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他创造了百年孤独 加西亚·马尔克斯的早年生活(1927---1970)-第1部分
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书名：加西亚马尔克斯的早年生活（1927——1970）
作者：（美）依兰斯塔文斯
出版社：现代出版社
作者简介：
依兰·斯塔文斯是安姆赫斯特学院拉丁美洲和拉丁文化系的教授。他写有《西班牙传统》《论外来语》《西式英语》《编字典的时光》《消失》和《批评家之旅》等著作。他曾获得众多奖项与荣誉，如GuggenheimFellowship、智利总统勋章和犹太人图书奖。斯塔文斯的作品被翻译成十几种语言，有些还改编成话剧和影视作品。他还是美国公共电视台PBS节目《对话依兰？斯塔文斯》的主持人。
内容简介：
诺贝尔文学奖得主、《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》等经典著作的作者加夫列尔加西亚马尔克斯，作为魔幻现实主义文学之父，影响了遍布世界的几代读者。
在马尔克斯即将九十岁之际，美国阿姆赫斯特学院拉丁美洲与拉美文化系的斯塔文斯萌生了记录这位文学巨匠一生的念头。经过近十年的艰苦研究，作者终于出版了这部传记的第一卷。
本书完整地呈现了马尔克斯出版《百年孤独》之前的风风火火的岁月。从他在阿拉卡塔卡出生，随父母颠沛辗转到读法学，当记者，每每怀才不遇、坎坎坷坷，写到他与拉美知识分子的友谊，再到20世纪后50年里，在哥伦比亚和普遍的拉丁美洲，加西亚马尔克斯扮演的不可缺少的角色：从1948年总统候选人盖坦遇刺引发的骚乱，到1958至1959年卡斯特罗的共产主义革命，从文学爆炸到左右80年代的新自由经济政策，从新闻形式的新生到反对哥伦比亚毒枭的战争，从新拉美电影到简化西班牙语拼写，加西亚马尔克斯构成了一股大于生活的力量。最后写到神奇的《百年孤独》如何出版，加西亚马尔克斯终于成为享誉世界的作家。
在这部倾全力打造的精品中，斯塔文斯展现了马尔克斯的早年生活、作品以及他作为魔幻现实主义之父对世界文学史产生的影响。同时完整地还原了马尔克斯生活中各种政治、文化环境，讲述了诞生拉丁美洲魔幻现实主义文学浪潮的现实背景。
该书出版后，引起《纽约时报》、《华盛顿邮报》等主流媒体的高度关注。
书摘正文
第五章魔幻现实主义
60年代，阿根廷记者里塔格尔伯特写到拉丁美洲人被视为二等公民的滋味。“比如，在纽约参加晚会，＇如果＇有人注意到我的口音，他们总是问我：你是法国人吗？不是，我是阿根廷人。我的社会地位跌落之后，外国人特有的魅力也在他们的目光里消失掉了。美国人挂在嘴边的问题是，阿根廷人说不说葡萄牙语，或者——如，西切斯特一所著名高中的校长就问我——你们国家的首都里约热内卢有多大？”从西方文明的角度来说，这一地区生活在深深的阴影里。奥克塔维奥帕斯也说过：“拉丁美洲人生活在西方和历史的边上。”加西亚马尔克斯在《没人给他写信的上校》里也发出了相同的感慨：“在欧洲人眼里，南美人长着胡子，手里弹着吉他，还握着枪他们不明白这个问题。”
第2节。
