不知道会被人笑话的700个熟语典故-第15部分

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他的坐骑骏马乌骓。项羽无限悲伤地唱起了自己创作的歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”悲伤的歌在夜空回荡，项羽满脸热泪，帐中的士兵也都悲声啜泣。　电子书　分享网站

四字篇　第十二章（4）
“四面楚歌”比喻陷入多面受敌、孤立无援的境地。
　　■　螳臂当车
　　典出《庄子？人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任。
　　齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫在路中央拦住庄公的去路，庄公探头一看，小虫气势汹汹地挥舞着镰刀般的前足，抬起脚来要和车轮搏斗。庄公感到十分有趣，问车夫说：“这是什么虫？”车夫回答说：“这就是所说的螳螂。这虫光知道前进而不知道后退，不知道自己的力量大小，却轻视敌人。”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”说完，庄公让车夫调转车子，避开螳螂绕道而行。
　　“螳臂当车”指螳螂举起前腿想挡住前进的车子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败。
　　■　天花乱坠
　　典出《心地观经？序品》：六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。
　　一次，世尊释迦牟尼在讲经，鲜花、明灯、供食围绕在他的周围。听经的菩萨们个个表现出对世尊恭敬、尊重、赞叹的神情，全都袈裟洁净、神情庄严地盘腿打坐在蒲团上。
　　世尊讲完了《大乘经》，因为经中蕴含无限深奥的道理，菩萨们听得如醉如痴，个个形如雕塑，心身不动。
　　这时，天界飘下来曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花……五颜六色的香花落在世尊和菩萨们的身上……
　　“天花乱坠”形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际的话语。
　　■　天经地义
　　典出先秦？左丘明《左传？昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
　　公元前520年，周景王姬贵死后，景王的正夫人之子姬敬和非正夫人之子姬朝为王位发生了激烈地争夺。
　　为此，晋国的赵简子向郑国的卿大夫子太叔询问揖让、周旋之礼。子太叔回答说：“这是仪式，不是礼。我曾听先大夫子产说过，礼就是天的原则，地的法则，百姓行动的依据。既是老天规定的原则，大地施行的正理，百姓便不能改变，必然要效法实施。”
　　子太叔所说的百姓效法天地之法则是指，人类依照“天经地义”而衍生出人类文明，从而制定出系统的规章、政策等社会制度。
　　赵简子对子太叔的回答很满意，他提出，各诸侯国应全力支持景王正夫人所生的世子姬敬继位。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。
　　“天经地义”指绝对正确，不能改变也不容置疑的道理。
　　■　天真烂漫
　　语出宋？龚开《高马小儿图》：此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
　　元？夏文彦《图绘宝鉴？五？郑思肖》中也有：工画墨兰，尝自画一卷，长大会，高可五寸许。天真烂漫，超出物表。
　　南宋末年，有位画家十分爱国，南宋灭亡后，他改名叫郑思肖，“肖”是赵的偏旁，他以此表达对南宋的思念。每晚睡觉时，郑思肖头都朝向南方，与人谈，也面向南方。如人用北方话与其交谈，郑思肖便不理睬。
　　郑思肖善画兰花，但奇怪的是，画上的兰花都没有根。有人问他原因，他回答说：“土都让番人给夺去了，你难道不知道吗？”
　　有一次，郑思肖画了一幅一丈多长的墨兰。他还在画上题上八个字：“纯是君子，绝无小人。”人们看了这幅画后，一致夸它画得“天真烂漫”，意思是说他画的墨兰纯真自然，生气勃勃。
　　“天真烂漫”这则成语现在常用来指人心地单纯，坦率自然。也用来比喻青少年或儿童心地单纯善良。
