思考致富-第11部分

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忘记这样一个事实，即这些会议只不过是纯粹的想像而已。
这是我第一次鼓足勇气提起这件事情。在此之前，　我
一直对此保持沉默，因为考虑到我自己对它们的态度，　我
说出这些非凡体验定会被人误解。我现在已经有勇气将这
些亲身体验写成文字，因为我已不像以往那样对“他们的
言语”感到惴惴不安了。
为了不被误解，我希望在此郑重强调，我依然认为内
阁会议纯粹属于想像。但是我有权说明，虽然内阁成员纯
粹是虚构的，会议也只是存在于我的想像之中，但这些却
带领我走上了辉煌的进取之路，重燃我对伟大事业的向往，
激发了我的创造性，让我有了表达真实思想的勇气。
开启灵感的源泉
大脑的细胞结构中存在一个接收意念震波（一般称为
第
十
四
章
第
六
感
225
①　在《圣经》中，蛇怂恿夏娃吃了智慧树上的果子，　因而得到了上帝的
惩罚。—译者注
②　在奥威尔的《动物庄园》中，作者描写了动物中的特权阶级—猪。
猪享用其他动物无法享用的牛奶和苹果，还说是“为了你们，才喝牛奶，吃苹
果的。”在书中，作者用猪来影射拿破仑。
“预感”）　的器官。科学至今还不知道这个第六感官位于何
处，但这并不重要。人类的确可以通过身体感官之外的来
源接收准确的知识，这仍是事实。通常，当大脑受到非凡
刺激时，这些知识就可以接收得到。任何激发情感、让心
跳加速的紧急状态通常都会使第六感活跃起来。曾在驾车
时差点遭遇车祸的人都知道，　在这些情况下，第六感总会
在千钧一发之际及时出现，从而避免了事故。
通过上述事实，我想说的是，与“隐形内阁”会面时，
我发现大脑最容易接收通过第六感传来的构想、思想和知
识。
在我数十次面临紧急情况时（有些甚至严重危及生命），
通过“隐形内阁”的影响力，　我都在奇迹的指引下度过了
难关。
与虚拟人物会面的初衷，　只是想凭借自我暗示原则，
让潜意识对我希望获得的一切留下深刻印象。最近几年，
我的实验开始有了不同的做法。现在，我会拿困扰我和客
户的难题来请教虚拟顾问。虽然我并不完全依靠这种咨询
方式，但它却经常有着惊人的效果。
缓慢增长的强大力量
第六感不是个人可以随意取舍的东西。运用这股强大
力量的能力是通过运用本书各项原则而逐渐获得的。
思
考
致
富
226
无论你是谁或怀着何种目的阅读此书，即使你不了解
本章所描述的原则，也一样能因它而受益。假如积累财富
或其他物质是你的主要目的，那么情形尤其如此。
这一章之所以包括在本书内，是因为本书的宗旨是提
供一种完整的哲学，让个人可以正确无误地指引自己，　获
得人生中追求的一切。任何成就的起点都是欲望。终极目
标则是录求认识—识识自我、认识他人、认识自然规律、
认识和理解幸福。
只有通过熟悉和运用第六感原则，这种了解认识才会
日臻完善。
读完本章后，你肯定已经发现，　自己已经被提升到了
一个较高的心理刺激层次。真棒！一个月后再回到这里，
重读一遍，你会注意到自己的心将飞向更高的刺激层次。
要经常重温这一体验，此时不要在意自己学了多少，到最
后就会发现自己拥有了一种力量，使你能够抛开失意气馁，
驾驭恐惧，克服拖拉并自由地运用想像力。这样，你已经
感受到那个未知的“东西”了，它永远都是每一位真正伟
大的思想家、领袖、艺术家、音乐家、作家和政治家的驱
动力。届时，你就能够化欲望为实质或经济对等物，这种
情形就和你一遇到挫折就立即放弃一样容易。
第
十
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章
第
六
感
227第十五章
六种恐惧
