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帝国的崛起与没落-第10部分
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决定学好希腊语(当时希腊语之地位,相当于今日之英语)。
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第53节:花开花落……阿拉伯帝国(23)
后来侯奈因将许多医学书籍,如格林、希波克拉底和代俄斯科里俄斯等的著作,从希腊文翻译成阿拉伯文。之后又完成了《理想国》、《范畴篇》、《物理学》、《伦理学》的阿拉伯译本。希腊杰出学者格林的一切科学著作几乎全由他译成阿拉伯文。其中关于解剖学的 7本,希腊原文版今天早已丢失,幸赖侯奈因的翻译得以保存。他的翻译可谓一字千金。哈里发麦蒙,根据译稿的分量,支付了等量的黄金。
他不仅是一位杰出的翻译家,更是一位品行卓绝的君子。在他担任宫廷御医期间,哈里发穆塔瓦基勒曾经赠给他一份厚礼,命令他调制一剂毒药,好去毒害哈里发的敌人,被侯奈因严词拒绝。后来哈里发以死刑相威胁,他仍然坚持自己的选择:〃我只会制作治病医人的良药,从未研究过杀人害命的毒药。 〃结果哈里发哈哈大笑,说刚才的一切不过是玩笑,只是试试侯奈因是否真如传说中的廉洁正直。接着哈里发又追问,为什么侯奈因要放弃金银财宝的厚赠,甘冒杀头的危险,拒绝调制杀人的毒药。侯奈因对哈里发深深地鞠了一躬,慢慢地答道:〃有两件事使我不得不加以拒绝:一是我的宗教,一是我的职业。作为景教徒,耶稣基督教我:爱敌人如爱朋友,对于朋友则更该庇护。作为医生,我的老师又告诉我:医生当以治病救人为天职。在成为医生的那刻起,我曾对天发誓,绝不把毒药卖给任何人。〃所以,这位阿拉伯人的〃翻译长老〃,被一位法国人称为〃9世纪最伟大的人物,而且是世上罕见的高贵、聪明的人物。 〃
其次是医学。相传先知穆罕默德曾经说过:〃世界上有两种学问:关于真主的学问和关于人的学问。关于真主的学问是神学,关于人的学问是医学。〃所以,阿拉伯人对医学有着惊人的热爱,几乎所有的科学家、文学家本身都是医生。而医生往往也是当时最富天赋、最受尊重的人。之前的侯奈因便是一个例子。
阿拉伯人开设了第一个药剂工厂,创办了第一所药剂学校,还是处方集出
版的第二个民族(第一个是中国人)。他们甚至为药剂师举办了一种资格考试,医生也一样,通过考试的人才能领到营业执照。公元 931年,在巴格达注册登记的医生有 800多个,每个医生在领取执照的时候,都得宣誓:为治病救人而工作,绝不用致命的药物。
在公共卫生方面,他们也走在其他民族的前头。他们组织了最早的农村卫生服务队和贫民流动诊所。他们把波斯人的发明……医院引入巴格达,并建立了穆斯林世界第一所医院……巴格达医院。他们还为古老的埃及建立了第一所医院。每家医院都有各自的药房,并且为女子特设病房。有些医院还附设图书馆,开设医学课程。
在巴黎大学医学院的大厅里,曾经悬挂医学家的肖像,以表彰和纪念他们为世界医学所作出的贡献。其中有两位是阿拉伯人。这两位阿拉伯人都生活在阿拔斯时代,他们的名字是:拉齐斯和阿维森纳。
拉齐斯生于 875年,卒于 925年。他是整个中世纪最伟大的临床医生。他是外科上串线法的发明者。他治疗了膀胱炎和肾结石。他最著名的论文《天花和麻疹》,是关于天花的第一篇临床报告。然而,他最重要的著作,还得算《哈维》,又被称做《医学集成》。这部百科全书总结了阿拉伯人从希腊、波斯、印度吸收到的医学知识,并加上了他们自己的创造。1279年,该书被翻译成拉丁文,改称《综论》,到 1542年已经出到第五版,在当时印刷术落后的欧洲,这足以说明该书的医学价值。
不过,阿拉伯医学著作中最出名的还不是
《哈维》,而是《卡农》,阿拉伯人又称《医典》。《医典》的作者,就是拉齐斯
之后最伟大的阿拉伯医学家,11世纪的阿维森纳。该书说明了结核病的传染