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四字篇　第十三章（1）
■　同流合污
　　典出先秦？孔子《孟子？尽心下》：同乎流俗，合乎污世。
　　春秋时期的孔子非常讨厌那些八面玲珑，惯会奉承讨好的好好先生。他曾经说，“好好先生是道德败坏的人。”孔子的这种观点影响深远，但有很多人都不理解。
　　战国时期，孟子的学生万章就对孔子的这种观点困惑不解。一次，万章忍不住问孟子：“什么样的人是好好先生呢？”孟子说：“满面堆笑，惯会讨好的人就是好好先生。”
　　万章还是不理解，又问：“人们都称他们是好人，他们自己也处处表现出是个老好人，为什么孔子还要称之为道德败坏者呢？”孟子说：“这种人‘同乎流俗，合乎污世’，他们只是顺势浮沉，随波逐流，对世俗的不合理现象只会附和。看似好人，可实际上与尧舜之道完全相背离。所以，孔子称这种人是‘败坏道德的人’。”
　　现在，“同流合污”指跟坏人一起干坏事。
　　■　痛心疾首
　　典出先秦？左丘明《左传？成公十三年》：诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。
　　春秋时，晋国和秦国边境相连。虽然两国有着姻亲关系，但因为两国都想发展自己国家的势力，所以双方总免不了时有摩擦。晋厉公即位的第三年，秦晋两国在令狐订立盟约，互相保证不再进攻对方。
　　但秦桓公回国后，立刻背叛盟约，联合楚国去攻打与晋国有姻亲之好的小国白狄，以此来威慑晋国。在楚军未到达白狄之前，秦国又派人偷偷告诉白狄说：“晋国要攻打你们。”楚国也痛恨秦国背信弃义，于是又将秦国的所作所为告诉了晋国。
　　诸侯们知道了秦国的行为，感到痛心疾首，纷纷和晋国亲近，谋求友好。
　　“痛心疾首”比喻悔恨、痛心或悲愤到极点。
　　■　投笔从戎
　　典出南朝？宋？范晔《后汉书？班超传》：超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯。安能久事笔研间乎？”后立功西域，封定远侯。
　　班超，东汉人，有远大志向，为人不拘小节。因为家境贫寒，班超经常为官府抄书，好挣点钱来维持生计。抄书的工作异常烦闷劳苦，一天，他扔下笔，感叹道：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳——傅介子和张骞两个人，生在西汉，曾经出使西域，替西汉立下无数功劳，怎么可以一辈子泡在笔砚之间呢？”旁边的人都嘲笑他。班超说：“你们这些小人物怎么能了解大丈夫的志向呢！”
　　后来，班超当上了一名军官，在对匈奴的战争中，取得了胜利。接着，他率三十六吏士出使西域，巩固了大汉帝国的统治。
　　“投笔从戎”扔下笔去当兵，后来用于形容文人从军、弃文就武。
　　■　兔死狗烹
　　典出西汉？司马迁《史记？越王勾践世家》：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？
　　春秋末期，越王勾践的大臣范蠡为越国立下了汗马功劳。越国失利时，他劝越王勾践卧薪尝胆，时机成熟时，他又辅佐越王兴兵攻吴。对越国来说，范蠡是一个大功臣。然而就在越王勾践灭了吴国，吴宫欢宴群臣时，范蠡却舍弃了荣华富贵，隐居起来，过起了闲云野鹤般的生活。
　　后来，范蠡托人给从前的大夫文种带了一封信，劝文种也舍弃荣华富贵，以免遭受灾祸。范蠡在信中说：“用来射鸟的弓，等到没有鸟时，人们就会把弓收起来，对弓也没有什么损害；而用来猎兔的狗，野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃。越王是可以与之共患难的人，而不可以与之共享乐，你为什么还不远离他呢？”文种没听从范蠡的话，最终被勾践所杀。　。。

四字篇　第十三章（2）
“兔死狗烹”指兔子死了，猎狗就被人烹食。多用来比喻统治者杀掉功臣。
　　■　囤积居奇
　　典出《史记？吕不韦列传》：吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：“此奇货可居。”
　　战国时候，阳翟大商人吕不韦，经常出现在赵国京都邯郸的街头。往往来来，买买卖卖。当他了解到秦国昭襄王的孙子异人正在赵国做人质，而且穷困潦倒，吕不韦便想把异人当作一件奇特的货物囤积起来，以等待时机大赚一笔。
