华尔街之死-第3部分

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失去了3000英镑的入会费。

　　419诈骗案

　　一段时间内在网络上广泛传播着这样一封英文电子邮件，写信人自称是尼日利亚政府某高官的家人，因政变或贪污行为暴露，其银行账户被冻结，需要有人帮助才能将数千万美元转移出来，然后要求收信者提供资金以及银行账号的细节，帮助他们转移这笔资金，并许诺给收信者丰厚的回报，但实际上他们会取空收信者的账户。这就是尼日利亚“419　诈骗案”（419是尼日利亚刑典中的相关部分）。据调查，尼日利亚骗子每年在网上行骗钱财达4000万美元。

　　征婚骗局

　　人们常说，爱情会蒙蔽人的眼睛。这或许是越来越多爱情骗子通过互联网交友中心诈骗的原因。2008年年初，一位名叫拉姆的新加坡已婚妇女因利用征婚骗钱而被判入狱6个月，她以结婚为诱饵，骗取了一名美国男子万美元。

　　连环信

　　戴夫&；#8226；罗斯是世界上最有名的连环信的始作俑者。20年前，第一封格式化的连环信从邮局发出，连环信的标题是“快速赚钱”，信中要求收信人将一定数额的钱寄到信中列出的几个名字名下，然后将这封信复制寄到其他地址。连环信中许诺，这样做的结果就是用小投资赚大钱，在60天内就能赚到4万英镑。戴夫&；#8226；罗斯是否真有其人，谁也无从知晓。

　　金字塔传销骗局

　　上世纪90年代，阿尔巴尼亚2/3的人口在最具破坏性的金字塔传销骗局中失去了自己的毕生积蓄，引发街头骚乱，导致数千人死亡，差点掀起一场内战，最后导致政府垮台，因为一开始，这一骗术得到了政府的支持。金字塔传销骗局的架构是：由所谓某项“投资”或“买卖交易”之办法推广组织，利用几何级数的增长方式，赚取加入这些办法的新成员所缴纳的费用，牟取暴利。

　　克洛斯骗局

　　巴洛&；#8226；克洛斯骗局是英国历史上最臭名昭著的骗局之一。上世纪80年代，巴洛&；#8226；克洛斯公司吸收了万位私人投资者的资金，这些受骗者都认为自己投资的是没有风险的政府债券。实际上，大笔资金进入了公司的创始人彼得&；#8226；克洛斯的私人账户，他把这笔钱用来购买私人飞机、豪华汽车、豪宅和豪华游艇，过着奢侈的生活，直到被揭发出来，锒铛入狱。

　　白血病骗局

　　一些骗子颇懂得触动人们的心弦。几年前，美国印第安纳州有一对夫妇声称自己的孩子患上了白血病，希望能够在孩子死前尽量满足她的梦想。整个小镇都被调动起来为他们捐款，最后筹集了万美元。结果，事实证明，他们的孩子很健康，而他们一家人带着骗取的万美元，飞到佛州的迪士尼乐园大玩了一场。

　　虚拟银行骗局

　　2008年初，在线游戏《第二人生》中出现了一个虚拟银行，它声称可以给投资者带来高额回报。但该虚拟银行很快倒闭，导致许多人无法拿回自己的投资。之后，《第二人生》上又出现一个银行，在吸收了众多虚拟货币之后关门大吉，银行的两位开办者把虚拟货币兑换成了现实中的货币——5000美元，再也不在《第二人生》上露面。

　　麦道夫骗局

　　2008年12月11日，华尔街传奇人物、纳斯达克股票市场公司前主席伯纳德&；#8226；麦道夫因涉嫌证券欺诈遭警方逮捕，检察人员指控麦道夫通过操纵对冲基金，对投资者造成至少500亿美元的损失。受害者中包括汇丰控股、法国巴黎银行、富通集团、国际奥委会等众多世界知名企业和机构。《纽约时报》说，这可能是华尔街历史上最大的欺诈案。

