三星堆文化大猜想-第3部分

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认为新中国是由兄弟民族组成的大家庭，大家应该平等互爱，不应有夷内之分，〃夷〃不利于民族团结。于是，毛主席提出把〃夷〃字改为〃彝〃字，他认为〃彝〃是宫殿里放东西用的，房子下面有〃米〃又有〃系〃，有吃有穿，代表日子富裕，大家听了很满意。从此〃彝族〃就被正式定为彝族各支系的统一族称。　　彝族多散布在四川三星堆附近或者〃南丝绸之路〃附近地区，如云南和贵州等地。这个民族原称为〃夷〃，发音为〃yi〃，有没有可能是〃以色列族〃的汉语缩写呢？或者是埃及人（Egyptian），也可能是埃塞俄比亚人（Ethiopian）？这三个居住在中东地区的闪族人其民族的第一个音节全部都接近中国汉语的〃yi〃，也就是〃彝〃。还有一个可能，他们的祖先因崇拜太阳神〃伊〃而得名为〃yi〃，在希伯来语中〃太阳神〃为〃伊莱〃，在希腊语中为〃赫利俄斯〃＇1＇。这个〃伊〃、〃赫〃崇拜会导致两个发音〃yi〃和〃he〃。　　以色列人作为一个民族，最晚从3900年前以色列人的祖先雅各出生后，就开始称呼自己的民族为〃以色列〃了，之前他们叫犹太人和希伯来人。今天我们熟悉的〃以色列〃是后来的文人根据发音信手翻译过来的，没有特别的意义。〃以〃完全可以是〃夷〃，更可以是〃彝〃，甚至可以是〃伊〃或者〃易〃。　　其他两个民族的名字起源恐怕也很早，仅只以〃Ethiopian〃（埃塞俄比亚人）为例，它是古希腊人对埃及以南地区皮肤较黑的人的一种称呼。中国著名画家罗中立所画的《父亲》就是典型的黑皮肤人，这位四川大山里的邓姓农民很可能正是来自埃塞俄比亚地区，并且就是三星堆众多人头像的后裔，他们的脸型与鼻部特征极其接近。　　闪族中的古埃及人（非今埃及人）与犹太人的鼻子相对较高，彝族兄弟可能与其有密切联系。美洲的高鼻子玛雅人也可能与此两者有直接关系。　　五官平和的云南白族等是否又是其另外一个支系？无论如何，他们肯定都是同样利用相近的渠道来到中国的，那就是红海。古闪族中有很多复杂的人种。　　2。　人种　　彝族人的长相大多比平原人更高鼻深目，其选美崇尚〃卷发、高鼻、双眼皮、高个、大眼、蜂腰〃之人。闪米特犹太人除了高鼻深目的脸部生理特征外，头发特征恰好就是〃黑色卷发〃。在眼睛与头发上他们与欧洲的人种有着明显的区别。　　要证明彝族人是不是〃yi〃族，可以考察其定居在高山密林里的人群基因。基因鉴定已证明彝族人与闪族人的基因实际上是互不排斥的，他们与高加索人都属于同一人种系列，这有生物学定论。　　3。　习俗　　比较彝族、三星堆人和闪族之一的古以色列人的文化习俗，可以看出有许多相似或相近之处。如下表所示：　　古代犹太人穿着本来与同为闪族的阿拉伯人一样，穿袍子、缠头巾，后来才戴了帽子，有了自己的服饰特点。目前在中国少数民族地区许多人仍然有缠厚头巾的习惯，这应来自于阿拉伯头巾风格。　　性别问题是笔者比较注意的问题。古代闪族人重男轻女，所以在他们的青铜器上看不到女人，华夏民族至今全体继承了这个重男的传统，至今羌族等少数民族地区仍有吃饭时不让女人上桌的习惯。假如说他们真的有重男轻女的思想，那么其根源到底在哪里呢？是犹太人在埃及境内为奴时所有的男婴都被杀死的这个历史惨痛吗？还是埃及人本身的重男轻女思想？例如埃及实际上曾经有过一个女王，但为了避讳男权压迫实际上她一直用假胡须来表明自己是男性统治者，甚至在死后的石像上也保留了这一造型。