　　于是他就前去拜访异人，吕不韦问异人道：“秦王已经老了，太子安国君所宠爱的是华阳夫人，可她没有儿子。你兄弟20余人，至今没有一个得宠。你何不趁这个时候回归秦国，去找华阳夫人，求做她儿子。这样，以后你才可能有立储的希望呀！”异人含泪回道：“我何尝不希望能如此呢？唉！怎奈身在他国，恨没有脱身之计呀！”吕不韦说：“这好办，我可以设法救你回国！”吕不韦于是拿出五百金送给异人，作为日常生活和交结宾客之用。又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见了华阳夫人的姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人，让华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人，把异人弄回秦国。
　　后来，吕不韦的计谋果然成功了，异人逃回了秦国，华阳夫人认他做了嗣子。安国君死后，异人继承了君位，称庄襄王，拜吕不韦为相，封为文信侯。
　　“囤积居奇”指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
　　■　玩火自焚
　　典出先秦？左丘明《左传？隐公四年》：夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。
　　鲁隐公四年（公元前719年），卫国的公子州吁公然刺杀自己的哥哥卫桓公，自立为卫国国君。
　　鲁隐公听说魏国发生了弑君的政变，就问大夫众仲道：“州吁这次夺权能够成功吗？他的国君位置能长久保住吗？”众仲回答说：“我听说过用德行来使军民和谐的，没听说过用战乱来治理国家的，那个州吁依靠武力兴兵作乱，心安理得地残害百姓，给百姓带来灾难，这样就失去了百姓的支持。他如此残忍凶暴，招致众人反对，会使亲信背离，他是很难成功的。”接着，众仲说：“武力，就像是火。一味地用武力而不知加以收敛和节制，结果必然自己烧死自己。”
　　结果，不到一年，卫国人在陈国的帮助下，推翻了州吁的残酷统治，而且将他杀了。
　　“玩火自焚”指玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。
　　■　网开一面
　　典出西汉？司马迁《史记？殷本纪》：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。
　　汤王外出巡视，远远地看见原野上有人在四面张网捕鸟。这个捕鸟的人嘴里还念念有词的祷告着：“神灵在上，让天下从四面八方飞来的鸟，都进入我的罗网吧。”汤王见了叹息道：“唉，这不是要把天下的鸟都打绝吗？”汤王想了想，就叫这个捕鸟的人去掉三面的网。然后，汤王祷告说：“鸟啊，鸟啊，你想往左飞，左边能飞出去，；你想往右边飞，右边能飞出去，那些不听话的鸟，就飞进我的罗网吧！”
　　诸侯们听说汤王如此仁德，都说：“汤王的品德太高尚了，他的恩德可以推及到禽兽啊！”　电子书　分享网站

四字篇　第十三章（3）
“网开一面”指把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。
　　■　望梅止渴
　　典出南朝宋？刘义庆《世说新语？假谲》：魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
　　曹操带兵攻打张绣，行军途中走到一个没有水的地方，士兵们个个口干舌燥，渴得很，谁也不想向前迈一步。曹操看在眼里，心中又急又痛。他非常清楚，如果走不出荒原，全军上下将不战自溃。为了激励士气，曹操突发奇想，对士兵们说：“前面不远处有很大的一片梅树林，树上结满了梅子，又甜又酸，足可以让我们解渴。”士兵们听到“梅子”“酸”“甜”这几个字眼，一个个都流出口水来，不再嚷渴了。曹操借机下令加快行军，行军的速度一加快，很快便走出了荒原，到达了水草丰足的地方。
　　“望梅止渴”原意是梅子很酸，人想到可以吃梅子就会生出口水，因而解渴。后比喻愿望无法实现，便用空想来安慰自己。　　　　　　　■　危如累卵
　　典出《史记？范睢蔡泽列传》：秦王之国，危于累卵，得臣则安。
　　春秋时期，晋灵公派大臣给他建造一座九层的高台，此举劳民伤财，花费了千金黄金。老百姓对此怨声载道，大臣们也议论纷纷。晋灵公怕有劝阻，下令说：“谁敢进谏一律杀头！”