　　波和二“圆天”骗局

　　2009年2月5日，日本床上用品企业L&；G公司老板波和二因涉嫌诈骗投资者被警察逮捕。据警方称，这家企业涉嫌于2000年至2007年间以承诺36％的年回报率为诱饵，骗取大约万名投资者1260亿日元（约合14亿美元）。波和二诈骗手段十分高明。公司自制发行一种虚拟货币“圆天”，并推出多种高回报率产品吸引投资者，投资者只需向该公司一次性存入一笔钱，就可以每年获得以“圆天”为支付形式的高额利息，持“圆天”可以在指定地点购买各种商品。这让人们感到即使不停花钱，钱也永远花不完。然而波和二的花招只是“拆东墙补西墙”，把新会员的存款用于发放老会员的高额利息。

　　如果一定要给这种屡见不鲜的贪婪驱逐理智、无知践踏科学的社会现象找一个经济学解释，或者16世纪英国金融家、商人托马斯&；#8226；格雷欣提出来的“格雷欣定律”最有资格担当此重任。

　　当时，市场上流通的是金属铸币，时间长了，人们发现足值与不足值的铸币可以一样使用，于是，人们就把成色好的足值货币（良币）储藏起来，而把不足值的铸币（劣币）赶紧花出去。结果，劣币把良币赶出了市场，这样，市场上流通的货币所代表的实际价值就明显低于它的名义价值了。于是，格雷欣透过这个现象给我们总结出了一条至今还在包括商业和金融在内的许多领域广泛发生的“劣币驱逐良币”经济学定律。比如，官场上，清官可能会受到贪官的排挤；医院里，拒收“红包”的医生被看成另类。如果没有良好的道德环境和有效的约束体制，劣币驱逐良币、稗子战胜水稻就将大行其道，对社会造成恶劣影响。

　　那么，为什么贪婪每一次总能驱逐理智？而贪婪又是怎样驱逐理智的呢？或者，用历史上向来就有“人性本善”和“人性本恶”之间的争论来做进一步阐述最合适不过了。

　　在儒家经典《三字经》中，有一段我们耳熟能详的话：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”告诉我们说，人在最起初，最原本的状态都是善良的，都是朴素的，都是有同情与怜悯之心的，都是认同“良知的权威与影响”的。

　　尽管，儒家的第一代圣人孔子虽没有明确地提过他对人性是本善还是本恶的立场，但在《论语．雍也》也曾有「人之生也直，罔之生也幸于免」之言，可见他偏向的也是「性本善」的概念。到了孟子，更是因反对告子「性无善无不善」的说法，而清楚地提出「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之……非由外铄我也，我固有之也」的见解。　

　　而西方经济学家亚当&；#8226；斯密也肯定“道德与情操”的存在。在亚当&；#8226；斯密在《道德与情操》第一卷第一篇《论合宜感》中，告诉我们：“无论人类如何被想成是怎样的自私，在他的天性中显然会存有一些原则，使他关心别人命运，并将别人的幸福看成与自己相关的，虽然他只是看到别人的幸福心里高兴，其他并无所碍。这就是怜悯和同情，当我们亲眼看到或是栩栩如生地想像别人的不幸遭遇时都会产生这种情感。我们经常因为别人的痛苦而痛苦，这就是明显都不需要实例来证明的事实。这种情感，就像人类天性中的其他情感一样，绝非只有高尚仁爱的人才具有，虽然他们这种情感可能最为敏感。即使是罪大恶极的流氓，十恶不赦的罪犯，也不会没有怜悯和同情。”

　　而同是儒家人物的代表荀子则认为人性本来就是丑恶。荀子在《荀子&；#8226；性恶》中提到“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故*生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”　荀子认为人生来就是追逐利益，生来就是有疾恶的，生来就是有耳目之欲的。