从另一个角度来说，这种压抑感才是ElBoom（繁荣又称爆炸）后面的发动机——爆炸二字是从英语借入西班牙语的，指“经济迅速成长期”。从60年代初开始，爆炸的成因和定义就引发了人们的讨论。在拉丁美洲文学史上，与此相同的事件仅仅发生过一次，虽然规模要小得多。1885年，出生在尼加拉瓜米特帕的诗人鲁文达里奥才22岁，这一年他出版文集《蓝》，文集收入他创作的诗歌和散文，现代派运动从此发生。现代派这一称谓与其在英语里对应的说法有混淆的地方，在英语里现代主义是弗吉尼亚伍尔芙、埃兹拉庞德、T。S。艾略特和詹姆斯乔伊斯的美学原则。西班牙语的Modernistas要比伍尔芙他们早30几年。在达里奥的率领下，现代派不仅希望更新西班牙语诗歌，而且还希望在美洲达到这一目的，当时文学在拉美大陆上还是少数精英的领地，深受欧洲（伊比利亚）文化的影响。」‘米」‘花」‘书」‘库」‘ ；http：//www。7mihua。com
他们的诗歌是对19世纪法国巴那斯派的答复，当时实证主义哲学对玄学表示出强烈的不满，强调通过感官获得实际信息的重要性，所以巴那斯风格很是流行。他们感兴趣的是哥特式的、光怪陆离的意象。他们中有些人是旅行者和外交家；另一些人生活在各自的国家。拉美的现代派——如，何塞马尔蒂、恩里克冈萨雷斯马蒂尼斯、何塞希尔瓦、德尔米拉阿格斯蒂尼和利奥普尔多洛格尼斯——第一次被当成“拉丁美洲人”来阅读，虽然范围没有超出伊比利亚半岛，那里对他们感兴趣的知识分子为数有限，其他人则对他们持轻视的态度。不过，对大多数人来说，这次运动从来都不是统一的联合行动；其轮廓也是朦胧的。这次革命的目的是什么？所关注的又是什么？如何才能达到目的？1918年，此时现代主义运动已成明日黄花，米格尔德乌纳姆诺抱怨说：“我分不清现代主派和现代主义到底是怎么回事。如此不同的、相互矛盾的事物取了这两个名字，使我们无法把二者划入同一个范畴。”
虽然现代派在一旁推波助澜，但美洲作为统一的文化阵线这一概念依然没有实现。这一问题等到60年代才发生变化。所以有必要将《百年孤独》及其作者放在当时的文学环境里来研读。二战结束之后，长篇小说作为文学类型生存空间极为有限。横扫欧洲的战役使数百万人丧生，纳粹德国在劳动营、集中营和死亡营里组织的死亡机器迫使拉美大陆的人们意识到，因为先进技术的出现，后工业社会已经走入死胡同。苏联的无产阶级政权和苏联阵营内的中欧东欧各国信仰马克思…列宁的哲学，将小说变成政治工具。所谓社会现实主义风格迫使作家把小说变成教育人民的读物，写的是阶级斗争和资产阶级的罪恶。
当斯大林主义牢牢地统治苏联时，西方阅读的是卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯和其他作家。卡夫卡的小说《变形记》、《审判》和《城堡》以寓言的方式描写官僚政府的罪恶和极权主义下中产阶级的困苦。另一方面，普鲁斯特的多卷小说larecherchedutempsperduI（《追忆似水年华》）以鲜明的内省，为自给自足的、自我专注的类型确立了典范。普鲁斯特似乎对情节不感兴趣，所关注的是人类的经验。作为这门艺术的实践者，普鲁斯特好像把文学等式上重要的角色读者忘到了脑后。这部小说被视为自我专注的、高度心理的和过度个人至上的作品。
乔伊斯的小说《尤利西斯》写的不是现实，是语言。从年青的爱尔兰人斯蒂芬德达勒斯、反英雄的犹太人列奥普鲁多布鲁姆、布鲁姆那无法满足的妻子默利的视角出发，小说以《奥德赛》的风格讲述了都柏林一天的生活。乔伊斯的叙述将小说推向极点，在这方面是极个别的例子。在《菲尼根的守灵夜》里，乔伊斯又把小说朝前推进了一次。《菲尼根的守灵夜》什么也没写；这部小说写的是作品自己。后来人如詹姆斯的学生、助手、朋友塞缪尔贝克特与乔伊斯走的是同一条道。