　　荀息听说后，便去见晋灵公。晋灵公坐在宝座上，手上拉满弓，搭上箭，杀气腾腾地接见了荀息。荀息说：“我今天来不是来劝谏大王的，我只是想给大王表演一个特技。我能够把12颗棋子垒起来，再把9个鸡蛋加在上边而不会倒坍。”晋灵公不知荀息葫芦里卖的是什么药，只好对他说：“那你做做看。”
　　荀息集中精神，先把12颗棋子垒起来，再把鸡蛋一个个加上去。这种景象让文武百官心惊胆战，晋灵公见了，也大叫道：“危险！”。荀息说：“这有什么危险，还有比这更危险的呢。”晋灵公问他更危险的是什么，荀息说：“国君的九层高台建了三年还没建成，已经弄得男人没法耕地，女人没法耕织，周边的国家正在对我国虎视眈眈，这难道不是更危险吗？”晋灵公听了大悟，立刻下令拆毁了九层高台。
　　“危如累卵”比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
　　■　唯利是图
　　典出《左传？成公十三年》：余虽与晋出入，余唯利是视。
　　鲁成公十三年（公元前578），因为秦国背信弃义，晋厉公决定与秦国绝交。
　　晋国的使臣见到秦桓公后，列出了秦国种种不守信用，背信弃义的卑劣行为。他说：“晋献公与秦穆公订立盟约后，我们晋国十分重视与秦国的交往，而秦国视盟约于不顾，秦康公图谋倾覆我国。因此，我们与康公断绝了盟国关系。如今，我们晋厉公与秦桓公约定再续盟好。然而，时间不长，秦国便做出背信弃义之举，先是怂恿白狄攻打晋国，后又与楚国结盟，试图威慑我们晋国。但是，恐怕您还不知道吧，楚国对您反复无常的行为十分反感，他们私下告诉我们，您为了和楚国结为盟国，竟然对皇天上帝、秦楚先君发誓说：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’这样看来，我们晋国没必要和秦国继续盟好，我们决定与贵国断绝一切来往！”
　　“唯利是图”指只要有利可图，什么事都干。亦作“唯利是视”。txt电子书分享平台　

四字篇　第十三章（4）
■　尾大不掉
　　典出《左传？昭公十一年》：末大必折，尾大不掉，君所知也。
　　鲁昭公十一年（公元前531年），楚灵王灭掉蔡国后，任命公子弃疾为蔡公。一天，楚灵王问大臣申无宇：“弃疾在蔡干得如何？”申无宇回答说：“选择儿子没有比得上做父亲的，选择臣子没有比得上国君的。我听说，五种大人物不在边境，五种小人物不在朝廷；亲近的人不在外职，寄居的人不做内官。现在弃疾远在蔡国，而郑国的公子丹却在我国身居要职，君王恐怕要提高警惕才好。”
　　楚灵王又问：“国家有大的城邑好还是不好呢？”申无宇说：“过去有很多国家都发生过城邑因势力过大而谋反作乱的事情。比如，郑国的京邑、栎邑杀了曼伯，宋国的萧邑、毫邑杀了子游，齐国的渠丘杀了无知，在卫国的蒲邑、戚邑赶走了卫献公。这样看来，大的城邑就有害于国都。这就是‘末大必折，尾大不掉’，意思是树枝大了一定折断，尾巴大了就不能摇动，这是君王所知道的。”
　　“尾大不掉”指尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
　　■　味同鸡肋
　　典出《三国志？魏志？武帝纪》裴松之注引《九州春秋》：时王欲还，出令曰“鸡肋”，官属不知所谓。主薄杨修便自严装。人惊问修何以知之，修曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。以比汉中，知王欲还也。”
　　曹操出兵汉中企图进攻蜀中的刘备，可是兵驻汉中后，曹操揣度了一下情势，却又发觉很多不利因素，让人进退两难，想撤退，又怕面子上不好看。正在犹豫之时，厨子端来一盘炖鸡，他就一边吃，一边继续盘算。这时，部将夏侯惇来请示夜间的口令，曹操说：“鸡肋”。杨修得知后立即叫勤务兵给他收拾行装。别人问他这是为什么，他说：“鸡肋，食之无味，弃之可惜，但绝无久藏之意。曹公把汉中当作鸡肋，看来是要撤兵了。”不久，曹操果然下令班师还朝，兵退汉中。
　　“味同鸡肋”比喻对事情的兴趣不大或少有实惠。
　　■　文不加点
　　典出萧统《祢衡〈鹦鹉赋〉？序》：衡因为赋，笔不停缀，文不加点。
　　东汉时期的祢衡，长于文章辞赋，文采斐然。但他为人恃才傲物，狂放不羁。起先祢衡在曹操、刘表手下做事，但是因为祢衡喜讥嘲权贵，曹操、刘表都接受不了他，就把他转送至江夏黄祖处作书记官。黄祖很器重祢衡，尤其欣赏他写的一手漂亮的文章。他曾经拉着祢衡的手说：“您写的这篇文章，正中我的心意，说出了我心中想说而又无法说出的话啊。”