　　而在西方，主体上是接受“性恶论”的说法。看过电影《七宗罪》的人更是容易接受这种写法。

　　在电影中，沙摩塞是一个专门承办凶杀案的资深警察，再过七天就要退休了，这时一个年轻的警察米尔斯自动申请调至这个警局。然而，不凑巧的是就在新警员刚来不久，就在星期一上午，一件凶杀案发生，凶手在冰箱后写着「饕餮」；星期二，又有一件凶杀案发生，现场写着「贪婪」；第三天，又有一件凶杀案发生，现场写着「懒惰」；第四天，又有一件凶杀案发生，现场写着「*」；第五天，又有一件凶杀案发生，现场写着「傲慢」。面对此案，沙摩塞心中有诸多挣扎，住在这城市已久的他，早已习惯，冷眼看事情，本想不接此案，几经考虑又留下来帮米尔斯，米尔斯血气方刚，冲动易怒，故弄玄虚的凶手约翰因而选上他做为七宗罪的最后一人－「愤怒」。约翰竟杀了米的妻子崔西来激怒他，让自己成为「嫉妒」，米尔斯成为「愤怒」，而约翰也赢得了这场游戏。沙本来可以退休了，但看著囚车中的米尔斯，感到非常困惑不解，不明白究竟是社会始终如此不堪，还是天真单纯本身也是一种罪。

　　这部电影，在一种非常阴暗，非常惨淡的大背景下，将一个非常严肃的宗教话题，用一个节奏非常紧凑的警匪对弈故事演绎得跌宕起伏，扣人心弦。

　　透过这个故事，我们不能不被电影中所揭示出的人性阴暗与丑恶一面而惊骇不已。尽管，我们不愿意接受，但很多时候，还是不能不承认就算在自己的内心深处也隐藏着罪恶的诱引，而这种诱引一旦被激发出来，而当时又没有表现出足够的克制力的话，那么很有可能这种潜在的罪恶动机最终就诱发为显在的罪恶行动。

　　然而，这种潜在罪恶动机为什么每每在一个特定大环境下，变成了一种群体性“欺骗与自我欺骗”、“残杀与相互残杀”闹剧，对于这一点格雷欣的解释也许没有并没有那么详细，但或者当我们不断回顾华尔街中一次次人们在贪婪驱逐理智过程中把华尔街从“无畏的希望”中带进了“黑暗的绝望”的投机史就会更加深有感触。

华尔街：贪婪者的通行证与无知者的墓志铭
现代诗人北岛在著名的诗作《回答》中写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”北岛用这句诗表达了自己对社会不合理不公正的不满。

　　后来有好事者想起了要在这句诗的基础上做一个文字游戏。他们想到了，如果要体现一个更加公正合理的社会，可以把把这句诗的顺序调换成“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。但如果要体现一种更加不合理、更加不公正的社会状态，是该选择“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭”，还是选择“卑鄙是高尚者的通行证，高尚是卑鄙者的墓志铭”，不同的人却有了不同的观点。

　　在我看来到底是“卑鄙是高尚者的墓志铭”更可怕，还是“卑鄙是高尚者的通行证”更糟糕这本身无关紧要。因为，不管是卑鄙者生的光荣还是卑鄙者死的伟大，对于高尚者来说都是一种致命的打击。

　　任何一个内心高尚的人都不会愿意看到社会的不公正与社会的不合理，但问题在于高尚者往往不懂得如何让社会从不公正与不合理的状态调整到公正与合理的状态，因为高尚者只能做到“有所不为”；而卑鄙者却非常善于如何把社会从公正与合理的状态腐朽退化为不公正与不合理的状态，因为卑鄙者敢于做到“无所不为”。

　　尽管，把世界上所有的人分成“卑鄙”和“高尚”两种对立的存在是一种纯粹的文人价值主张，在华尔街这个完全被*裸的金钱同化的“财富名利场”中，人们更愿意用“贪婪”和“无知”来分割整个世界。