我在埃及旅游时亲耳听到过埃及导游的解说。另外，当时的其他统治者都会尽量涂抹掉有任何女性统治者的痕迹或文字解说。可见对待性别中国人与红海岸边的埃及人也是如出一辙的。　　4。　世系与姓名　　彝族人可以称呼出十三代人以内的子孙。第一代称之为〃潘〃（父）；第二代称之为〃惹〃（子）；第三代称之为〃尔〃（孙）；第四代称之为〃乃〃；第五代称为〃机〃；第六代称之为〃吾〃；第七代称之为〃次〃；第八代称之为〃色〃；第九代称之为〃黑〃；第十代称之为〃俄〃；第十一代称之为〃薄〃，第十二代称之为〃席〃；第十三代称之为〃洛〃，而称祖父以上为〃普〃。　　有解释说，彝族人对其子孙后代的主要称谓是按动物的内脏之名而命名的。如〃惹〃（儿子），原来词根为〃支〃，后音变为〃惹〃，意为〃牙〃；〃尔〃（孙），意为〃齿龈〃；〃乃〃意为〃胰腺〃，俗称〃链条〃；〃机〃意为〃胆〃；〃吾〃意为〃肠〃；〃次〃为〃肺〃；〃色〃为〃肝〃；〃黑〃为〃心〃；〃俄〃为〃肾〃；〃薄〃为〃膀胱〃；〃席〃为〃手〃；〃洛〃为〃脚〃。＇1＇  　。。

五　　中东人与中国少数民族（2）
我们可以试着将中东地区的闪族人语言与其相比较，不过可能会较困难。尽管3000年前就有希伯来语，但此语言在以色列境内也曾经一度消亡，如今恢复后可能会存在一定差异。并且闪族语言有许多的分支，主要应该是阿拉伯语吧，此外还存在古今差异的问题呢。　　彝族有奇特的父子连名制的传统。父亲名字的最后一个字，便是儿子名字开头的一个字，如一世〃希孟越〃，二世〃越道觚〃，三世〃觚觉世〃。每隔九代进行一次大祭祖。从第十代起，各个家支之间即可开亲（通婚）。氏族家支又以长子为首，连名下传。而今的凉山地区，还有它的踪迹存在。　　应该说这种命名方式不太科学，因为假如不看族谱的话，用不了多久人们就不记得祖宗了。太不稳定，这也给今天人们对他们名字的〃解码〃工作带来了极大的困难。　　无论是西方总是把家族的姓氏固定在最后，如一看到〃David　Smith〃就知道他们祖先姓Smith，还是汉族人总是有把姓氏固定在最前边的传统，比如〃王红军〃，惟独彝族的这一来回滚动的姓氏给人们的识别带来了一些麻烦和困难。　　5。　〃5〃和〃6〃的祖先传说　　〃6〃不仅在以色列本土有着特殊的意义，比如国旗上即有六角星，并且与中国彝族支系也有重大关系。彝族在几千年前产生了武、乍、糯、恒、布、慕六个分支，分别迁徙到云南、四川、贵州等地。经过多年的相互竞争，最终他们形成了五部祖先的格局。这从彝族《铜鼓王》的介绍片段可以体现出来：　　从天地混沌、万物初始、人类产生、民族起源。彝族远古先祖以虎为图腾，是虎族人，始居昆仑，名罗罗（即虎族之意），又称昆明人。他们最初以狩猎、打鱼为生，后来逐步豢养猎物为畜，驯养牛、马、羊，开始了〃随畜而迁徙〃的游牧生活。部落形成后发展壮大，为了争占山岭和草场而起纷争、积怨仇、相残杀、互吞并，随后部落分成五个大姓，灾星厄运纷至，千里昆仑呜咽。族人四散五离，从此分支。一部分族人跟着波奔（罗罗支系的老始祖）南迁至雪山脚下安营扎寨，重建部落，男耕女织，烧山撒种，收获无几，一代复一代。后有一女能人＇1＇发明以棍耘田埋种的方法，传给族人。人们又用石斧深种，生产有了改进。后来人们学会了盖房栖身、以泥锅煮食、炼铜造工具、以羊皮制衣御寒等等。　　彝族神话里，各部族间战争不断。在中东本土，古代闪族人之间也有许多内部战争。我们可以认为，〃大房子〃的〃五个平台〃所指正是《铜鼓王》所叙述的时代和家族。