剖析自我，找出成功路上的“拦路虎”
在成功运用本哲学的任何部分之前，必须做好接受它
的准备。准备工作并不难。首先要研究、分析和认识必须
除掉的三个敌人：犹豫、怀疑和恐惧。
只要头脑中有这三种或其中任何一种消极情感，第六
感就无法发挥作用。这三种邪恶的情感紧密相连。找到一
个，另外两个也就近在咫尺了。
犹豫是恐惧的幼苗！读本书时请记住这一点。犹豫会
变成怀疑，两者结合在一起就是恐惧！“结合”过程通常
是缓慢的。这也是这三种敌人非常危险的一个原因。在不
知不觉中，它们逐渐发芽、生长。
本章讲述的就是在实际应用整个哲学前，　必须首先实
现的目标；还分析了使许多人导致贫困的情形，也讲述了
一项所有致富者需要了解的事实。这种财富可以是金钱，
还可能是大于金钱价值的心态。
本章的目的主要是分析六种基本恐惧的原因和补救方
法。在征服敌人之前，我们必须知道它的名称、习性和所
处位置。阅读时，请仔细分析一下自己，并检查这六种常
见的恐惧是否有哪种附在你的身上。
不要被这些狡猾敌人的习性所欺骗。有时候，它们会
隐形于潜意识中，使你很难找到它们的位置，更难除掉它
们。
思
考
致
富
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六种基本恐惧
基本恐惧有六种，每个人总有一些时候会受到恐惧的
困扰。如果完全不受这六种恐惧所困扰，那么大多数人都
会是幸运的。按照最常见的顺序排列，这六种恐惧是：
恐惧贫穷
恐惧批评
恐惧病痛
恐惧失去爱情
恐惧衰老
恐惧死亡
其他恐惧都不及这六种，都可归于这六个标题之下。
恐惧其实不过是一种心理状态，　而一个人的心态是可
以控制和引导的。
如果不经过意念冲动形式的构思，人就不可能有任何
创造。此后，还有一个更重要的说法，那就是：人的意念
冲动，不管是自觉的，还是不自觉的，都会很快转化为它
的实质对等物。俯拾偶得的意念冲动，也就是他人头脑中
释放出来的意念，与有目的、有计划的个人意念一样，　也
能决定一个人的经济、商业、职业或社会命运。
很多人不明白为什么有些人似乎就比较“幸运”，而有
第
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五
章
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种
恐
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些在能力、教育背景、经历和智力等方面与之相当、甚至
更优越的人则似乎注定伴随着不幸，这是一个重要的事实。
有个说法或许可以解释这个事实，即，每个人都有能力完
全控制自己的意志，而借助这种控制力，很显然每个人都
有可能敞开心胸，接受由他人脑中释放出来的游移不定的
意念冲动，　也可以紧闭心门，　只接受自己选择的意念冲
动。
自然使人与生俱来就能绝对控制的，　只有一个东西，
那就是意念。这个事实和“人的创造始于意念”的事实结
合起来，就能使人十分接近控制恐惧的原则。
假如所有的意念真的都有以实质对等物来表现自己的
倾向（这的确是不容怀疑的事实），那么恐惧和贫穷的意念
冲动，也就真的无法化为勇气和经济利益。
恐惧贫穷
贫穷和财富之间没有折衷！通往贫穷和财富的路背道
而驰。假如你想要财富，就必须拒绝接受任何导致贫穷的
环境（此处使用的“财富”一词，是最广义的解释，它指
的是经济、精神、心理和物质的资产）。通往财富之路的起
点，就是欲望。在第一章中，　你已经知道了如何正确使用
欲望。而在谈论“恐惧”的这一章中，则彻底地教你做好
实际应用欲望的心理准备。
思
考
致
富