　　黄祖之子黄射是章陵太守，他很敬佩祢衡，同祢衡关系很密切。一次，黄射大宴宾客，有人献鹦鹉一只。黄射举杯对祢衡说：“请先生写一篇鹦鹉赋，为嘉宾们助助兴！”祢衡应黄射之请，于江夏黄祖公堂上即席作《鹦鹉赋》一篇，祢衡“笔不停缀，文不加点”。就是说祢衡提笔一挥而就，写好的文章都不用改动，而且辞藻非常华丽。
　　“文不加点”指文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
　　■　问鼎中原
　　典出《左传？宣公三年》：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
　　鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。

四字篇　第十三章（5）
周朝藏有大禹平定九州后铸造的九尊宝鼎，周代视其为国宝，从不轻易示人。到了春秋周定王时，楚庄王称霸天下，当他兴兵攻打洛水流域的陆浑时，周定王派大夫王孙满去慰劳。楚庄王对九鼎一直垂涎三尺，他一见王孙满就问：“我听说大禹铸有九鼎，从夏传到商，又从商传到周，是稀世的宝贝，现在放在洛阳。那么这鼎有多大，有多重呢？”王孙满知道，楚庄王的真正用心是打算取代周朝拥有九鼎，称霸天下。于是他说：“是否拥有天下，在于德行，而不在于是否拥有九鼎。当初，夏桀昏庸残暴，鼎迁到了商。后来，商纣荒淫暴虐，鼎又迁到了周。而今，周王的德行虽比不上先君，但周朝的气数未尽，天命未改。所以，这九鼎的轻重您就不必过问了。”
　　后来，“问鼎中原”就比喻企图夺取天下。
　　■　乌合之众
　　典出《后汉书？耿弇传》：归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。
　　王莽在长安被绿林军杀死后，更始帝刘玄复兴汉统。由于王莽乱政，当时天下一些占领地盘的将军们，都仰仗势力，蠢蠢欲动。这年，耿弇二十一岁，他毅然辞别了父亲，去朝见更始帝刘玄。在得到更始帝的嘉奖后，耿弇便决心辅佐朝廷早日结束混乱的局面。
　　耿弇经过宋地时，正赶上王郎诈称自己是汉成帝刘骜的儿子子舆。王郎在邯郸起兵，想要夺取政权。随从耿弇的两个小官听说“刘子舆”起兵的消息，便跟耿弇说：“刘子舆是汉成帝正统，我们还是归顺他吧！”耿弇把住剑柄，激昂地说：“子舆这坏蛋，早晚要被我活捉，我去调渔阳、上谷的兵马，回程再约上太原、代郡的人马，几十天后我回来，我的战车就将碾碎这帮子‘乌合之众’！”
　　“乌合之众”指像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
　　■　先知先觉
　　典出先秦？孟轲《孟子？万章上》：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
　　孟子的弟子万章向孟子询问：“有人说‘伊尹为商汤做厨子，目的是向商汤讨求好处’。有这样的事吗？”
　　孟子说：“没有这样的事。伊尹不是这样的人。他在莘国郊野种庄稼时，以尧舜之道为乐。生活虽然清贫，却悠然自得。起初，商汤派人送厚礼聘请他，他拒绝道：‘我为什么要接受聘请呢？我现在生活在田野之中，以尧舜之道为乐，多么快活！’后来，商汤多次派人聘请他，终于使他改变了主意，他说：‘我与其墨守尧舜之道，不如使商汤成为尧舜般的圣君，让百姓们感受尧舜盛世。上天创造众生，就是‘使先知觉后知，使先觉觉后觉’。我是百姓中的先知者，我不去使百姓们觉悟，又让谁去呢？’”
　　“先知先觉”指对事物发展的认识早于一般人。
　　

四字篇　第十四章（1）
■　相敬如宾
　　典出《左传？僖公三十三年》：臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。
　　春秋时期，晋国大夫臼季出使别国，途径冀地时，见到前室旧臣郤芮之子郤缺在田间锄草。当时正值午饭时间，郤缺的妻子提着饭菜来给郤缺送饭。只见他的妻子把午饭送到田头，先是恭恭敬敬地对着郤缺拜了一拜，而后小心翼翼地双手把饭捧给丈夫，再次恭恭敬敬地行礼，请他就餐。丈夫郤缺庄重地把饭接过来，也毕恭毕敬地向妻子还礼，祝福以后再用饭。妻子在丈夫用饭时，恭敬地侍立在一旁等着他吃完，然后收拾餐具，最后辞别丈夫而去。
　　郤氏夫妇的这一系列的举动给晋国大夫臼季留下了深刻的印象。臼季回国后向晋文公赞扬郤氏夫妇的美德，他说：“郤氏互敬，相待如宾。”