　　在华尔街内，如果你与一个交易员讨论“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的问题，那个交易员一定头也不抬得给你回上一句：“你是不是有病呀？我要忙着看盘赚钱，对于这样弱智的问题你还是跑到华盛顿跟那些弱智的政客探讨吧。”

　　尽管在华尔街内，没有给卑鄙者和高尚者留下任何生存的空间，但这里有的却是数不尽的贪婪者和无知者。

　　历史上有两本对华尔街内部游戏规则揭露的非常透彻的两本经典图书：一本是小弗雷德&；#8226；施维德的《客户的游艇在哪里？》，另一本书是迈克尔&；#8226；刘易斯的《说谎者扑克牌》。

　　在小弗雷德&；#8226；施维德的《客户的游艇在哪里？》的书中，作者对华尔街做了如下的精辟描述：

　　俗语道：“华尔街，一头是摇篮，另一头是坟墓。”　

　　这句话很精辟，但并不完整。它忽略了中间的幼儿园，而那正是本书所要讨论的。　

　　很长一段时间以来，我能从交易台这个有利角度观察这条街每天的运作。从这张台子上，我们可以见识到除日光仪外任何一种交流方式。通过错综复杂的网络，我们每天交换着报价单、订单、骗局、小花招、欺骗和谎言。前四者是经纪人日常业务所必需的，而谎言是另外一回事，并且从长期来看谎言也被证明是无利可图的。　

　　本书的重点是研究谎言——一个像奔流不息的密西西比河流一样经久不衰的东西。华尔街的股票经纪人们能很熟练的完成他们工作中报价——小花招部分，有时甚至是极其出色的完成。随后，当他们心情好时他们会加入自己的“思想”，他们总感觉自己在做着很重要的工作。我们同样也不能忽视客户、立法者、媒体和公众自然而然说出的谎言。　

　　而在迈克尔&；#8226；刘易斯的《说谎者扑克牌》中，作者这样解释当时的债券交易之王所罗门兄弟公司的生财之道。

　　换句话说，所罗门兄弟公司从每一笔交易中捞取一份很小的油水，但累积起来非常客观。比如，所罗门公司的推销员向X养老金售出价值5000万美元的IBM债券。在这笔交易中，为推销员提供债券的交易师可以赚得1/8个点（即1％的1/8），也就是万美元。当然，如果他愿意，也可以留下更多。因为债券市场与股票市场不同，佣金不公开。

　　只要明白了这一点，下面的把戏也就好懂了。一旦交易师弄清楚了IBM债券的去向和持有者的心态，他甚至无需费力就可以让债券（也就是上文所说的“财富”）流动起来。例如，他可以要求推销员去劝说Y保险公司，说IBM公司的债券价格比X养老基金当初买入时已经有所上升。这种说法是真是假则无需理会。于是交易员可以借此机会从X基金处购入该笔债券再销售给Y保险公司，又赚了一个1/8点。至于X基金，因为在如此短的时间显然能够小有获利，当然也很满意。

　　只要交易双方对债券的真实价值一无所知，这场游戏总可以演下去。交易厅里的那些人也许学历不高，但在洞察人类的无知方面，他们个个都是博士。在任何一个市场里，就如同在说谎者的扑克牌游戏中一样，总会有一个傻瓜。精明的投资大师沃伦。巴菲特最喜欢讲的一句话就是，如果在市场中某人还不知道谁是傻瓜，那么他自己很可能就是那个傻瓜。

　　尽管小弗雷德&；#8226；施维德的《客户的游艇在哪里？》这本书讲的是1929年美国股市崩盘前后的故事，而迈克尔&；#8226；刘易斯的《说谎者扑克牌》描摹的是1989年股市再一次大崩盘前的场景。但两本书的作者在经历了华尔街的喧嚣与迷乱之后，却不约而同得把华尔街界定为一个“谎言的集散地”和“愚妄者的自毙所”。　

