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天下风雷-第5部分
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，他在外游荡的事也算过了明路。解了龙城之围，杨大帅也不好继续追捕于他，他会有更多施展的空间。
但是他依然回家了。
直面家法，义无反顾地回到这个伤心地。即便知道只要回了家，自己就再也飞不出去，有自己的大哥在，他也不会有太多施展余地，但是，小七还是回家了。
要说为什么，我觉得还是与杨小七这个角色的人格养成、特质有关。
在谈小七之前，我想简略地谈一下汉威。很多人说过，汉威的成长经历其实跟小七很像。他们都是由兄长抚养长大，都被刻意地栽培为人中美玉，但我认为并不仅止于此。由小说中对于小七童年的少数描写当中，其实不难窥见，日后胆大包天，玲珑心肝的小七，其实也曾经，呃，纯善过（用这个字眼不知道对不对……）。
当汉威还是乖儿的时候，虽然道道地地的是个被惯坏的小屁孩，但我们其实也看得到他照顾亮儿，保护亮儿的一面。把巧克力给亮儿吃，拉着亮儿躲自家大哥，甚至在挨打的时候想要掩护亮儿。对小小的乖儿来说，他这个小男子汉最大的志愿，大概就是从可怕的大哥手下保护嫂子，保护亮儿吧。
然而，相较于乖儿，写小七童年的篇幅并不多。除了出生时的惊涛骇浪外、若干受罚学习的经历外，大概就只有写凤荣当年欺负小七的只字片语了。
“大小姐就是这个脾气。”听汉威悲愤的倾诉了凤荣大姐那些无礼的话，胡伯慨叹说：“小爷也别多想。大小姐从小就十分骄纵，这脾气上来的不管不顾任是老帅在世也奈何她不得，当年七爷也常被她无缘无故的欺负。”胡伯说：“有次老帅回来，带给他叔侄一些大大小小的空弹壳让他们拿去玩儿。七爷都不到十岁大，大小姐比他还大上两岁，两个孩子分赃不匀的就闹起来。你猜大小姐怎么着？她一古脑的把东西全掀翻在地上，对七爷是又抓又掐的骂了说‘爹是我的，娘是我的，你这没爹没娘的孩子就该扔去山里喂野狼的，留了你在家里还敢同我抢爹爹带来的东西了’。”
又接了说：“七爷是个懂事的孩子，先听了大小姐的这番话也愣呆了，随后不急不恼的和气着蹲了身子拾捡满地的弹壳，凭大小姐怎么抢，他也没计较，没事儿一样。可晚上吃饭的时候，全家人寻遍了院落找不到了七爷。”
从小七偷偷跑回霍家沟一段看，我们可以知道，这个孩子其实也是很胆大妄为的。甚至从这个段落来看，受了委屈的豹儿虽说是不会告状，但也还是有他的气性在。只是他没有小乖幸运，都是将父亲视为一个依靠，小乖还能扑进父亲怀里。但是小七，却只能“缩在供案前抱了老太爷的灵位睡着了”。但是他没有告状，至少文中看不出他告状，由这个角色的构成看来，我也不认为幼年的杨小七会告状。甚至，当他查觉凤荣所嫁非人，他可以不顾家法多次教训储忠良。“你娘家还有我这个‘小七叔’挺着”小七是这么说的。对于汉辰，一如汉威对小亮的保护，虽然汉辰回家也是拜他所赐，但是当他逐渐回归杨家，曾经他如何呵护汉辰，似乎也慢慢浮现出来──不只是单纯的扛打而已。汉威也好，小七也好，早年即失怙失侍的两个人，都在努力维持眼前的家族，就是徒劳，也想替兄长、替侄子拉合该有的父子情感。都说汉威相较之下是比较开明的，但是对于小亮私自结婚，写信与父亲决裂，开明如汉威，也忍不住给小亮一阵好打。小七更不用说了，毕竟，他与汉威的家族观念上，与常人很不同的一点是，他们有他们的底限。汉威的底限是汉辰，小七的底限，自然就是杨大帅了。但就像是小七自己说的，他自己是被打大的，没有耐心去把着手教人。这一点在体现在他对子卿的调教上，自然也体现在汉辰身上。乱云渡打汉辰回杨家，新年打破汉辰的玉雕，在都是这个特质的展现。小七说过，他也知道这样不够好。从汉辰的角度看，他更是屡屡逼迫汉辰。但是如果从小七的角度去看呢？