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那么，这里就给你提出一个挑战，让你准确测定自己
对本哲学了解了多少。这也正是你可以成为先知，且准确
预知未来的关键。如果读了本章后，你愿意接受贫穷，　当
然也可以决意这样做。你必须作出决定。
假如你要财富，那么要决定是何种财富，　以及多少财
富才能令你满足。你已经知道了通往财富之路，也得到了
路线图，如果你循着路线图前进，就不会迷路。假如你踌
躇不前或浅尝辄止，那么你自己就难辞其咎。这是你的责
任。假如你现在无力要求或拒绝要求人生的财富，那么你
更没有借口逃避责任，因为接受财富只需一样东西—心
态。心态是个人表现出来的东西。它无法用金钱购买，　而
必须由你创造出来。
最具破坏性的恐惧
恐惧贫穷是一种心态，　仅此而已！但它足以毁掉个人
在所有工作中的成功机会。
这种恐惧会摧毁人的理性，破坏想像力，　扼杀自立，
侵蚀热情，挫伤进取心，　导致目标摇摆不定，助长惰性，
使人无法自制；　它使人失去个性中的吸引力，破坏准确思
考的能力，转移专注力；它会控制毅力，使意志力荡然无
存，　毁掉抱负，　混淆记忆，并以各种可能的方式招来失
败；它扼杀爱，　破坏心中的美好情感，阻挠友谊并引来各
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种各样的灾难，　导致失眠、悲伤与不幸。尽管事实上我们
所居住的世界充斥着我们渴望得到的东西，　而且除了缺乏
明确目标之外，没有任何东西会横阻在我们与欲望之间，
但是以上不幸仍会发生。
无疑，恐惧贫穷是六种基本恐惧中最具破坏性的一种。
它高居榜首，因为它是最难控制的。对贫穷的恐惧产生于人
类与生俱来、在经济上掠夺同伴的倾向。几乎所有比人类低
等的动物都受本能驱使，但由于它们的“思考”能力有限，
因此它们只会在肉体上彼此掠夺。人由于具备较优越的直觉，
有思考和推理能力，不会杀食同类，而是从经济上“吞食”
同类而获得更大的满足。由于人类如此贪婪，所以才会通过
各种可能的法律手段来保护自己免受同类的威胁。
带给人类痛苦和屈辱的莫过于贫穷了！只有体验过贫
穷的人才能充分理解它的全部含义。
也难怪有人害怕贫穷。通过世世代代的经验，人类已
经确信，有些人不可信任，而金钱物质和世俗财产才是值
得看重的。
人类如此渴望获得财富，因此他会想方设法地去获得，
如果可能就使用合法手段，如果必要或方便，也会采用其
他方式。
自我部析可能会揭露个人不愿承认的弱点。对任何不
满于平庸和贫穷的人，这种审视是必要的。请记住，在一
点一滴地审视自己时，你既是法官，也是陪审团；是检察
思
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官，也是辩护律师；既是原告，也是被告；　而且，接受审
判的也是你。公正地面对事实，　向自己提出明确的问题，
要求自己立即作出回答。审视结束后，你将更了解自己。
如果你觉得在这项审视中自己无法做一位公正的法官，　那
么在询问自己的时候，请一位深入了解你的人担任法官。
你要得到的是真实情况。无论要付出什么代价，即使会暂
时令你窘迫也要得到实情。
如果问及最怕什么时，大多数人都会回答：“我什么都
不怕。”这个回答并不正确，因为很少有人知道，由于某种
恐惧，人的精神和肉体会受到束缚、阻碍和打击。
由于恐惧情绪非常狡猾与隐蔽，　个人可能一生背负着
它却毫无察觉。只有勇敢的分析才能使人类这个共同的敌
人现出原形。开始分析时，要从性格深处去探寻。以下列
举了你应该探寻的症状。
恐惧贫穷的症状
。　凡事漠不关心。通常的表现是缺乏抱负；情愿忍受贫