　　在他们看来，最能够反映华尔街真实面貌的是这样一个在美国古老而充满敌意的笑话：“华尔街是这样一条街，它的一端是一条河，另一端是一座坟墓。”

　　是的，每当牛市的时候，人们都会被华尔街这条清澈的河所吸引，人们总是怀着“无畏的希望”跳进了这条看起来承载着无限希望的自由之河。每当熊市的时候，人们看到自己最终的结局不过是走向墓地时，心中的恐慌、迷乱。

　　正如同1929年是贪婪的股票投机者无限制得用“不知道在哪里的游艇”来欺骗无知的客户导致了华尔街的崩盘，而1989年又是贪婪的债券交易商无休止得和无知的客户玩“说谎者的扑克牌”游戏导致了华尔街的衰退，这一次2008年的次贷危机背后我们看到的还是贪婪的金融机构和无知的客户之间的相互绞杀。

　　在2008年诺贝尔奖获得者保罗&；#8226；克鲁格曼的新书《克鲁格曼的预言》中，作者曾经细致分析了非理性投资者的七个陋习是怎样形成了这个让世界完全无效的市场。

　　1。只关注短期利益

　　在该会议上，有一部分人试图探讨有关长期问题，即关于美国企业未来5年可能达到什么样的收益增长问题。但这类问题很快因为学术性太强而被搁置到了一旁。

　　2。贪婪成性

　　很多人一直在谈论他们在大调整之前如何预期一个最终价格的形成以及他们如何计划把市场价格在高位再支撑一段时间的体会。这些做法也许是对的，但如果你真的相信股价是被高估了，你又怎么自信能够正确判断价格不可避免地下跌的时间？企图得到那些不可能的额外收益的人可能会付出极其昂贵的代价。

　　3。轻信愚言

　　一些货币投资经理声称亚洲市场已经超卖，投资者应该在市场开始转变后再买进，就如另一些人宣称美国市场被高估了，可他们总是要等到市场开始走弱时再卖出。一个很明显的问题是，如果对你而言，市场的转变非常明显，那对其他人而言不也是很明显的吗？不言而喻的是，他们似乎都相信这一策略是安全的。因为他们认为总会有其他人极为愚钝，要等到真的太晚时才能注意到转变的开始。

　　4．羊群效应

　　你曾经可能认为投资团体有兴趣听取他人的不同观点，比方说有人认为美国濒于严重的通胀，或者日本已经为一个高速的经济复苏做好了准备，又或者欧洲货币联盟将会失败，而这些观点对传统的观点形成强有力的挑战。但事实并非如此：少数胆怯的持有不同观点者常常会被大多数人奚落。显然，投资团体希望强化传统观点而不是对传统观点提出挑战。

　　5．过分教条

　　当我听到投资团体谴责日本公司不具竞争力、管理不善和无力关注决定性因素时，我十分震惊。但是，可以肯定的是，不可能所有日本公司都是这样的。能够仅以80日元对1美元进行出口的人必须至少有点“变魔术”的本事。数年以来，大量资深作家的书籍和文章不正是把日本的管理方法作为研究的经典对象吗？事实上，它们从未真的那么出色，但它们的水平也肯定比现在的口碑要好。

　　6。追随潮流

　　我参加该会议本希望听到一些关于“新经济范式”的讨论，这一范式断言科技和全球化意味着所有旧的规则都已经被否定了；此前6年来没有通胀的增长将会无限期的持续下去；我们正处在一个为期20年的高速发展时期的开端等等。

　　7。运作他人资金

　　就像我说的，如果与会的那些人非常聪明的话，他们为什么会做出如此愚蠢的事情呢？我猜想这个问题的一部分原因是：他们是雇员，而不是资金所有者；他们仅仅是在试图为自己赚钱，或发展自己的职业生涯。在这样的情况下，很难有长远的计划。