第3节。
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等加西亚马尔克斯开始出版小说时，如《没人给他写信的上校》，不仅欧洲，而且连小说似乎也在朝他们的方向走，这里所说的小说是指欧洲特点鲜明的文学类型。仿佛是被迫着重振小说这一类型，这时从所谓西方文明的边陲传来了不同的声音：非洲、亚洲、南太平洋和拉丁美洲。几百年来，这些地方始终被视为次要的地区，是文化的反应者，而非文化的创造者。小说作为类型的复活刚好发生在这些地区，原因是这里的人并未因为旧世界发生的破坏而怀上愧疚感。这里的自由感和创造性为文学的再生提供了条件。
这一次重塑小说的作家是南非的戈迪莫、尼日利亚的阿奇比、日本的大江健三郎、埃及的马福斯、以色列的欧兹、阿根廷的博尔赫斯、墨西哥的胡安鲁尔福及拉美文学爆炸出现的那些作家，其中尤以加西亚马尔克斯最为卓著。对一些文学史家来说，这次是“蛮人的归来”，是从属的艺术家为掌握自己的命运而掀起的一场运动，其他人将这次绚烂的文学事件视为“后殖民心态的勃发”。这次运动的特点是，后来的作家确信“西方文明”这一概念太狭隘太束缚人。世界越来越开放，越来越充满活力，文学不可能总是来自几个固定的地方。文学是民主的，平等的，应该遍布各个国家。
新的叙述方式出现之后，读者发现小说这一文学类型就在他们身边。不同国家的作家借助新鲜的语言、新鲜的风格、不同的叙述方式，能使小说这一形式为己所用。此后，小说开始吸收其他传统的民间传说。还有一点也很重要，这就是新读者的出现，因为小说已经不再是欧洲人的专利。不同国家的作家开始运用小说来探索他们当地的话题。这些探索是以当地读者为目标的，但终将赢得国外的读者。
如果说在此之前所有的小说都是在欧洲出版的，这显然是不公平的。事实与此相反。在19世纪的拉丁美洲，小说这一形式并不少见，如何塞菲尔南德斯德利扎尔蒂的《贪婪的鹦鹉》和多米尼戈萨尔米恩托的《法孔多：或文明与野蛮》。这些小说显然是在讲述个人与群体的关注，如城市里的贫穷、少数民族的角色及性别关系。不过，这些作品在写作手法上是派生出来的，打上了模仿欧洲人的烙印。二战之后的新小说对外国的依赖就小得多。虽然新作品使用的原型没有发生大的变化，但这些作家消化了欧洲的传统，他们可以根据各自的环境自由自在地创作。
拉美文学爆炸之所以成功，尤其是加西亚马尔克斯的成功，与两个重要因素有关，一是文学经纪人的引入，二是通过这些经纪人又借助译文将拉美的文学思想传向国外。没有卡尔曼巴尔塞尔斯，加西亚马尔克斯就不可能成功。巴尔塞尔斯是加泰罗尼亚人，她的办公室设在巴塞罗那，她先前做过剧院经理及其他一些生意，但并不成功，后来才与流浪的匈牙利小说家赫利亚为伍，开了一家文学经纪公司。一开始这家经纪公司生意平平，后来卡罗斯巴拉尔请巴尔塞尔斯向国外出售作家的版权，之后她的生意才有所好转。巴尔塞尔斯因其身材高大，也被称为大妈和女特工007，前者就是加西亚马尔克斯笔下的那个著名人物。巴尔加斯略萨一次在《国家》杂志上称颂巴尔塞尔斯，说那一刻不仅对她，而且对西班牙语世界的出版业来说也是至关重要的，通过谈判，拉美出版业驶向国际轨道。巴尔塞尔斯在不同的时间里安排拉美作家在国外出书，这些作家里有略萨、马尔克斯、何塞塞拉、富恩特斯和阿尔弗雷多布莱斯伊岑尼克。