　　“相敬如宾”亦作“相待如宾”形容夫妻相互尊敬，如同对待客人一样。
　　■　笑里藏刀
　　典出《旧唐书？李义府传》：既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言其笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之“李猫”。
　　唐太宗时，有一个叫李义府的小官，他很擅长溜须拍马，因此官运亨通。他平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和，而且他不管和谁说话，总能保证做到始终笑容可掬，满面春风，表现出十分诚恳和善良的样子。但其实他的心地既刻薄，又奸诈，只要是不听他的，他便千方百计的阴谋陷害，甚至要置人于死地。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地里说他“笑中有刀”。
　　唐高宗时，李义府已经升为了侯爵，他仗着皇上的宠爱，伙同子、婿，穷奢极欲，卖官鬻爵。一次，皇上委婉地提醒他要加以收敛，李义府居然大怒，咬牙切齿地问：“是谁向陛下说的？”皇上说：“你何必问我从哪里知道的呢？”君臣不欢而散。不久，李义府终因卖官而被长期流放。
　　后来，“笑中有刀”也称为“笑里藏刀”，形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。
　　■　心腹之患
　　典出《左传？哀公十一年》：越在，我心腹之疾也。
　　春秋末年，吴国准备出兵讨伐齐国，越王勾践率领臣子及厚礼来朝见吴王。吴王和许多官员都得到了馈赠，上上下下都很高兴。
　　大臣伍子胥对此却很担忧，他说：“勾践的行为不过是像养牲畜一样豢养吴人而已。”意思是，他对吴国表面殷勤，而实际是想宰割吴国。于是，他上书吴王说：“越国的存在是我们吴国的一大隐患，就像是藏于心间的疾病，一旦发作就无药可救了。吴越两地相接，勾践早就对我们吴国垂涎三尺了。他现在对我们的柔顺服从是用来掩饰他计划灭吴的阴谋啊。因此，为了吴国的安全，我们应该先下手为强，灭掉越国，以除疾患。”
　　然而吴王没有听从伍子胥的劝谏。没过几年，越国趁吴国北上伐晋国时出兵伐吴，将吴国彻底打败了。
　　“心腹之患”比喻隐藏在内部的严重祸害，也泛指最大的隐患。
　　■　行尸走肉
　　典出《拾遗记？后汉》：临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
　　在东汉时期，有一个人名叫任末，他酷爱读书。任末经常背着书籍，不怕艰难险阻地到处拜师求学。他经常说，如果不好好学习，将来就没有办法去完成一番事业。他在外露宿的时候，有时就在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水来学习。夜晚他在月光下读书，没有月亮的日子就编些麻蒿来点燃照明。当读书有体会时，任末就把心得写在衣服上。他的学生都很佩服他刻苦勤学的精神，有时候为了要研读他写的心得体会，都争着用干净的衣服换取他写满文章的衣服。　电子书　分享网站

四字篇　第十四章（2）
除了古代圣贤的书，其他的书任末从来不看。在任末临死的时候他告诫后人说：“一个人如果终身学习，即使死了也好像在继续生存；如果不学习，即使活着也只能是行尸走肉。”
　　后来根据这个故事人们就用“行尸走肉”来比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
　　■　胸有成竹
　　典出苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”
　　文与可，名文同，宋代著名的学者。文同喜欢画竹子，大文豪苏轼曾经向他学习画竹子，并且做了一些笔记，其中有一些关于文同画竹子的故事：文同喜欢画竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里观察各种各样的竹子，他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，他却根本不在意。
　　有一次，文同要画风中的竹子，于是在一个大风天他就跑到竹林里面，不管狂风的侵袭，依然认认真真地观察这风中竹子的姿态，并且他把