对小七而言，没有兄长，就没有他。没有兄长的一念之善，他的出生就会是死亡。没有兄长严格的教养，他或者不会成为好瓷器。他的一身本事，有他自己的努力。但是对照汉平汉涛，杨大帅的功劳似乎也不可磨灭。小七扫地的时候，佣人说的那几句话，我想小七是早就知道的。从他对汉平的劝解当中可以听出来，他有自由平等的思想，但是回到家，他就是杨小七。杨大帅的弟弟，杨家的人中美玉。
他的思想在军阀当中被当作是洪水猛兽，胡大帅说那是“杨小七的毒”。但我想小七心知肚明，不单是他自己的观念上并没有完全脱离传统──除了兄长对他的恩情外，我想霍氏夫人的过去应该也影响他至深──他应该也很清楚，杨大帅根本不可能接受这些。就小七在祠堂宁愿向兄、嫂磕头，也不愿向父母磕头的举止来看，我不认为小七会愿意强迫长兄接受这种思想。虽然他逃家在先，而且逃了。
很多年（哈哈……）但是相对于汉辰……相对于他对付敌人的手腕，逃家，显然是他能够拿出对付长兄最凶狠的办法，即便是在身为读者的我眼里，实在是相对无力，而且苍白。汉涛都敢私自结婚，堂堂的人中美玉能选的只有谁都不要。除了龙城杨大帅外，我不认为他还有什么顾忌。除了龙城杨大帅可能的失望以外，我也不认为小七能有什么忌讳。诚然，离家是挑战杨大帅的权威。但小七对于杨大帅的挑战，几乎可以说是到此为止。
所以，当汉辰要私自离家，对小七来说，他很清楚，这是在挑战兄长的权威。我不认为小七在意那个权威，他在意的是他的兄长，也就是他的底限。再者，汉辰也是他最疼的侄儿，他既然认为自己离家招致是有家归不得，是一个苦果。那么，他又怎么会让汉辰同去承担这样的苦果？自由很好，世界很大，但是最重要的是什么？从小七的选择来看，我想，“家”是重于这一切的。离家五年，他从负气离家，到不敢回家。不是不想，而是不敢。不然他不会偷偷回家，偷偷地探望兄长。既是如此，他又怎么可能会让汉辰重蹈覆辙？汉辰眼里的逼迫，在小七而言，或者是一种悬崖勒马。离家五年后，小七找到了更好的解决方式──也就是暗中使力，得到家长的允许，过明路离家，隔开双方，也让双方有一个喘息的空间，有一个回家的余地
──小七后不后悔离家，我不知道。或者他不后悔，但很显然，对小七而言，他不会让自己经历过的，在汉辰身上重演。
所以其实我一直都觉得，小七重视汉辰的程度，或者汉辰自己都想像不到。对小七而言，汉辰是兄长的长子，是他的小龙官儿，是应该要继承杨家家业的人。所以他才会刻意让汉辰避开自己回家所必须经过的磨难，但在另外一方面，他却又软硬兼施，希望汉辰可以学会怎么与父亲相处。除了形之于外的“教导”外，他也以身作则。他告诉汉辰，受责之后一笑抿恩仇，就是委屈，过了也就过了，绝不要挂在嘴上、放在心底。他也做到了。前者的代表，可说是小七回家受责后的反应；后者则是小七扫地一章。这些际遇，若是落到汉辰身上，无疑是在他的自尊上多划一刀。但在汉辰面前，小七却只是笑笑，然后就撂开手。“他气消了就好了”。小七是这么说的，既然是他说的该退一步，那么，他也就真的退了一步。他用实际行动告诉汉辰，家人之间如何相处，其实无非如此。汉辰毕竟是个聪明人，日后在处理汉威与大姊的纷争当中，他也更加成熟，这或许也是曾经沧海难为水吧。要说汉辰是他七叔把着手调教出来的，我想也是，但并不只局限在他的本事而已。