如果这个神话确实为他们的历史，则彝族五个部落、五族祖先和三星堆之间的联系就可以顺利建立，也从侧面印证了三星堆人对〃5〃的崇拜的根源。　　但是，此〃5〃也可能有另外的来源。埃塞俄比亚这个闪族人的国家也尚〃5〃，他们的国旗上有颗五角星。约旦国的国旗上竟然也有五角星！而他们都属于闪族人。今天非洲之角的索马里，国旗上也有五角星。由此，彝族人神话中的祖先很有可能不是发源于中国，而是发源于红海沿岸〃老家〃。　　（二）羌族与闪族人　　〃鱼凫村〃传说为古蜀王鱼凫（羌族）的国都所在地，在成都附近。三星堆文化之前的宝墩文化时期的城墙形状都呈长方形或接近方形，但鱼凫城的城墙却呈规则的六边形，这个形状作为一个城形非常罕见，一定有其特殊的含义，并且可能与犹太人有着紧密联系。　　今天以色列的国徽图案取自耶路撒冷圣殿及会堂中的圣器，即七杈大烛台。它有七个灯座，可以盛油或插上蜡烛。　　但我们应该注意到，中国人没有太多〃7〃的概念，这给我们提示了〃中国人〃离开红海的时间底线，那就是当有关〃7〃的事物在红海流行之前。我觉得〃7〃数字在以色列人中的流行是在摩西出埃及之后，具体载体是犹太教，比如每星期七天，著名的蜡烛台为七枝，后来以色列的民族徽标也以七枝蜡烛台为标志。　　以色列的国旗来源是这样的：1949年，当以色列在纽约莱克萨斯成为联合国第59个成员国之时，这面国旗便第一次在联合国总部使用，设计者是达维德·沃尔夫森。　　以色列国旗为白底，上下有两根蓝条，中间一个〃大卫盾〃，又称六角〃大卫星〃。每个星角中又有一个小的〃大卫盾〃，〃大卫盾〃正中间可能是一头站着的狮子＇1＇。达维德关于这面旗帜设计的解释说：〃白底标志着犹太人纯洁的新生活，七颗金星（一个大的'大卫盾'和六个小的'大卫盾'）代表我们为犹太人走向新的故土每天工作7个小时。〃　　达维德在一次祈祷中，偶然想起了犹太人传统的祷巾：这是一条长白布，两端各有一条蓝颜色的条子，并装饰〃流苏〃。受此启示，他设计出了一面旗帜装饰会场。　　著名的六角形〃大卫盾〃以及大卫又是什么时间的呢？公元前1025年，扫罗建立统一的犹太人〃希伯来王国〃。公元前1013年，大卫打败扫罗即位，公元前1006年建立了著名的古城耶路撒冷。大卫是个极其善战的以色列古代英雄，力大无比、勇猛顽强，据说在他即位的40年中几乎天天都在打仗。所以〃大卫盾〃应该是个非同一般的器物。将这么一个重要的器物设计成一个六角形不是偶然的，一定有更古老的传统。最大的可能是，在以色列本土或者闪族人中间就有六角形的城市，而鱼凫村不过是一种对故乡风俗的效仿而已（见　图）。  　。。

五　　中东人与中国少数民族（3）
还有一点要注意的是，以色列人有〃天地六合〃的古老思想，一直到今天还作为一种民族意识显现在人们的生活中。而中国的《淮南子·要略》中有言，〃原道者，卢牟六合，混沌万物〃。万水千山之隔的两个民族的古代贤哲在〃6〃上面达成了一致和重合，假如不是同族同根，为什么会有如此多的雷同？　　而秦始皇在中国北方改制多以〃六〃记。或许我们可以从秦代的〃南五北六〃来追溯生活在中国的先祖们的部落秘密，从而揭开中华民族的真正起源之谜。虽然在长江上游地区〃五〃、〃六〃被频繁使用，但它们的重叠很可能是由于部族之间的频繁战争引起的政权更迭造成的。  。　最好的txt下载网

六　　三星堆文明的起源与消亡