第4节。
根据略萨的说法，60年代末，他还在伦敦大学国王学院教书，一天巴尔塞尔斯来到他在伦敦的公寓，对他说：“不要再教书了，马上停下。你要把精力都放在写作上。”略萨回答说，他有妻子和两个孩子要养活，不能让他们挨饿。巴尔塞尔斯问略萨年薪几何。他回答说500美元左右。“这笔钱我出，从这个月底开始。离开伦敦，在巴塞罗那安顿下来，那里生活费用低一些。”略萨听从她的指示，取得了更大的成绩。在接下来的几年里，略萨生活在加泰罗尼亚的首府，他说那些时光是他一生里最幸福的。
拉美文学爆炸经过卡尔曼巴尔塞尔斯的手才成为世界范围内的现象。好几个作家（略萨的《绿房子》和加布里拉因方蒂的《三只落入陷阱的老虎》）荣获简明图书奖，这里也有巴拉尔的功劳。获奖消息经过巴尔塞尔斯的宣传，在西班牙语世界极大地提高了拉美作家的知名度。此前拉丁美洲的小说走不出自己的国门。按顺序排列，重要的文化之都是布宜诺斯艾利斯和墨西哥城。布宜诺斯艾利斯是洛萨达和南美洲出版社的所在地。布宜诺斯艾利斯把自己视为南半球的欧洲城市，文化格调高，其刊物如《国家》和《南方》——因其创办人维多利亚奥坎普的经营——设有文学副刊，这些都是这座城市为之骄傲的地方。当年博尔赫斯最有影响的一些文章和小说，先是在《南方》上发表出来的。国内的、拉美的及拉美之外的作者也希望在上面刊发作品。奥坎普还组织翻译出版沃尔多弗兰克、奥斯卡王尔德、泰戈尔及伍尔芙的作品。因西班牙内战流亡布宜诺斯艾利斯的作家发表了不少作品，为这里的文学写下成熟的一笔。
这里出版的作品还没有在大陆各地发行，所以布宜诺斯艾利斯出版的作品在拉美的其他地方是见不到的。一部好的作品要口口相传才能为众人所知；如果一个作家刚刚出版一部小说或小说集，喜欢他的读者怕是要赶到布宜诺斯艾利斯才能弄到他的作品。墨西哥城也是如此。这里也有出版社，如大众文化基金出版社，这家出版社是1934年经历史学家丹尼尔维利格斯创办的，目的是把国内的经典著作送到普通大众的手里。这里也有为少数人服务的出版社，如西班牙内战流浪者创办的时代出版社。不过，墨西哥出版的图书很少销往国外。
作为出版中心，古巴名列第三。19世纪和20世纪初，这座岛屿是知识分子喜欢的地方，后来西班牙内战流浪者赶到这里从事图书出版发行。这座岛屿在加勒比海地理位置极为重要，而且还是美洲的商业要道，所以才被人们称为“安的列斯的珍珠”。古巴的出版业可能赶不上墨西哥和阿根廷，但是在60年代，古巴的出版业得到卡斯特罗政府的大力支持。古巴政府为使大众得到廉价图书不遗余力，但哪些书能读，哪些书不能读又浪费了古巴人民不少精力。古巴的作品一般是在国内发行的。
我想通过上述例子说明，从伊比利亚半岛到潘帕斯，西班牙语世界还不是统一的市场。一座城市的读者没法读到另一座城市出版的读物。上面的例子说明，图书和其他印刷品的影响在西班牙语世界极为有限。巴尔塞尔斯改变了这一状态。通过宣传和大西洋两岸的促销，巴尔塞尔斯使文学爆炸推出的作家们成为西班牙语世界的一大现象。这其中的主要原因是她成功地将版权销往纽约、巴黎、罗马和其他文化之都。