另外，我也想谈谈小七的嫡庶思想。说起来也怪，小七的思想虽然前卫，但是终其一生，我不认为他抛下了对于嫡出庶生的纠结。追根究底，我想症结还是在霍氏夫人的作为。影响所及，虽然兄长以家长的身分宣告他的母亲是正室填房，小七也是嫡出。但在小七的认定来说，他虽然没有正面反驳过杨大帅，但他实际上并没有去承认这个生母机关算尽而得来的正室嫡出的身分。生母因此对于长兄、兄嫂的欺压固然是原因之所在，而以他劝导汉平的一番话为例证，我想所行使的
手段，或许也是原因之一。我不认为他会心甘情愿地去背负庶子这个身分，但我想，不只是杨大帅严格地规范小七，不让他行差踏错，有那么样一个母亲，小七对于自己的要求看起来更形严格。甚至可以说，他要与生母的作为做切割。那么，对于嫡庶之分的把持，只能说是他不得不为。就我个人的揣测，或者他选择放弃生命，也与他的这个坚持有关。作者在文中提到，杨大帅与顾师父雕琢出两块美玉来支撑杨家，一块是小七，一块是汉辰。但就是汉辰自己都认为，七叔会是更好的继任人选。作为杨家的嫡长子，他认为身为庶子的小七更能够成为杨家的家长。杨大帅虽然没有明确地表态过（另外一个可能是：在杨大帅眼里，小七也是嫡子），但是顾师父最满意最看得上的，也还是小七。文中也曾经写到汉辰虽然杰出，但是光芒其实尽在小七的掩盖之下。但就算没有小夫人的事，小七有没有
去当家长的可能？我想没有。而当他把药片给了乖儿──即便是对小夫人心怀愧疚，但就当时的局势，我很难想像曾经游走在背叛家族边缘的小七会想不通这其中的利害关系──从另外一个角度来看，杨家的继承也只能落回正轨，由身为嫡长子的汉辰去接任。单纯从写作手法看，当年的坏胚子，的确是烧出了举世无双的好瓷器。但从杨小七这个角色的成形，我想可以说是从一而衷，相当的圆满。
但是我又觉得两点可惜：一，杨大帅不只不懂他一手带大的弟弟，也不懂缘出自他的血脉的儿子。小七知道汉辰说到做到，所以要求他对自己许下承诺。既然汉辰已经许下承诺，杨大帅临终时的恳求也就显得可悲多过多余。二、小七虽然也向往自由平等，但或许是生母之故，也或许是对于兄长的愧疚，对自己，对杨家子弟，他始终没有脱离嫡庶概念的桎棝。相较之下，汉辰的身段虽然没有那么柔软，但他栽培汉威的功夫，显见多过于自己的亲生儿子，也是正房嫡出的小亮。观念上，或许是因为没有过往的纠结，也或许是对于故人的怀念，汉辰的观念可以说是显得更为开明。从另外一个角度看，似乎也可以说是自由吧。无关于人生在世如何，只存乎于一心。在这方面，小七其实没有自由可言。
由家至国，由国至家。小七离开生养他的杨家，虽然也没有翻手为云，覆手为雨，但在故事当中，就像小七在家的柔软身段，他没有也无法执着于战场上的胜负，但他知道自己能够埋下什么样的种子，他也愿意勉力为之。而当他走下后台，回归他的家庭，他延续了离家之前的工作，也就是替杨家教出一个好的继承人。他也齐家，也在能力范围内，透过自己的力量，透过家族的力量，尝试对时局产生影响。他不像杨大帅，一手打造出汉辰的隐忍；他也不像于远骥，能够在舞台上