　　
　　克鲁格曼所说的资本市场非理性七大陋习，并不只是存在于这次的华尔街房地产泡沫事件，也存在于2001年的IT泡沫事件；并不只是存在于1989年的垃圾债券泡沫事件，也存在于1720年发生在英国的南海泡沫事件；并不只是存在于1720年发生在法国的密西西比泡沫事件，也存在于1637年发生在荷兰的郁金香泡沫事件……

　　为什么，在短短的几百年内，全世界范围内能够发生如此多由相同原因决定，又由不同事件诱发的资产价格泡沫化事件呢？相信谁都无法否认这就是人类本性使然。

　　在一个特定大环境大背景下，人类的理性集体失效，这绝对不是一种几率很低的非常见现象，而是一种几率非常高的普遍现象。在中国古代史上，关于人类理性集体失效的最典型案例之一就是由秦末最著名的导演兼艺术表演家赵高同志一手策划的“指鹿为马”事件！

　　秦始皇同志死后，赵高同志在拉拢了李斯同志之后准备篡位谋权。尽管高同志学历不算很高，但斯同志毕竟是受过高等教育的，知道篡位的必然结果就是遭到群臣的攻击。高同志在斯同志的帮助下，假传圣旨让扶苏自杀身亡以后，发现民间已经产生了不少的抗议之声。高同志知道，如果这种声音不能够得到及时有效被抚平，那么极有可能在自己由后台走向前台的过程中，被一些“忠臣逆子”给暗杀掉。

　　高同志在斯同志的帮助下，已经成功让智商几乎为零的秦始皇次子胡亥即位成了秦二世。高同志成功得让自己成为了可以垂帘听政的摄政王。但高同志似乎并不满足于仅仅在幕后摄政，还希望跑到前台来涉政。

　　但高同志也知道自己出身低微，如果贸然由后台跑到前台，自己很可能遭到秦朝的达官贵人的抗议与冲击。为了试验一下，到底谁会反对自己，于是拉来了一只鹿到了朝廷，当着群臣的面，对傀儡皇帝胡亥说：“光荣而伟大的陛下呀！这是小人历经千辛万苦，从民间找来的一匹良马！陛下得到这匹良马之后，就可以国泰民安，万世太平呀！”

　　在那个忽悠不是犯罪，吹牛不要上税的年代，高同志能说出如此有水平马屁语自然是情理之中的事情了！但胡亥同志再怎么智商为零，还是能看出鹿与马的分别，于是对高同志说：“高爱卿呀！你拉来的明明是一只鹿，不是一只马呀！我没听说咱们的首席科学家说，秦朝的科技发展水平已经可以赶上了让马的基因突变，长出鹿的样子来呀！如果，咱们秦国的科技水平真达到了这种程度，估计咱们的始皇帝也不需要每次发动那么人去攻打六国，只需要用咱们的鹿变马技术，把其他国家的男人都变成泥巴就够了！”

　　高同志，毕竟是高同志，那绝对是身经百战呀，脸皮厚的几乎可以一个人撑起一片长城！高同志没有理会胡亥皇帝的挖苦，而是像一个优秀导演那样观看下面一群臣子的反应，发现下面的人有些人立刻闻弦歌知雅意，立刻清了清嗓子，抑扬顿挫得说到：“好马！真是一匹好马！真是一匹举世无双的好马！真是一匹好到了不能再好的举世无双好马……”有些人却是低着头，脸红得就像猴子屁股一样，啥子也不敢说。有一些却在那嘀嘀咕咕，似乎在嘲笑这匹长得像鹿，听着像马的新鲜动物。有些却高声说道：“皇上英明！这的确是鹿，不是马！谁把这匹鹿当成是马，谁就是智商有问题的傻瓜！”