穷；毫无异议地接受生活提供的任何报酬；心理和生
理上的怠惰；缺乏主动性、想像力、热情和自制力。
。　犹豫不决。容许他人代为自己思考。总是持观望态
度。
。　怀疑。通常的表现是故意掩饰个人的失败或寻找托辞
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和借口，有时表现为忌妒或批评别人的成功。
。　焦虑。通常表现为对他人吹毛求疵、喜欢透支挥霍、
不拘外表、蹙额皱眉、过度饮酒、紧张、缺乏镇定和
自我意识。
。　过度谨慎。喜欢探究所有的消极负面情况，不注重寻
找成功的方法，反而考虑和谈论可能会有的失败。熟
悉每条通往灾祸的途径，却从不寻求避免失败的计划。
总要等待“时机适当”才将构想和计划付诸行动，结
果等待成了永久的习惯。只记得那些失败者，而忘了
成功者。只看到面包圈中间的空洞，却忽略了面包圈
本身。心怀悲观态度，导致消化不良、排泄不畅、自
动中毒、呼吸不顺以及脾气暴躁。
。　拖拉。习惯将早就该做的事拖到明天去做，将足以完
成工作的时间花费在编织托辞和借口上。这种症状与
过度谨慎、怀疑、焦虑有密切的关系。只要能逃避，
就拒绝承担责任。宁可妥协，不愿奋斗，不把困难当
成进步的踏板，却向困难低头。向生活索求蝇头小利，
而不放眼成功、机会、财富、满足和幸福。不肯破釜
沉舟、勇往直前，却总是盘算如何面对失败。缺乏或
完全没有自信心、明确的目标、自制力、动机、热情、
抱负、节俭和健全的推理能力。不要求财富，却期待
贫穷。与安于贫穷的人为伍，而不试图结交要求并获
得财富的人。
思
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金钱万能
有人会问：“你为什么要写一本有关金钱的书？为什么
只用金钱衡量财富？”有些人会认为，还有比金钱更值得
追求的财富形式，这也是有道理的。没错，　是有金钱无法
衡量的财富，但也有数百万人会说：“给我所需的钱，我就
能找到任何想要的其他东西。”
我写这本书，讨论如何获取金钱，主要是因为数百万
男男女女都被贫穷的恐惧给吓倒了。韦斯特布鲁克·佩格
勒清楚地阐明了这种恐惧对人的影响：
金钱只是贝壳、金属片或纸片，有一些心灵或
精神财富是金钱买不到的。但大部分一文不名的人
却无法铭记这一点，从而振作起精神。当一个人失
魂落魄、流离失所、无事可做时，他的精神就会发
生变化，从他低垂的双肩、歪斜的帽子以及步伐和
眼神中就能看出来。身处有固定工作的人中间，他
总难以摆脱自卑感，即使他知道这些人在人格、智
慧和能力上都无法和自己相提并论。
而这些人—甚至是他的朋友—则会感到一种优越
感，或许无意地把他视为受害者。他可以一时借贷，但总
无法维持惯常的生活方式，也无法长期借贷。当一个人为
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生存而借贷时，　借贷本身就成为一种令人沮丧的事情，　而
且也无法像挣来的钱一样令人焕发精神。当然，这些话并
不适用于游手好闲的懒汉废物，只适用于那些有抱负和有
自尊的人。
处于相同困境的女人肯定不一样。谈到贫困潦倒的人
时，我们无论如何也想不到女人。她们很少站在等待救济
的队伍中，很少见到她们在街上乞讨，而且在人群中，　她
们也不像穷困的男人一样有清晰可辨的特征。当然，我指
的不是那些像游手好闲的男性乞讨者一样、在城市街道上
蹒跚而行的老妇人。我指的是那些相当年轻、高雅和聪明
的女子。这种人一定也有许多，　但她们的失意并不明显。
也许失意的女人都自杀了吧。
当一个人穷困潦倒时，　他就有了沉思的时间。他可能
不远数里去找某个人求职，结果却发现空缺职位已被补上，