尽情挥洒。他甚至不若汉辰、子卿，甚至是汉威，能够直接地左右时局，上阵杀敌。但是他替杨家教出、留下一个好的继承人；他坚持自己的主张，进而使于远骥从反对他的想法，到能够接受，甚至是推助他的理想。他教懂汉辰怎么去与自己的家族相处，去接受自己的角色，让他知道自己能够怎么去改变这个世界；他也给了子卿好的观念，这样的观念也无疑对子卿日后的作为，甚至是悲剧，都产生了决定性的影响。对汉威，除了生命的延续，对汉威而言，还有谁比汉辰、子卿他的影响更深？汉辰对于责任的要求，子卿对于内战的反对，不也在影响汉威的在思想与观念上的养成？更不提汉威通晓的语文艺术，甚至是日后进入空军，也是处处可见这个七叔的影子。他的早逝固然令人慨叹，我也不认为他了无遗憾（虽然与本文无关，但是我还是想罗唆两句……秋月之于汉辰是一个遗憾，但
是娜娜之于小七，显然是一个更大的遗憾，但是小七甚至没有就此去开解汉辰）。但我想，他也不是一事无成的。由家至国，由国至家。他的确是留下了属于他的痕迹，无关乎深浅，在于其延续种种。舞台上的光鲜亮丽虽好，但他也松手的爽快。子卿的谢幕优雅且萧瑟，小七，或许就是摆摆手，从台前走到台后，帮忙整理整理，悄然无声地退出舞台吧。（太喜欢小七了……一不小心就扯了这么多……还很偏心囧）
家国天下最后一代的孝子忠臣
【作者：孔雀胆与青龙珠】
第一次看《代人受过》的时候，没能看下去，看了几章，好象是两兄弟的故事，却又归在耽美类，自然有些狐疑。接着被汉威挨大哥汉辰的那一顿毒打吓上一跳，——其实后来在《天下风雷》中看到汉辰和杨小七遭受的夏楚捶笞，才知道汉威不过是小巫见大巫，——无论如何，封建军阀家族这些不把子弟当人待的严酷家法确实令人印象深刻，几乎便要以为作者弄的是SP文。再接着扯出幼弟的身世之谜，又以为是家族恩怨的戏码，于是便扔在了一边。怎么着第二次起头看了起来，已经记不大准，好象是看到小七叔的往事那段，有了些感觉，然后胡孝彦出场，故事逐渐从豪门恩怨走上了一个广阔的历史舞台，才发现作者远不是讲一个家族故事那么简单。再后来，格局见大，气势亦见沉重，杨汉辰的风采越来越夺目，及至“正气歌”，眼泪终于涌出，到最后“南高峰对北高峰”、“便凌云去也无心”，辛酸的滋味一直贯穿至小说完结。从那时起就想写一篇评，可是却总感觉无从下笔，好象是“此中有真意，欲辨已忘言”。
昨天在仪陇参观朱德故居纪念馆，却不知怎的想起了这个小说，也许是因为听到讲武堂，也许是想起了成王败寇，也许是记起有人说过，那段历史我们只记住了进步的共产党和反动的国民党，却忘记了还有一些夹在中间的历史风云和挣扎往事。于是回头来又翻看了一次《代》文，还是觉得小说写得好。都知道民国文其实不好写，沉重不说，囿于当代历史观教育的单线条，也很难写出“曲径通幽”的创意。但《代人受过》和《天下风雷》这对姊妹小说却可算是另辟蹊径的作品了。
《天下风雷》的开篇，军阀家的大少爷与奶妈的女儿私奔，打算投奔自由与革命的故乡法国，这就是一个出走的“娜拉”的故事。但这个故事在两人第一次的争吵中嘎然转向：秋月要求汉辰登报声明“与军阀大帅脱离父子关系”，而汉辰却守住了这条血脉的底线。历来革命精神、进步青年，都要求与封建家庭决裂，否则就是懦弱、不坚决甚至虚伪——秋月就是这样指责汉辰的。而在小说中，那些让人胆战心惊、不把人当人待的家法折磨也在为主人公们的离家提供了充分依据。事实上，从杨小七、汉辰、汉威等杨家子弟到子卿大少爷，都曾经离家出走过，小七逃家数年，汉辰更是激烈地抗争过，甚至悲惨地以死寻求解脱。他们不是没有反抗过，只是最后都没有成功。可如果就停留于一场失败的反抗，那就不过是又一个被封建家庭吞噬的“觉新大哥”而已。