（一）三星堆文明的起点　　三星堆遗址（指两个祭祀坑）的时代上限被学术界确定为距今5000年，肖平说过有3700年。如果三星堆人确实是包括犹太移民在内的闪族人，那么笔者认为三星堆人的出现上限有可能在大约4000年前，下限可能是在公元前5世纪前后。这个文明体系中的人很可能分几批来到中国，并且中间可能还夹杂其他的少量非闪族。　　首先，从以色列人称谓的产生时间看，这个上限接近雅各出生的时代，实际上也是〃以色列〃这个名字出现的年代。之前可能叫希伯来，也可以叫犹太人，但从此他们可以叫〃以色列人〃了，发音接近英语的Israel。如果彝族人的确是以色列人的后代，那么三星堆人，至少是大多数的三星堆犹太人应该在自称为〃以色列人〃后才来到此地。同时也不排除他们是埃及人与埃塞俄比亚人。最大的可能是他们当时根本不分部族共同携手来到了中国这个第二故乡。今天的人才有清晰的国家概念，人类的祖先只有一个根，并且这条根系假如按照流行的考古发现与生物比对结论确实就在埃塞俄比亚的话＇1＇，我们就更没有必要分得如此清晰了，只说他们是红海两岸的闪族就可以了。其实从哪里起源并不重要，重要的是真相。假如真相得不到确认，许多后来的一系列历史线索就会越走越歪。　　其次，从三星堆人的宗教崇拜看，至今彝族、羌族等都保持着原始宗教崇拜。根据两个祭祀坑的偶像出品情况可以断定，三星堆人不信仰犹太教，当然更不可能信仰公元1世纪才产生的年轻的基督教。因为无论犹太教还是基督教都有一个共同特征，即反对偶像崇拜。偶像是犹太教和基督教的大敌，而这两个祭祀坑都属于偶像崇拜。由此判断，要么这批古蜀地区的主要外来移民是受到犹太教迫害的异教徒，要么他们从中东出走的日期在3200年前犹太教产生之前。二者必居其一。　　另外一个重要的证据是，3000年前的闪族人恰好就有金牛崇拜的古老传统，并且在犹太教产生之后双方产生了极大的冲突，还因此产生几次大的血案，摩西曾经一次就杀害了3000人。所以无论是信奉偶像崇拜还是信奉金牛崇拜的以色列人都会在公元前1200年前后遭到信仰犹太教的同胞的排挤和迫害。在羌族和彝族等少数民族地区很幸运地都发现了他们至今保留有牛崇拜！而三星堆祭祀坑中除了人脸偶像之外，其中最明显的动物头像恰好都是牛脸。这绝非偶然。假如不怕过细的分析会把我们引入歧途的话，我们还可以确定祖先的具体来源，或者说这批三星堆人是从上埃及还是下埃及而来。因为上埃及与下埃及信仰上稍有不同，一个地区信仰白羊，另外一个地区则信仰金牛。而信仰犹太教的以色列人则彻底出走了埃及。＇1＇　　（二）三星堆文明的消亡　　《消失的地平线》这本英国人写的小说的故事发生地在中国云南。书里讲述了一个道理：高级而神秘的特殊文明，其维护发展只能在一些特殊的种族之间进行，所以他们需要源源不断地从外界寻找愿意来这里的同族加入他们的团体。一旦这个〃人才通道〃中断，则这个文明也就随之衰落消失，或者发生变异。　　据考证，三星堆文明逐渐消亡的起因是水患。三星堆古城呈北窄南宽布局，东西宽2000米，南北宽2000米，面积约平方公里，城内居住人口应在3万…5万之间。城墙墙基宽约40余米，顶部宽约20米。有专家认为，由于三星堆的古蜀先民〃择水而居〃　的理念，它可能毁于一场大洪水。　　笔者认为，三星堆文明消亡的根本原因是被原住民同化和中国北方文明的征服。中国的文明随着政治中心北移而变迁了，一部分三星堆人也（被迫）上山独自发展了。　　三星堆逐渐消失和被遗忘、被同化的时间笔者推断在西周晚期；三星堆文明比较发达，政治上占据主动的年代应该与商朝同期。这时期依然在我命名的〃文明大迁徙〃时期＇1＇，但这个大迁徙却在西周晚期就停止了。从另外一个角度也就是说，由西周晚期开始，中华文明开始真正实现〃本土化〃了，这也是中国历史失去对上古的记忆的开始。　　南方海上丝绸之路由于特殊的原因在大约2500年前中断，使中国南方长江流域文明逐渐式微，而黄河文明却在逐渐兴起。中原的强大之日就是古蜀灭亡之期，不仅政治上的强弱变化导致了战争，而且几百年后的秦国更是一举灭蜀。从此三星堆人树倒猢狲散，漂流四方。  

