在chūn秋时期没有「行」的含义。《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可」，表明「五行」理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」，疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

　　　　可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用於医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　　　《五帝》篇中记载：「……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。」

　　　　那麼，什麼是五行，历史上又是如何诠释「五行」的呢？

　　　　「五行」一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。

　　　　「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」，在这里，他是被认为是「地之五行」与「五材」、地之生殖密切相关的。

　　　　「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」，郑玄注曰：「行者，顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的无非是一种自然的「运行」，是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降於禹，是因为禹因势利导以治水，水xìng基本上就是流，阻流以治，自然破坏水xìng，坏了自然之xìng，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」

　　　　综上所述，我们可以清楚的瞭解，「五行」意味著物质运动；意味著万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺「五行」而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。

　　　　五行可以由八卦推出来：

　　　　五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。

　　　　万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为「—」和「－－」，即yīn阳两仪，yīn阳又是根本，外国人，懂yīn阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古人可yīn阳研究透了的，还发展为yīn阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是yīn阳就足以解释世界万事万物了，如yīn阳对应季节就是夏、冬。yīn阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太yīn，少yīn，对应1、3、2、4，阳为单，yīn为双，为什麼，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1、3，太yīn，少yīn对应2、4。太阳为1，少阳为3，太yīn为2，少yīn为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太yīn对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至yīn纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少yīn为金，太yīn为水，对应四季为木chūn，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木chūn为少阳。这里应该看得懂，把事物分为yīn阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把yīn阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，难道古人的思维是跳跃式的。

　　　　阳极而yīn，yīn极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗？中国的古人很不简单，因此在学习古代文化时要多有敬畏之心，不要骂古人，其实现在的很多问题，在古人那里都能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为yīn气之始才对，故刚才的太阳为1，太yīn为2，是错误的要修正，故太阳转为yīn之始为2，相应的火也为2，太yīn转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。

　　　　顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那麼推理是怎麼回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人瞭解自己，瞭解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。chūn夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，chūn夏秋冬皆气也，由chūn而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由chūn而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由chūn而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，yīn气渐旺下降。阳主升，yīn主降，也应该看得懂，大自然也很多例子证明。升降是符合yīn阳学说的，升为阳，降为yīn，故阳上yīn下，引申一点，男女交合，nan上nv下，自然之位，不要说连男阳女yīn都不晓得，那麼是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，yīn阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，yīn阳有这麼简单就对了，nan上nv下，或女上男下，不过是yīn阳二气流动的两种形式而已，形式多著呢，研究这方面学问的人就是yīn阳家，古代的xìng保健专家，哎，一两千年前就出现了xìng保健专家，而且知识那麼丰富，无所不包，中国人的xìng生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。

　　　　由夏而秋，因为有个阳极而yīn，yīn极而阳，yīn阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而yīn，yīn极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是yīn之始，但接下来的金是少yīn，不是yīn之始，由yīn之始到少yīn，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变yīn，阳主生，而yīn主亡，阳主进，yīn主退，顺主阳，逆主yīn，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变yīn，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，yīn变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的，如果是骗人的，那麼千千万万的古人都是骗人的，他们都骗人干什麼？而且在这些虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来，yīn阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，难道这座摩天大楼是空中楼阁，古人真的就这麼无聊。一谈到yīn阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。

　　　　再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分yīn阳，注意阳中有yīn，yīn中有阳，阳可再分yīn阳，yīn也可再分yīn阳，故阳木，yīn木，阳火，yīn火，阳金，yīn金，阳水，yīn水，阳土，yīn土，共十个，用数表示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分yīn阳，是中国人特有的思维，外国人有吗？学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是土生土长的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽像思维与逻辑思维的结合，以抽像思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力都有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，yīn木，阳火，yīn火，阳金，yīn金，阳水，yīn水，阳土，yīn土）十气，故十干就是十气，中国用了那麼多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙yīn木，丙阳火，丁yīn火，庚阳金，辛yīn金，壬阳水，癸yīn水，戊阳土，己yīn土，为什麼戊阳土，己yīn土？注意用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为yīn，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为yīn，故甲阳木3，乙yīn木8，丙阳火2，丁yīn火7，庚阳金4，辛yīn金9，壬阳水1，癸yīn水6，戊阳土5，己yīn土0，现在应该清楚为什麼会有十个数了吧，十进制是如何来的吧，你每天都在用1234567890，却不知道他是由yīn阳五行变化来的，不是可笑吗？为什麼1234567890是由yīn阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（这句话可能好多人看不懂；不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受yīn阳五行的影响），也就是说万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？如果告诉你计算的方法，你认为可不可以呢？

　　　　再举例说明数可以计算，1＋1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1＋1=2，同样，1＋2=3，2为太阳，阳极而yīn，变为yīn之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当於一阳加太yīn，刚好为震卦3。注意，学习中国的文化要用中国的思维。

　　　　十干为十气，刚好围成一个圆圈，（chūn夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，因为要周而复始，故为圆，因为气产生於天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有chūn夏秋冬，就没有yīn阳五行，故干又称为天干。说了干的来历了，接下来说地支的由来。

　　　　地支由来相对简单的多，因为yīn阳产生了八卦四象，六十四卦，还可以接著往下推，2的n次方个卦，相当於用2进制来计算世间的万事万物，yīn阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，*卦分为*类，以致划分无穷。古人分到*卦，已足够用矣，因为计算机的出现，朝*卦下面细分不是难事，但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一rì，或一年，故有天上一rì，地上一年的说法，rì为自转，年为公转。这12种变化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、rì有干支纪法，月时没有，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，rì有12变化，rì有12时，现在发展为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是yīn阳五行，故12地支也是yīn阳五行，可以用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初一、初二来记录，那年12气的变化用什麼来表记呢，就是24节气，每一个节就是气的转换点，每过了一个节才是一个新月的开始，这里的月不是月亮，而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分yīn阳，就变成24节气，每一个节气里气前为阳，气後为yīn。可以接著变化下去，24变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的，10天干气是yīn阳两仪变化而来的，与地球的转动没有关系，符合万事万物，放之四海而皆准，古人的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，rì有12变化，必然知道地球有自转，但不知道公转，认为太阳围绕地球转动，古人有太阳的视运动图，但这是两千多年前的知识，古人能有这样的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不见，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。而这是最起码的，相当於小学只认识了1234567890。