一切都因为他们特殊的身份，使这场反抗与屈服具有了不一样的含义。《代人受过》和《天下风雷》两文属于架空类型，但作者的金庸式笔法其实是对历史的一种私人解读。两文的时代背景从北洋军阀割据时代绵延至民国抗战年代，其中的人物除了“龙城杨家”其他基本都是典出有型，他们是一群十年内就可能执掌一方大权、手握重兵、“翻手为云、覆手为雨”的北洋军阀世家子弟，他们被称为“少帅”，被称为“民国八公子”。这烙刻在他们骨血上的标记，使家与国、忠与孝、责任与桎梏微妙地联系在了一起。这就是小说的立意特殊之处。
中国向来是民族国家，立国的根本从来不是什么信仰与主义，而是“打断骨头连着筋”的血脉联系。因此中国传统的儒家文化中，家与国向来是一体的，在三纲五常的伦理下，父子之情与君臣之义一脉相承，正所谓“君君臣臣父父子子”，也如小说中顾无疾常说的“自古求忠臣必出孝子之家”，古代帝王以“孝”治天下，其实就是以治家的方式治国，以君父对子民。《代人受过》中何文厚（蒋介石原型）治国即如《天下风雷》中杨大帅治家。“家国天下”，正是这两部小说的立足点。
这种家国天下的伦理下，君父对子民的要求最主要就是二点：一是忠贞，二是责任。关于忠孝，中国的文化有时候是矛盾的，既说“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，又说“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，但总体来说，儒家的伦理文化仍然是一种要求忠贞、憎恶背叛的思想。平常时候，也许可以考虑“良禽择木”，然而一旦面临家国危机之时，忠贞总是获得最高礼赞，所谓“时穷节乃见，一一垂丹青”，而在传统文化中受到高度推崇的“正气”亦与伦常紧密相关，文天祥《正气歌》里说道“是气所磅礴，凛冽万古存，……三纲常系命，道义为之根”。关于责任，中国的国家概念是父权文化的体现，家国的君父对子民具有无上地位，而子民对家国更多的是强调义务而非权利，强调承担责任而非个人情感（当然也会因为教育之故使责任上升为情感），这种责任同样特别表现在内忧外患之时，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
小说中的几位年轻主人公就是生在这种“疾风知劲草，板荡识诚臣”的时代，多少年的教育决定了他们不可能在这个家国面临存亡危机的时刻去逃避。即使家族和国家留给他们的都是苦难的回忆，家族里的夏楚加身、家法凌辱，国家里哀鸿遍野、焦土硝烟的现实，都是令人窒息的，人如同在苦海里挣扎不到岸。
但是，走到哪里都无法摆脱黄皮肤黑眼睛的血脉桎梏，以及因之而来的沉重责任。于是在家族危亡、外侮压境的时刻，他们都不可能有别的选择：所以杨小七甘受家法折磨回来解龙城之危，杨汉辰一肩担起家族与龙城的责任，胡子卿（原型张学良）也回到东北军的帐下，他们放弃个人的自由来扮演他们在这个历史舞台上应该扮演的角色。
但是，走到哪里都无法摆脱黄皮肤黑眼睛的血脉桎梏，以及因之而来的沉重责任。于是在家族危亡、外侮压境的时刻，他们都不可能有别的选择：所以杨小七甘受家法折磨回来解龙城之危，杨汉辰一肩担起家族与龙城的责任，胡子卿（原型张学良）也回到东北军的帐下，他们放弃个人的自由来扮演他们在这个历史舞台上应该扮演的角色。