一　　三星堆与中华文明（1）
（一）三星堆的文化传播路径　　历史上从三星堆到中原一直存在着交往的可能通道：一条是走汉中，一条是走湖北神农架＇1＇，还有一条是顺长江而下然后登岸辗转北上。另外，还有一条道路，可以经青海转往北方。原始式样的独木船形墓之所以在青海也有发现，是否在几千年后暴露了当初三星堆人曾经北上的试探？实际上三星堆人到达青海可能还有其他特定的任务，比如淘金。　　我们还忘记了一条重要的道路，这是一条海路，沿中国南部海岸线一直东行而后北上到达胶东半岛一带。　　青海是北方地区，为什么会出现三星堆人呢？我们可以考察三星堆出土的大量青铜、黄玉和玉料的来源而获得答案。三星堆周围没有金矿，在附近的河流中也没有发现金砂。因此，金砂应该从别的地方开采运回并进行冶炼。　　在成都平原周边有三个产金地区，一是位于四川西部雅砻江和安宁河之间的丽水，二是云南金宝山和三面山一带＇1＇，三就是西藏地区。青海之所以能看到相当多数量的悬棺，可能就是因为青海东南地区有金矿。而金在闪族人（古埃及也一样）那里是如此重要的一种装饰物品，以至于产量需求之大足以让大批人前往青海并永远留在那里。这里的金子不仅中国人可以使用，还可以沿着丝绸海路返回到中东。从埃及、埃塞俄比亚、巴比伦以及以色列人的古代金饰的成分中或许可以找到答案，从而也可以确定这条丝绸之路的形成时间以及古蜀文明的建立时间。　　补充一条信息，河南嵩县的〃高都川〃是中国古代著名的产金地，最著名的典故是汉代张良在此采金，并留下了大量废弃采金洞，我婆家后山上就有一些古代采金洞，这些洞〃深不可测〃。那么这里是不是商、周时代（包括三星堆人）采金的场所呢？需要说明的是嵩县今天金的年产可高达10万两，是〃全国产金八强县〃之一。　　笔者认为，楚国可能是当时南北文化的交会点，因为楚可以东探蜀国，北接中原，事实上古蜀国的最后一个朝代〃开明〃的君主就是从荆地而去的鳖灵。湖南境内的长沙郡与黔中郡应该受到重点排查，因为这里距离南丝绸之路的终点（番禺）很近。丝绸之路在这里伸展出一段一定有其重要的政治或经济背景。其实由此看来，楚文化完全可以〃自生〃！其根源就自〃南海〃（广州）来，不用从三星堆拿来。　　与此印证的是，湖北随州出土的著名的尊盘与河南出土的另一件工艺品，常常当做中国运用失蜡法制作的工艺难度极大的复杂器皿范例。而随州就是楚文化的代表。马王堆的出土文物就是楚文化发达的一个很好例证。　　失蜡法工艺在中国失传了。它失传的时间是在春秋战国时吗？很重要的一个线索是，非洲人今天还在继续运用。我在2003年凤凰电视台与CCTV组织的《走进非洲》系列节目中亲眼看到了这一工艺在非洲的使用过程。　　（二）三星堆与商朝文化　　我们先按照传统中华文明的解读方法来推想，即中原文明一直是中华文明的发源地和政治中心，长江流域在中华文明史上并不重要。这才是一个真正的〃历史假设〃呢，并且中国人已接受了2000多年。　　