性,并了解到某些疾病是通过水来传播的。他还诊断出血吸虫病。这本书阐述
了 760种不同的药品,从诞生以来到 17世纪,一直是西方的医学指南,至今
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第54节:花开花落……阿拉伯帝国(24)
尚有人使用。借用一位学者的话来说:〃这本书作为医学圣经的时间,比其他
任何书都要长。〃(当然,这不包括中国)
数学领域,阿拉伯人也硕果累累,其中最大的成就是推广〃阿拉伯数字〃。
传说有一位印度旅行家曾经来到巴格达,把印度天文学名著《信德欣德》传入
曼苏尔的宫廷,印度算术和整个数学体系也因此传入,印度数字和零的运用也
包含在内。后来这些印度数字经过花拉子密的天文表传遍阿拉伯帝国,最终通
行全世界。
花拉子密全名是穆罕默德·伊本·穆萨·花拉子密,生于 780年,卒于 850年。
他是阿拉伯世界最杰出的数学家之一,同时也是整个中世纪最伟大的一位科学
家。他编辑的天文表使得阿拉伯数字得以推广,自不待提。他还编写了关于
算术和代数学最古的书籍。他最主要的著作《积分和方程计算法》,包含 800
个例题。12世纪时,该书被译成拉丁文,作为欧洲各大学主要的数学教科书,
一直使用到 16世纪。我们现在使用的〃代数学〃一词,就来源于这本书。
另外一位更卓越的数学家是诗人欧麦尔·赫雅木。他确立了解答三次和四
次方程式的程序。他在解析几何学方面的成就,直到很久很久以后才被笛卡儿
超越。
在古代,天文学和数学总是一双孪生姊妹。在穆斯林世界也是如此。在建
造每一座清真寺的时候,必须把它的祈祷坛设置到正朝麦加的方向。而且,当
时受人欢迎的占星学和算命天宫图,都需要一定的天文学知识。
阿拉伯天文学的发展也得感谢那位引入印度数字的印度旅行家。正是由于
他带来的《信德欣德》,阿拉伯天文学的科学研究才慢慢开始。不过希腊和波
斯的影响也是不可忽略的。
当时最重要的一项科研工作是测量子午线一度之长。科学家们从巴格达出
发,分别向北和向南走,直到北极星上升或下降一度,然后假定地球是圆的,
取它的平均距离作为一度,由此推算出地球的直径和周长,这样就得出地中海
的长度。花拉子密也参与了这项工作。
此外,诗人欧麦尔·赫雅木,在内沙布尔天文台替当时的苏丹马立克制定
了一套历法,每5000年误差只有一天。萨比特 ·伊本·库拉测定了太阳的高度,
并计算出太阳年的时间。比鲁尼还提出了地球自转的观念,并正确计算出每个
中东重要城市的经纬度。
阿拉伯人还为世界贡献出一位伟大的化学家……贾比尔·伊本·格伯尔,他生活在阿拔斯王朝早期。他提倡实验,认为推测或者假定的理论,要用细心的实验加以验证。他能够配制几种重要化合物:亚砷氧化物、醋酸铅、水银硫化物以及卤砂。他改进了蒸发、过滤、提纯、溶解、结晶和蒸馏等无机与分析化学的实验方法。我们现在使用的碱(alkali)、乙醇(alcohol)、锑(antimony)等化学名词,都出自他的著作。这些著作经过 12世纪的翻译之后成为西方化学的基础。
物理方面,特别是光学领域,阿拉伯人也有突出的成绩,当时许多著名的学者,都在从事这方面的研究。其中阿尔哈桑在他的《光学论》一书中,否定欧几里德和托勒密关于眼球放射视线的说法,提出自己的理论:视觉的产生源于光线的冲击。这和今天的科学研究比较符合。在另一本书中,他计算出了大气的高度。他的著作后来翻译成拉丁文,大大影响了达·芬奇、罗杰·培根和开普勒的著作。
因为阿拉伯人在科学传播和研究方面作出了巨大的贡献,由此带来了不可估量的影响。所以,后来的西方学者把〃科学之义父〃的美名给予了阿拉伯人。
除去科学领域外,阿拉伯人在诗歌、历史、哲学、建筑等许多方面,也取得了优异的成就,在此不一一列举了。
阿拉伯人在伊斯兰教兴起之前不过是阿拉比亚蒙昧的游牧民,为什么能够后来居上,在科学和人文等各方面迅速凌驾于欧洲人之上,成为中世纪文明的领头羊呢?