因为戏份重，责任大，所以一切对他们的苛责过甚、严酷到不近人情的家法锤炼就都有了几分附丽的依据。除非有一天，四海升平，海清河晏，人人过上平静的日子，再没有生死存亡的争斗，那时候怕就没了这么多血泪，也就没了这么些莫名其妙的责任。但是在此刻，身为长子的责任，家国的期望，从小接受的教育，终于限制了一代贵族子弟内心深处付出一切也想要去追寻的梦想。
而在这个舞台上，他们作为家族长子、国家顶梁柱，注定都是要去唱压轴的“角儿”，要是唱砸了，那就倒台了。用胡子卿的话说，他们注定“被人生生扯了桅杆做成了大船上的帆，被无端的挂到高高的桅杆上，若生来是块儿寻常的布，给人做衣裳，绷不住劲儿，顶多漏个窟窿不好看，补补也无大碍；若是做了船上的风帆，绷不住劲儿扯了，就是船毁人亡的大事。再若赶上个大风大浪的光景，怕是全船人的性命和整条船都要毁在这帆上。”
因为戏份重，责任大，所以一切对他们的苛责过甚、严酷到不近人情的家法锤炼就都有了几分附丽的依据。除非有一天，四海升平，海清河晏，人人过上平静的日子，再没有生死存亡的争斗，那时候怕就没了这么多血泪，也就没了这么些莫名其妙的责任。但是在此刻，身为长子的责任，家国的期望，从小接受的教育，终于限制了一代贵族子弟内心深处付出一切也想要去追寻的梦想。
他们并非没有接触过新鲜的理论，杨小七曾经留学美国，胡子卿从小混迹于基督教会，杨汉辰偷偷读过《新青年》等进步杂志，而杨汉威更是看过各种“赤色”资料，但正如杨小七所言：他们仿佛站在一扇门中，放眼外面的世界，明明知道美好的世界应该是什么样子，甚至也知道该如何去做，但脚步却始终无法迈出那道门槛。身份和多少年的教育决定了他们在两种思想的夹缝中无望挣扎，成为一代悲剧人物。
所以身为军阀世家子弟的小七虽然暗中帮助孙文的南方政府，但终究不会背叛杨家，子卿虽然为抗日大业计发动“西安事变”，却又自甘以半生自由去赎背叛之罪，而汉辰虽然在龙城战役中与“赤党”密切合作、宁可自刺双目也不愿打内战，但却在何长官退守台湾之时毅然跟随，他们都放弃了“良禽择木”的机会。因为对他们来说，自古英雄如美人，也是要讲忠贞的，这同“自由”、“民主”无关。
说是悲剧人物，但却也是一众形象鲜明的英雄人物。杨小七、杨汉辰、杨汉威、胡子卿，虽然不完美，却每一个都极具风采，分不出更喜欢哪一个。《代人受过》一开始，懂事可爱的小弟汉威就深得所有读者的喜爱，而古板残暴的大哥汉辰则几乎被唾沫星子淹没，随着历史的画卷渐渐展开，汉辰极具男子汉坚毅隐忍气概的古典风采竟越来越夺目，最后的结局更赚尽无数眼泪；
对胡子卿的写法同样采用了“先抑后扬”的方式，以懦弱窝囊的败军之将形象出场，以大仁大勇的英雄形象灿烂毁灭，以历史人物为原型既尊重了历史事实又具有独特的个人化阐释，令人印象深刻；杨小七，在《代》文中以背景出现，寥寥数笔给人无限倾慕与遐想，及至《天下》一文，从虚走向实，打破完美，却更塑造出一个有血有肉、更加鲜活的小七叔。
个个都是英雄，却又个性迥异，不觉念及小说的文眼“天上每颗流星都是世上的一位英雄，这些流星会随了英雄的生命陨落，然后落到一个不易寻到的地方变成一座座山峰，所有现在很多的奇峰，都是历代的英雄陨落变成的。”还有文末引明代黄星周的一首竹枝词：“山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松。岳少保同于少保，南高峰对北高峰。”更是点明了小说立足的英雄观。