作为一个文化中心地带，作为当时中原文明代表的商朝（中心在河南省）肯定会吸引周边一定的人群，或出于经济或出于文化的要求而与外界进行交流。假如是两个相对成形的国家，比如南北各有国家雏形，则这个交往的规模就更大，也会更频繁。假如闪族人真是在大约4000年前来到中国的话，那么他们带着远远高于当时中国南方的发达文明，完全有可能影响了整个长江流域的文化发展，与中原之间有交往也顺理成章。　　几十年前，郭沫若看完三星堆出土的玉器图片后就写信说到：〃你们在汉州发现的器物，如玉璧等均与华北、华中者相似。这就是古代西蜀曾与华北、华中有过文化接触的证明。蜀这一名称曾先发现于商代的甲骨文。当周人克商时，蜀人曾经前往相助。〃当时由于考古发现的局限，郭沫若不可能像今天这样认识到如此多的可能性。　　三星堆出土的器物尽管与殷商时期的黄河文明器物有着明显的区别，属于不同的文化体系，但是，在许多地方可以看出是有交流的，尤其在纹饰方面等更可看出一些端倪。甚至在今年陕西出土的青铜器上，也看出了它们之间的紧密联系（那个青铜器上〃回纹〃其实在埃及象形文字中是有特定含义的，所以南北才会如此渐渐流行）。　　笔者认为，商朝时期南北双方确实在青铜器方面进行过相当充分的交流，但互不干涉内政，所以〃鼎〃、〃杖〃各随其政。到后来，鼎文化得到充分发展，以压倒性优势消灭了〃金杖〃文化。还有一种可能是，最初的中东闪族人居住在长江流域，带着他们新鲜的闪族故乡痕迹；随着他们逐渐北迁，时间久长，就渐渐脱离了中东母体，发展出了自己的鼎文化，并因为一些特殊的政治事件而彻底忘记了金杖祖先。　　不仅埃塞俄比亚古代有铜鼎，而且蜀国也有铜鼎，楚国的鼎就更多了。但南方鼎的外形确实与我们经常在中原看到的稍有不同。尽管它的外表有些圆，但依然不能否认这确实是鼎。古蜀既有金杖也有鼎，而中原却只有坚定壮实的方鼎。  　电子书　分享网站

一　　三星堆与中华文明（2）
这些外表灵巧的三星堆圆鼎是否也从造型上面暴露了制造者善艺的性格？北方的生冷通过他们笨拙的大方鼎显示出来另外一个与蜀人不同的种族来。尽管在艺术与意识形态方面分得很清，但在文化交流的过程中一小部分三星堆蜀国艺人留下来成为中原的永久居民并非是不可能的事情。这一点我们可以通过在河南发现的三星堆文明的影响而得到印证，甚至陕西、山西出现的文化的融合也是毫不奇怪的。　　洛阳西郊的山坡上，也就是我老家嵩县，曾经有过悬棺的遗迹。假如一家人有足够的钱财给死者做棺木，就说明这家人有足够的财力请人挖掘坟墓，这样掩埋更安全，比赤裸裸放在山洞里也更庄重。假如是真正的穷人，买不起棺木装殓死者，则卷个席卷把人草草埋掉是经常有的，断不会发生既有经济能力置办棺木同时却无力埋人之事，这不合常理。这一地区属于丘陵地区，没有多少险峻的高山悬崖。那些山洞实际上都能很方便地爬进爬出。所以，洛阳西郊的人把棺木悬而置之只能作为一种独特的有别于中原土葬的风俗习惯。　　伊河源头尽管距离洛阳市区很近，但也可谓闭塞而偏僻，至今不通火车，30年前才通公路、通电，属国家级贫困地区，教育一直很落后，但是中国商朝第一名相〃伊〃正出生在此。为何这条河被命名为〃伊〃，是因为这个名相呢还是因河而得人名？难道两者都是来自中东的〃伊〃（太阳神）吗？我们不得而知。问题在于，这个地方3600年前如何能够出现一个闻名于世的名相呢？也许曾经有一小支具有高度文明的三星堆人曾经迁移到这里，但却没有料到北方已经有相对发达的文明和一个庞大的群体，他们在吃惊之余只好隐蔽起来，结果还是被发现了，做了俘虏和奴隶。更有可能这是两国交战的结局。