或者工作没有底薪，只能靠销售一些没人会买（除非出于
同情）的无用小东西来赚取佣金而已。放弃这份工作之后，
他只能又回到街上，无家可归，四处游荡。于是他走啊走
啊。他注视着橱窗内不属于自己的奢侈品，心中深感自卑，
并让位给那些兴趣盎然、驻足观望的人。他可能游荡到火
车站，或到图书馆歇歇脚，取点暖，但那不是找工作，　所
以还得继续流浪。他可能不知道，即使体形外貌并未流露
出他的境况，他漫无目标的行为本身已经说明了一切。他
或许身着以前有工作时留下的好衣服，但这些好衣服也掩
思
考
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饰不了他的消沉。
看着那些有工作的人个个忙忙碌碌，他从内心深处羡
慕他们。他们拥有独立性、自尊心和人格，　于是他无法让
自己相信—自己也是一个好人，虽然他时时极力争辩，
有时也能得到有利于自己的结论。
造成这种差异的就是金钱。只要有一点钱，他就能恢
复自我了。
恐惧批评
人最初是如何产生这种恐惧的，　没人能说清楚，但有
一点可以确定—它是高于一般形式的恐惧。
作者倾向于认为恐惧批评属于人类与生俱来的天性的
一部分，这一点使他不仅夺走同胞的物品，　还批评同胞的
人格从而使自己的行为合理化。众所周知，　小偷会批评被
盗者，政客不是通过展现自己的美德和才华，而是通过诋
毁对手的名誉而获得职位。
聪明的服装业者毫不迟疑地利用人们这种对批评的恐
惧，而这种恐惧正是人类的通病。所以，每个季节的服装
款式都在变化。是谁决定着这些款式呢？当然不是服装购
买者，而是生产者。生产者为什么经常变换款式呢？答案
很明显。变换款式的目的是卖掉更多衣服。
出于同样的原因，汽车厂商每个季度也更换车型。没
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人不想开上最新款式的汽车。
恐惧批评会剥夺人们的主动性，　推毁其想像力，限制
其个性，夺走其自立，并以各种可能的其他方式害人。父
母经常批评孩子，而给孩子造成无可弥补的伤害。我有一
位童年好友，　他的母亲几乎每天都要打他，　打完后总说：
“到不了2　0岁，你就得进劳教所。”结果他在1　7岁那年进了
劳教所。
批评是人们做得太多的一件事。每个人总有一大堆的
批评，无论别人接受与否，他们都会免费奉送。最亲近的
人经常就是最爱批评的人。任何家长如果通过不必要的批
评而使孩子心中产生自卑，就应被为一种罪过（事实上它
是情节最严重的一种罪过）。善解人意的雇主会凭借建设性
建议，而非批评，来挖掘人们的最大潜力。父母也可在孩
子身上获得同样的效果。批评会在心中种植恐惧或憎恨，
而不会建立爱心和关怀。
恐惧批评的症状
这项恐惧几乎和害怕贫穷一样随处可见，　对个人成就
有同样的致命影响，　主要是因为这种恐惧会摧毁主动性，
扼杀想像力。这种恐惧的主要症状有：
。　自我意识。通常的表现是紧张、害怕与人交谈、不敢
思
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见生人、手足无措、眨眼。
。　不镇静。表现为声音失控、在他人面前紧张、体态不
佳、记忆力差。
。　没有个性。缺乏决断力、个人魅力以及明确表达意见
的能力。无法公正面对问题，而习惯于逃避。对他人
意见不加深思就随声附和。
。　自卑。口头及行为上习惯表现出自我赞许，目的在于
掩饰自卑感；使用“　生僻字眼”以期给人留下印象，
但经常并不了解那些字眼的确切含义；模仿他人的衣
着、言谈和举止；夸耀虚构的成就，这一点有时会造
成一种优越感的表象。
。　奢侈。试图像有钱人一样花钱，但经常入不敷出。
。　缺乏主动性。无法掌握自我提高的机会，害怕表达意