《没人给他写信的上校》里提到几句对话，内容是写新闻检查的。上校在医生的办公室外等待邮件，医生是他的朋友，二人聊起了欧洲、那里的福利及坐船光顾那里如何容易。邮差赶到后打开邮袋，但里面没有上校的邮件，有的不过是邮给医生的报纸。一次次失望的上校连报上的标题都没看。作者在这里写道：“他用力咽了一口，说道：自从实行新闻检查以来，报上说的都离不开欧洲。最好让欧洲人来这边儿，让我们到欧洲去。如此安排之后大家才能知道在他们自己的国家发生了什么。”
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第5节。
巴尔塞尔斯向外推销版权的做法还有另一好处。她向外推销拉丁美洲作家的版权，结果在各个作家的祖国造成了一种印象，这些作家的作品要读一读才好，因为在重要的文化之都他们被视为所在国文化特点的代表。1965年11月以来，巴尔塞尔斯就是加西亚马尔克斯的经纪人。1965年，巴尔塞尔斯和她的丈夫路易斯帕洛默里斯赶到墨西哥城来拜访加西亚马尔克斯。她才结束美国之行。她在纽约拜访了很多出版人，这其中就有哈泼与罗出版公司的小卡斯坎菲尔德。加西亚马尔克斯的小说在各国好评不断，为此巴尔塞尔斯从哈泼与罗出版公司要来了一份出版四部作品的合同，合同总金额1；000美元。她急着与加西亚马尔克斯完成他们的初次见面，将这个好消息告诉对方。加西亚马尔克斯对她热情接待，但又对她说：“Esuncontratodemierda这是一份见鬼的合同。”他为这四部小说不知花了多少时间，回报仅有1；000美元，这对他来说真是荒唐。然而，他还是签下了合同，时间是1965年7月7日，路易斯文森斯在一边作证，同时授权巴尔塞尔斯的经纪公司在此后150年里代表他出版所有外语作品。q米q花q书q库q ；http：//www。7mihua。com
文学爆炸在西班牙语国家引来一片喝彩。这是拉美作家理所当然的出彩？还是精明的巴塞罗那经纪人搞的宣传？不论这些作家走到哪里，他们都是争论的话题。《加冕》和《放浪的夜鸟》的作者何塞多诺索自己也是文学爆炸的成员之一，他在回忆录《西班牙…美洲文学的爆炸：一部个人史》里指出，虽然众人一片欢呼，但这一运动的任何作家光靠版税谁也无法以写作为生。《百年孤独》是唯一的例外。所以多诺索才说：“要是有谁说拉美作家的作者权益是名符其实的充实，我是不相信的。与此相反，文学爆炸那批作家的生活从来就不容易，他们所进行的伟大斗争就是从工作里偷出几个小时来搞创作，这份工作才使他们勉强糊口。”
文学爆炸引发的最大关注还不是因为加西亚马尔克斯。虽然读者对他好评连连，但他的知名度并不太高。引起最大关注的人是卡罗斯富恩特斯。正是因为有了富恩特斯，“奢侈的传说”才得以诞生。多诺索写道：“对这个大陆上所有作家那贪婪的目光来说，富恩特斯是胜利的化身、名望的化身、权力的化身，甚至是那国际性奢侈的化身，在封闭的拉美首都，这些好像都是无法企及的。他最先通过文学经纪人来经营作品，他最先与欧洲和北美的重要作家建立友谊——詹姆斯琼斯把埃尔…圣路易大道上著名酒店的公寓借给他；安德列德曼迪亚格斯和威廉斯泰伦待他如朋友——他最先被北美评论家视为一流小说家，他最先意识到，他那代人的西班牙语美洲小说发生着重要的变化，而且他最先以大方的、仗义的方式让外人知道这一变化。在越来越多的读者看来，他风风火火的性格，点化并塑造了这一现象。但就是这个富恩特斯，在他的个人收入之外，日子也并不好过，他还要额外为出版社和电影公司打工赚钱，尤其是在文学爆炸之初，那时的他就是文学爆炸的化身，有资格说：LeBoomcestmoi文学爆炸就是我。