伊实际上是有莘氏女的陪嫁品，而商汤的夫人就是〃有莘氏女〃。嵩县就是当时的有莘国，假如伊是个俘虏，那么他应该是个有才干的部落首领。他的才干被发现后受到了重用，成为商朝开国重相。伊连保三君，并在后来发生了历史上著名的放逐太甲，篡位风云等等故事。　　但是对于这段历史，还有一个版本，在《嵩县大观》上，我看到伊是个远近闻名崇敬尧舜的贤达，商汤曾经派人三顾茅庐相邀出山，屡遭伊拒绝。从伊格外尊崇尧舜而鄙视夏、商的政治态度来看，伊很可能为夏前部落后裔，比如仰韶文化等。　　有关伊的家族，在嵩县境内留下了大量的神话传说，尤其是埋葬伊母亲的〃巨冢〃，很可疑为简化的金字塔。此冢甚至有相互对称的〃丫鬟冢〃，可见伊地位之高。关于伊的出生同样有两个版本，一种说法是伊的母亲洗衣时吃了一个水中的仙桃而怀孕，然后遭到家族的驱逐；第二种说法接近摩西在埃及的遭遇：一个有莘国孕妇在一次洪水暴发时化为中空的桑树，伊即在此树中。一个采桑女发现后将其抱回献给有莘国国君，国君交给厨师收养，长大后被商汤聘为官尹，故史名伊尹。　　商汤因奔赴有莘国（在今天河南嵩县一带）聘请伊时曾经在一个温泉处洗浴，此处成为今天〃汤池〃。〃汤〃在许多地方成为〃温泉〃的代称，在日本恐怕也有此风俗，将热水或温泉称呼为〃汤〃，其间的多方联系可继续考察。嵩县人同时也专门称呼〃晚饭〃为〃汤〃，〃喝汤〃在嵩县特指〃吃晚饭〃，不知其起源是否与商汤有关。　　应该注意到伊的名字发音：yi。他在世的时期还没有正规的汉字，只有发音，所以这个汉字写为哪个yi实际上都是一样的，无论是彝族的〃彝〃或是〃伊〃，还是中东的〃yi〃都是同一个发音，这才是最重要的。假如〃伊〃是闪族人的话，起码套在笔者设立的时间框架里是成立的，因为商汤伐桀是3600年前，这个时间相对具体，没有晚于3200年前。如果这里确实存在过一支三星堆人的话，也就能解释这一地区为什么会有零星的三星堆文化痕迹，如悬棺、船棺、坟头放石头等了。　　有必要说明的一点是，埃及人的象形文字是既表音也表意的，这与中国古代文字有相似的地方。这一共同的规律，再加上转译的混乱，给我们今天的历史语言比对带来了极大的〃自由度〃。　　（三）三星堆文化与龙凤的起源　　1。　关于龙的起源　　首先要指出的是，所谓龙形状的东西和与水有关的特性，不是中国独有的文化现象，在地中海东部沿岸的神话传说中类似现象不说比比皆是，起码也是很常见。不过中东人似乎没有龙崇拜的习惯，一般在他们的神话传说中，龙尽管有能力，但却是个怪东西，所以人们常称其为水怪。这一点在希腊神话中表现得最为突出，英雄好汉最经常与龙形水妖搏斗。　　中国龙的起源很可能不在北方而在南方，具体就是三星堆古蜀国这里。北方黄河文明主要集中在内陆，政治中心向来离海很远，不应该有龙的概念。那条据说是中华最古老的一条龙……〃玉猪龙〃的玉石雕刻作品，在笔者看来根本不是龙，因为〃玉猪龙〃实际上脸部为〃猪〃，之所以称为〃龙〃只不过是后人的牵强附会罢了。尾巴卷起来无非是两种可能，一种是趁玉势，另外一种可能那是蝌蚪，与我们熟知的龙实在相去甚远，更何况中国古代本土一直存在〃猪崇拜〃的民族，只是我们已找不着其踪迹而已，实在不必将〃猪〃附会为〃龙〃。我们看看中国上古文献《山海经》里的龙（见本书第56页），可以说在大约2500年前就完全成形了。但最近〃中华第一龙〃又有了新的得主，即河南濮阳西水坡45号墓中的〃龙虎两仪〃中的龙。我对此表示赞同，它不仅时间早，而且在形状上也不存在问题。