见，对自己的构想缺乏信心，对上司的问题闪烁其词，
言谈和态度犹豫不决，言行中暗藏欺骗。
。　缺乏抱负。身心懒惰，缺乏主见，易受影响；人后批
评，人前奉迎，习惯于毫无异议地接受失败，或因他
人不满而中止工作；毫无理由地怀疑他人，行为言谈
缺乏技巧，犯错误而不愿接受指责。
恐惧病痛
这项恐惧可追溯到身体和社会的遗传特性。它的根源，
第
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则和恐惧年老和恐惧死亡的理由密切相关，　因为它会把人
带到“恐怖世界”的边缘。人类对这个世界一无所知，　对
它的认识只是一些令人不快的故事。同时，　一种相当普遍
的看法认为，某些不道德的人，通过提醒人们对病痛的恐
惧而从事“出售健康”的生意。
主要说来，　人害怕病痛，是因为心中对死亡可能带来
的后果产生了恐怖印象。此外，病痛可能带来的经济负担
也是令人恐惧的原因。
一位颇具声誉的内科医生估计，　在所有寻求医生专业
服务的人当中，有7　5　％的人患的是忧郁症（即假想的疾病）。
据可靠的事实显示，对于病痛的恐惧，即使毫无理由，　也
经常会产生所害怕疾病的身体症状。
人类的心理作用真是强大而有力！它既可以成事，　也
可以败事。
数年前进行的一连串实验证实，　暗示可以使人生病。
我们的实验是请三个熟人拜访“受害者”，并让他们分别问
这个问题：“你怎么了？你看起来病得很严重啊。”实验对
象对第一个发问者通常会笑一笑，若无其事地说：“喔，没
事，我很好。”第二个发问者得到的答案通常是：“我也不
太清楚，但我真觉得很不舒服。”回答第三位发问者时，实
验对象通常会坦白承认自己真的病了。
假如你不相信这会令人不适的话，找个熟人试验一下，
但不要过火。有一个教派的会员就是以巫术来报复敌人。
思
考
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他们称之为在受害者身上“下咒”。
有大量证据显示，疾病有时始于消极的意念冲动。这
种冲动可以通过暗示由一个人传给另外一个人，或者从一
个人的内心产生出来。
记得有个人曾说：“别人问我怎么了时，我总想回敬他
一拳。”这个人显然比上述案例中的人更聪明。
医生会要求病人为了健康而改变环境，因为“心态”的
改变是必要的。恐惧病痛的种子埋在每个人心中。焦虑、恐
惧、沮丧、情场与事业失意，都会促使这颗种子萌芽、生长。
位居病痛恐惧原因之首的是事业与情场的失意。有个
年轻人因为爱情失意而进了医院。他在生死之间徘徊了数
月。后来请来一位心理治疗专家。专家换掉护士，请一位
非常迷人的姑娘照顾他，　她从接受这项工作的第一天起，
就开始向这个病人表达爱意（经医师的事先安排）。不到三
个星期，病人就出院了，虽然仍然痛苦，却是全然不同的
病。他又恋爱了。此前的疗法虽然是一个骗局，但后来病
人和护士真的结婚了。
恐惧病痛的症状
这几乎是一种普遍性的恐惧，其症状有：
。　负面的自我暗示。习惯于消极地利用自我暗示，总是
第
十
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寻找并预期找到各种疾病的症状。“沉湎于”想像中
的疾病，还煞有介事地大加谈论。习惯于尝试他人推
荐的“　时尚”和“学说”，认为这些东西有价值。与
他人谈论手术、意外以及其他疾病形式。在没有专业
指导下试验各种节食、健身运动和减肥计划。尝试家
庭药方、专利药品和“江湖郎中”的药。
。　忧郁症。习惯谈论疾病、注意疾病、预期会生病，直
至最后精神崩溃。药瓶里的药无法治疗这种情况。它
是由消极思想产生的，只有积极的意念才能产生疗效。