　　后来，就如我们在历史书中看到的那样：把鹿念成马的得到了提拔，脸红的像猴子屁股的保住了乌纱，嘀嘀咕咕说不清楚话的回到了老家，知道会把鹿念成马就是傻瓜的遭到了暗杀！

　　由此可见，华尔街之所以注定要崩盘，不是因为房地产容易包庇泡沫、也不是因为IT容易制造泡沫、也不是因为垃圾债券容易吸附泡沫，而是因为华尔街有一帮经过高等教育，随时能把“鹿”的基因突变为“马”的金融天才！只要这些金融天才，不愿意抑制自己本性中的“贪婪”，他们总有办法找到其他人的无知，那么贪婪驱逐理智，无知诱发盲从的资本价格泡沫化事件发生就是一种必然！

　　换句话说，只要人类无法从根本上改变自身贪婪与无知的弱点，那么要指望华尔街有一天能彻底干净与健康起来那几乎是不可能的。而如果美国政府要一直接受所谓的“自由市场”的教条，不去采取有力措施去改变华尔街“贪婪者的通行证和无知者的墓志铭”这种怪现状，在不远将来华尔街再爆发一次更猛烈的金融海啸是绝对可以预期的。

引言：美国病人不在血癌中爆发，就在血癌中死亡
华尔街冬天已经到了，这已经是一个不争的事实。但华尔街的春天能不能再来？如果能的话，到底什么时候来？却是一个巨大的问题。

　　乐观主义者认为华尔街萧条与繁荣的交替，就像一年有春、夏、秋、冬四个季节那样，是一种正常的循环与交替。因此，华尔街要找回过去的辉煌与光荣是时间早晚的问题。

　　而悲观主义者认为，华尔街这次金融海啸是陈旧和破落的美国政治体制与经济模式几百年内在矛盾的又一次集中性爆发，而且这次爆发得更彻底，更凶猛。因此，华尔街要想从这次金融海啸中走出来，必定要付出更大的代价、付出更长时间的等待。

　　到现在为止，华尔街作为世界唯一的金融中心时间已经接近百年。在这接近百年历程中，华尔街至少经过了大大小小不下十次的金融危机冲击，但华尔街最终都能在这些冲击中安然无恙，这的确不能不算做是世界金融史上的一大奇迹。但乐观主义者仅仅因为这一点，就认定华尔街是“天定的世界金融中心”，不管遇到再大的风浪，华尔街都能够涉险过关，成为最终的胜利者，这样的论断就未免有些牵强附会。

　　就好比一个病人，第一次他患了严重的骨癌。那个时候他因为年轻，身体底子好，再加上家底殷实，能够给他请最好的医生对他实施最完善的治疗解决方案，并且也愿意给他花很多的钱买最好的营养品来提升他内在的免疫力。而他自己也非常珍惜生命，积极配合治疗，因此他最终战胜了病魔，并且在随后的十几年内由于更加注重身体的保养，因此健康状况甚至比他没有患过病的其他伙伴还要好得多。可好景不长的是，十几年后他好了伤疤忘了疼，开始又自己折腾自己起来，最终在二十年之后患了肺癌，这一次因为他有了上一次的经验，再加上身体机能还没有完全老化，因此在医生的精心治疗下还是转危为安，并且也算是有惊无险得又活过了十几年。之后，他却又不小心第三次患上了血癌。这个时候，如果有人对你说，因为这个人前两次能够如此神奇得从骨癌和肺癌的折磨中走出来，所以在他的身后一定有一种“天定的特权”，他一定能够也能够从这次血癌中逢凶化吉，相信你对这样的论断一定会有所质疑。

　　尽管，中国有句古话叫做“姜还是老的辣”，华尔街在作为世界金融中心的将近百年时间中，被动应对和主动制造的金融冲击不下几十次，因此对于如何应对金融危机以及如何通过金融战争把金融危机的不利影响转嫁给其他经济体有着非常丰富的经验。因此，华尔街的作为对于未来全球经济走势还是