　　　　浑沌初起之状为一，为圆球状，分为yīn阳，故天干之气弥漫天地，无处不在，到处都有yīn阳，像个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，但是有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合起来，就是天圆地方，方是方位的意思，你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为「天」，把立足其间赖以生存的田土称为「地」，由於rì月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载著我们，恰如一个方形的物体静止稳定，於是「天圆地方」的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。běi　jīng，民宅以四合院居多，这种民宅体现了「天圆地方」，这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干也有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都知道八卦纳上干支，就可以演算了。八卦不知产生於多少年前，现在熟悉易经的不知有多少，用易经来偶尔玩下的又不知有多少，易经还被称为群经之首，中华民族的文化之源。源毕竟是源，未免有点浅显，就像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是yīn阳五行，天干地支的演算，yīn阳五行，天干地支好比加减乘除的法则，八卦好比1234567890十个数。因此，依靠yīn阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，实际上就是气的流动，万变不离其宗，靠yīn阳五行，天干地支理顺气的变化。

　　　　五行与太极

　　　　金为yīn（阳、柔、刚），水、木为阳（yīn、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　　　水为yīn（阳、柔、刚），木、火为阳（yīn、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　　　木为yīn（阳、柔、刚），火、土为阳（yīn、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　　　火为yīn（阳、柔、刚），土、金为阳（yīn、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。

　　　　土为yīn（阳、柔、刚），金、水为阳（yīn、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。＇编辑本段＇五行的现实映像

　　　　金原则对事物的一种构想

　　　　水知识对事物的一种具体理解

　　　　木善良对事物的一种内心的反应

　　　　火真诚基於内心反应的一种行动

　　　　土分析在行动过程中的一种分析

　　　　金生水水生木木生火火生土土生金

　　　　构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想

　　　　五行与儒学

　　　　偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之後，相信各位会有很幸福的人生。＇编辑本段＇五行特xìng

　　　　＇第一种观点＇

　　　　这种观点起源於《洪范》。今人多理解为：

　　　　木的特xìng：rì出东方；与木相似。古人称「木曰曲直」。「曲直」，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或xìng质的事物，均归属於木。

　　　　火的特xìng：南方炎热；与火相似。古人称「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有温热、上升的特xìng。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属於火。

　　　　土的特xìng：中原肥沃；与土相似。古人称「土爰稼穑」，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属於土。故有「土载四行」和「土为万物之母」之说。

　　　　金的特xìng；rì落於西；与金相似。古人称「金曰从革」。「从革」是指「变革」的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属於金。

　　　　水的特xìng：北方寒冷；与水相似。古人称「水曰润下」。是指水具有滋润和向下的特xìng。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属於水。

　　　　＇第二种观点＇

　　　　这种观点起源於当代学者聂文涛对《素问》的训诂。

　　　　五行的xìng质应从「平气」、「不及」、「太过」三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之後，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。

　　　　中国哲学史上的五行思想类别：「五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

　　　　（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

　　　　（2）指五种物xìng，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

　　　　（3）指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。

　　　　（4）为分类学上的五种分类原则，如《吕氏chūn秋》所持。

　　　　（5）指藉著yīn阳二气之流动而存在的五种「存在形式」，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

　　　　（6）指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象徵意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

　　　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是yīn阳五行思想中五行的完整意义。

　　　　五行物象归类

　　　　五音阶宫商角徽羽＇编辑本段＇五行的数理分形

　　　　五行分形集

　　　　五行说是以〃金；木；水；火；土〃五元为生成元（五个一组；五进制；五倍体）构造的五行（元）分形集（SETSOFFIVEELEMENTS）的分形联系或关系；从宏观到微观；从外（象）到内（藏－脏）；从自然界到人体；五行（QUINARIES）－五季－五方－五气－五化－五sè－五味－－五脏－（五）六腑－五官－五体－五志等。我们可以容易地构造出yīn阳；五行分形集；它们类似康托集（见邓宇的〃中医分形集〃<；<；数理医药学杂志>；>；已刊出）。五行集的分维D=1。4650。

　　　　由yīn阳集；五行集我们还能构造出统一化的yīn阳五行分形集；其分维D=ln10/ln3=2。0959。它们是现代分形藏象；分形经络理论的基础。数理yīnEq阳EP（=道=EP＋Eq=E=U）和哲学逻辑学；模糊数学；集合论数个科学定义和定量评判指标。其中E是能量；P是无序度；q是有序度；U内能新热力学第一定律；普朗克的量子关系；德布罗意关系的引入（见邓宇等的〃yīn阳的科学本质及数理化建构〃<；<；中国中医基础医学杂志>；>；1998；2：59－61）。＇编辑本段＇生克关系

　　　　五行相生（五材说）：

　　　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　　　金生水：金销熔生水；

　　　　水生木：水润泽生木；

　　　　木生火：木干暖生火；

　　　　火生土：火焚木生土；

　　　　土生金：土矿藏生金。

　　　　五行相克：

　　　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　　　刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

　　　　专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

　　　　实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

　　　　众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

　　　　jīng胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。＇编辑本段＇辩证生克

　　　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

　　　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。