在西班牙语所及的范围之外，他的名字鲜为人知，更不是名符其实的畅销小说家，虽然《现代》杂志告诉读者：Hatez…vous；Mesdames；connaissezFuentes（富恩特斯说，积少成多）。他初次来到法国出版人格里马尔德的办公室，要与购买他第一部小说的社长见面，社长的秘书问他是谁，他说出了自己的名字。秘书依然满脸狐疑，感到不安，仿佛她还在等对方澄清，富恩特斯见状赶紧说：Jesuisunromanciermexicain我是墨西哥的小说家。秘书对此难以置信，忍不住说了一名Sansblague！（开玩笑）”
文学爆炸发生之后马上与魔幻现实主义风格联系起来，此后魔幻现实主义在世界各地流行开来。这不仅是因为加西亚马尔克斯等拉美作家是这一阵营里新出现的小伙子，还因为他们的风格似乎是独一无二的：异国情调、魔幻构思和性欲勃发巧妙地结合起来，而且这些作家喜欢把他们的故事安排在潮湿的丛林里。
第6节。
文学爆炸那批作家承受的压力是巨大的。耶鲁大学批评家艾米尔罗德里戈斯蒙尼格尔指出：“杰克斯瓦奇是正确的：代表一个国家才让你生不如死。在拉丁美洲作家那里，这份担子格外沉重。他们出生在拉美大陆的哪个地方并不重要。他们的读者们（国内的和国外的）指望他们代表拉丁美洲。读者一边读作品一边要问：他们的拉美味足不足？在他们的小说里能不能发现心脏的跳动、高原的低语、热带昆虫的爬行，或诸如此类的陈词滥调？”罗德里戈斯蒙尼格尔又说：“拉美作家在证明他们是作家之前，先要证明他们是拉丁美洲人。谁能问庞德是北美人还是普罗旺斯人？谁能抱怨纳博科夫在其小说里没有描写俄罗斯那片默默无语的大草原？为什么没人批评劳伦斯居然写出一部名为《袋鼠》的小说？但拉丁美洲作家不行，人家总要先请他们证明自己的出身，然后再让他们显示技能。在评论拉美作家时，批评家们似乎更关注地理和历史，文学方面的事还在其次。”1米1花1书1库1 ；http：//www。7mihua。com
罗德里戈斯蒙尼格尔提出的上述论点揭示出60年代之前世界文化的不平衡性。在此之前，一般的感觉是，唯独欧洲才能创造出文学巨著，这当然是欧洲中心论在作祟。所以世界上其他地区创造出的东西不免要被西方人慢待，来自其他地方的艺术品必然被视为人类学意义上的文物：化外文明生态的证据。罗德里戈斯蒙尼格尔提出：“以其他假设和价值观为基础的文化形式再度引起人们的好奇；人们（当然是新近才）意识到，在西方文明之内早就有少数民族存在，他们的皮肤不是白色的，他们信仰的不是基督教或资本主义的发财方式；与此相关的文明从一开始就是西方自身生存的依据，西方通过同化其他少数民族文化才得以繁荣下来；还有中国和阿拉伯世界作为大国的再度出现——所有上述因素使统一的西方文化这一相当无知的概念更站不住脚了，所谓幸福的自治和自给自足是不存在的。”
“魔幻现实主义”这一说法宛如小虫子紧紧地黏在加西亚马尔克斯的身上。光怪陆离、神秘和怪诞杂糅并存，加西亚马尔克斯使用的这些元素并非来自肥皂剧。魔幻现实主义被挂在嘴边上，而且定义模糊，结果变得毫无意义。这一称谓一度试图混淆事实与小说、自然与超自然之间的界限。但眼下这一用法更为混乱：这一用法可以指称加西亚马尔克斯之后的二流作家，如伊莎贝尔阿兰德、劳拉伊斯科维尔和其他作家，也可以用来理解卡夫卡在《变形记》里对中产阶级的批判，刘易斯卡洛尔那过分清纯的《爱丽丝漫游奇境记》，萨尔曼拉什迪在《子夜的孩子们》里对梦境和民族主义那巴罗克式的大杂烩，纳格布马富兹描写开罗那些迷宫般的小说，以及托尼莫里森在《宠儿》里对奴隶制令人目炫的追问。上述作品都与魔幻现实主义发生关联，成功大小，各不相同。