据说忧郁症有时候和个人所担心的疾病，对人造成的
伤害一样大。大部分所谓的“精神”病例是来自于想
像的疾病。
。　疏于运动。恐惧病痛常会使人懒于户外活动，使人缺
乏适当的体育运动，从而导致体重过重。
。　抵抗力差。恐惧疾病会破坏身体的自然抵抗力，并为
各种可能的传染病创造合适的环境。
恐惧疾病通常和恐惧贫穷有关系，尤其是在臆想
的情况下，人会不断地担心可能要付的医疗费用。这
种人会花很多时间作生病准备、谈论疾病、存钱买墓
地和支付丧葬费等。
。　自怜。习惯用想像的疾病引人同情（人们经常用这种
伎俩逃避工作）。习惯装病以掩饰懒惰，或以此作为
缺乏抱负的托辞。习惯阅读有关疾病的文章，担心可
思
考
致
富
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能染上疾病。习惯阅读专利药品广告。
。　放纵。习惯利用酒或毒品消除头痛、神经痛等痛苦，
而不寻找病因并根治。
恐惧失去爱情
这项与生俱来的恐惧显然源于男人有窃取他人之妻的
多妻习性，以及随时只要可能，就想轻薄女人的习性。
忌妒和其他类似的精神疾病产生于人类天生对于失去
某人之爱的恐惧。这种恐惧是六种恐惧中最痛苦的。它可
能比其他基本恐惧更能大肆破坏人的身心。
对失去爱情的恐惧或许要追溯到石器时代，那时候，
男人要靠蛮力窃取女人。至今他们还在窃取女人，　只是
技巧改变了。现在他们不用暴力，而改用劝诱方式，　许
之以华服、名车和其他比体力更有效的“诱饵”。男人的
习性与文明曙光出现前别无二致，只是表现方式不同而
已。
分析显示，　女人比男人更易感受到这种恐惧。这很容
易理解。
恐惧失去爱情的症状
这种恐惧的明显症状有：
第
十
五
章
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种
恐
惧
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。　忌妒。习惯毫无根据地怀疑朋友和亲人。常常毫无道
理地指责妻子（或丈夫）不忠。通常对人心存怀疑，
不信任任何人。
。　挑剔。习惯于因为小问题或毫无理由地挑剔朋友、亲
人、同事和所爱的人。
。　赌博。习惯以赌博、偷窃、欺骗或冒险方式用金钱换
取所爱之人的欢心，认为爱情是可以购买的。习惯于
透支或借贷，购买礼物给所爱的人，以博得好印象。
表现为失眠、缺乏毅力、意志软弱、缺乏自制、缺乏
自立和脾气暴躁等现象。
恐惧年老
主要来说，　这种恐惧有两个来源：第一，　认为老年将
导致贫穷；第二，也是最普遍的来源，是过去错误而残酷
的教训。
在人们对老年的恐惧中，有两个非常传统的理由：　一
是出于人对同类的不信任，因为他人可能攫取他所有的世
俗财产，另一种原因在于他心目中对死后世界的恐怖印象。
人老后，普遍会有病痛的可能性，这也是导致恐惧年
老的原因。情欲也在恐惧年老的原因之列，　因为没有人希
望性吸引力衰减。
恐惧年老的最普遍原因和可能的贫穷有关。“养老院”
思
考
致
富
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并不是个美好的字眼。任何人只要一想到要在养老院中度
过余生，心里就不免一片凄凉。
另一个害怕年老的原因就是可能会失去自由和独立，因
为伴随年老而来的可能就是丧失身体和经济两方面的自由。
恐惧年老的症状
这种恐惧最常见的症状是：
。　早衰。约4　0岁左右—心理成熟的年龄—就开始行
动迟缓并产生自卑感，错误地认为自己因为年龄的增
长正在失去自我。（其实，4　0—6　0岁正是一个人的黄金
时期，身心两方面都是如此。）只因自己四五十岁了