至于要彻底冲出家族桎梏，则恐怕只有等到小亮儿一代了。此外便是秋月，黄秋月这个角色很有意思，作为汉辰的初恋爱人，在《代人受过》中只有寥寥几笔，到了前传的《天下风雷》，却是千人盼中出场，万人骂中退场，我认为作者应是刻意为之。其实黄秋月是当代意义上完全的正面形象，如果以新文学的角度不啻就是另一个“青春之歌”。
她和小亮一起代表了与小说中诸位男主角都不一样的“新道路”，他们同样地爱国，却没有或不愿背负家族沉重的负担与责任，因此他们有机会追求个人的自由和理想，并决然与家族血脉等私密亲情决裂。
这种决然和“无情”代表了另一种爱国的伦理，只是这种伦理与小说本身立足的儒家基础在情感上格格不入，尤其是两人对汉辰的感情“背叛”，使得偏爱汉辰的读者在面对亮儿的决裂信和黄英的一声“同志”时，如同汉威一样不自觉地感到了一阵寒心。
作者自言，写作此文曾经受到《剑桥中华民国史》的启发和影响，而在《剑桥中华民国史》中有一段话如此说：“军阀是形形色色品流混杂的人物，其个人品格和所实行的政策，一般的概括也难以避免许多例外。在袁世凯死后的两三年间，一时的风云人物都是原来清军的高级将领，一般都能恪守儒家的社会准则……
……大多数军阀是守旧的，和传统的社会准则是很协调的。自相矛盾的是，他们所促成的不统一和混乱却为思想的多样化和对传统观念的攻击提供了大量机会，使之盛极一时。”从这里可以感觉到，小说中作为军阀少帅的贵族子弟，他们是夹缝中的最后一代，是儒家文化中“家国天下”最后一代的“孝子忠臣”。而到了冲破家族桎梏的一代，便是有国而无家，或可说是，从此便只有国家而不知有家国了。
要命啊，要限字数的评论，只好这么阉割着写了……
真好呀，辛苦了。
【第一卷 人生有情泪沾臆】
第1章 洪水猛兽
万里长洪水似倾，
东流海岛若雷鸣。
滔滔雪浪令人怕，
客旅逢之谁不惊？
民国七年入夏时节，南方重镇龙城郊外，黄龙河正值洪峰袭来。大雨倾盆，乌云蔽日，阴翳的天空接连一派水光，十分阴恶。
哭号声、叫嚷声连成一片，淹没在房屋倒塌和洪水呼啸的轰鸣声中。
“老乡们，快撤去大堤上，那里安全！”辗转在洪水里救人的士兵们大声提醒呼喊着。
“我家的牛，牛～～快帮我牵过来～～。”
“放我回去！我要回去！我老婆孩子还在屋子没出来呢！”
“二秃他爹，我们在这儿呢～”
一片嘈杂混乱，堤坝上拥簇着无数逃难出来的百姓，大多是惊魂未定的老人、女人和孩子。身强力壮些的男人们正忙着同军队一起在洪水里救人、抢捞财物。
“孩子！水里有个孩子！”
随着一声大喊，众人的目光齐聚在正被湍急的洪水冲荡而下的一个木盆上，盆里一名襁褓中的婴儿正在啼哭不停。
湍流骇浪中，木盆载着婴儿摇摇晃晃顺流而下，随时有翻入洪水中的危险。
“救孩子呀！”惊呼声此起彼伏，就见一个身穿土布军装的副官一个猛子扎到木盆附近。
“快抓住！”众人话音未落，又一个浪头拍来，将副官和载了婴儿的木盆冲分开一段距离。
眼见洪水即将吞噬婴儿和那个木盆，忽然副官神出鬼没的一个猛子扎出水面，一把揽住了木盆，眼明手快的顺势牢牢抓住耸在水中一棵大树梢。激流奔腾而来，但木盆里的孩子总算安然无恙。
士兵和百姓们七手八脚的将木盆推送到了堤旁，在众人期盼的目光中，几双大手将啼哭的小生命高高举起。暴雨里，百姓和学生们都在惊喜的感叹。
“二牛子，你倒是上来呀。”趴在堤上的老兵伸手去拉在激流中奋不顾身救婴儿的勇士。
“我～～我～～我裤档被树枝刮开了。”二牛子憋得满脸通红，手扒着堤坝，身子还泡在洪水里。
一�
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