最先使用“魔幻现实主义”的是德国艺术评论家弗朗茨罗，他在其著作Nach…Expressionismus；MagischerRealismus：ProblemederneuestenEurop…ischenMalerei（《后期表现主义，魔幻现实主义：当前欧洲绘画的若干问题》）里最先使用这一术语。他用这一术语来说明1925年左右开始的后期表现主义绘画。他在文中描述了艺术家的创造已经超出了表现主义的定义，表现出“对奇幻的、宇宙的、遥远的物体格外迷恋”。1927年弗朗茨的文章译成西班牙语发表在马德里的《西方评论》上。文章的影响在西班牙语世界到底有多大，对此说法不一，但有一点是肯定的，伊比利亚半岛上的精英们必定读了他的文章。《西方评论》在大西洋彼岸读者人数有限。在墨西哥城和布宜诺斯艾利斯这两座文化之都里，究竟有多少人读到文章也无法推断。
阿列霍卡彭铁尔在其小说Elreinodeestemundo（《这个世界的王国》，1949）的序言里写道：“1943年年末，我有幸造访亨利克里斯托弗的王国——桑斯…索西诗一般的废墟，拉费里耶硕大的要塞，虽有雷电披身，地震摇撼，依然完好无损——亲身接触到静谧的诺曼风格的海地角（昔日殖民地的弗朗西斯角），那里的大街两旁是长长的阳台，大街通向琢石建成的宫殿，波林波拿巴曾经在里面居住。”卡彭铁尔批评欧洲艺术家，因为他们无法理解新世界的复杂性。“我们应该注意到，当安德列马森试图描绘马提尼克岛上的森林时，那里奇妙的真相使这位画家手足无措，植物相互环绕，一些水果狎昵相拥，结果画家面对白纸阳痿了。描绘这里要请美洲的画家才行，如古巴的维尔弗莱多兰姆，他向我们展示出热带植被的神奇和大自然里各种形式的竞相勃发——各种形式的嬗变与共生——画在硕大的画布上，其表现方式在当代艺术里是独一无二的。”小说《这个世界的王国》被卡彭铁尔收入Tientosydiferencias（《讨好与差别》，1964）文集。
批评家们将魔幻现实主义视为对欧洲现实主义文学传统的一次反驳，在这一文学传统里，真实与想象、日复一日的感知与疯狂，它们的区别正是启蒙运动这一知性革命的核心问题。《堂吉诃德》等作品触碰到这一观点的外限，但并没有破解这一观点。对一些史学家来说，“重新确立与传统的联系才是动力所在”，因为“19世纪和20世纪现实主义模仿性的约束暂时遮挡了传统”。对他们来说，在魔幻现实主义作品里，“超自然不是简单的或明显的事物，而是普通的事物，司空见惯的事物——被人承认，被人接受，被人装入文学现实主义的理性和物质性之中。魔幻不再是疯疯癫癫的，而是不可缺少的，不必大惊小怪的。魔幻是最为复杂的简单事物。”卡彭铁尔提到，他访问海地时如何碰上他称之为真奇妙的东西——lorealmaravilloso。“但我还发现，这一奇妙的存在和权威又不是海地所独有的，而是所有美洲人祖传的遗物，所以，有必要从宇宙进化的角度来研究这里发�
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