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第55节:花开花落……阿拉伯帝国(25)
阿拔斯王室对知识的兴趣,以及他们的慷慨大度是其中的重要因素。在他们的大力提倡下,帝国的贵族和高级官员纷纷效仿,开始赞助各项学术的发展。希腊、波斯、印度的学术知
识先后被翻译成阿拉伯文:历史、政论、文学和礼仪,主要来自波斯,天文学
和数学来自印度,哲学、医学和科学来自希腊。三大古典文明的成果经过阿拉伯人的消化吸收,最终以阿拉伯语的形式融入阿拉伯文化当中,并得到发扬光大。
帝国本身的扩张为这种消化吸收提供了客观条件。随着帝国向各个方向的扩张,越来越多的民族成为帝国的居民:叙利亚人、伊拉克人、波斯人、埃及人、哥特人、柏柏尔人、印度人……他们分别来自不同的文明圈。其中,叙利亚人作为拜占庭的长期臣民,隶属于希腊文明圈;而伊拉克人和波斯人则长期在波斯帝国统治下,受到波斯文明的熏陶和同化;帝国东陲的印度人则处于佛教盛行的印度文明圈中。不同文明圈的来客,为创造一种新的文明提供了原料。
伊斯兰教自从穆罕默德创立开始,就反对家族、氏族、部族的界限,致力于一个人人皆为兄弟姐妹的穆斯林世界。换言之,伊斯兰教自诞生之日起,就是一种世界性的宗教。另外,伊斯兰教与基督教不同,它对于异教的态度,非常宽容。只要异教徒交纳人丁税,就可以保持自己的信仰,这无异于允许阿拉伯帝国内部多样文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一张白纸,由于不存在成型的文明,所以不具有坚守传统的强大惰性,很容易接受外来的事物,而且外来文明的程度普遍较高。阿拉伯语虽然优美动听,但它长久以来多在口语中使用,处于比较原始的状态,像是未经雕琢的璞玉,任何一位艺术家都可以任意地雕刻。所以,当新的帝国臣民带来新的文明后,可以轻易地把它们加到阿拉伯语中,而不会产生排异。总之,阿拉伯人最主要的两大特色,伊斯兰教和阿拉伯语,都体现了阿拉伯人本身的包容性。这种包容,在面对外来冲击之时,体现出一种开放的姿态,使得希腊、波斯和印度文明,能够在帝国内部和睦共处,互相融合,从而激发出更灿烂的文明……阿拉伯文明。
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2。阿拉伯文明对西方的贡献
西班牙的穆斯林大学校门上,有句著名的铭文:〃世界有四根支柱:哲人的学问、伟人的公道、善人的祈祷、勇士的功劳。〃
阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象;他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往;阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子;但是,他们的学问却在中世纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的 500年里,阿拉伯语是科技与人文的学术语言,和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有一位不懂英语的科学家可以做出世界一流的成绩,那么在那 500年中,世
界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力,欧洲
的文艺复兴才成为可能。
阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前,有一群作家和学者,他们来自世界各地,说不同的语言,聚集在欧洲的一个小城里,打算评选一部世界最好的文学作品。后来这个光荣的头衔给了《堂·吉诃德》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言,这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事酷似阿拉伯语的有韵散文,用各式各样闪光的语言加以点缀,然后利用一个骑士的冒险故事,来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土,但对于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。
诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代,有一位贝杜因人就曾这样歌唱:〃谁敢与我的部族抗衡?她有众多的人民,还有杰出的骑士和诗人。〃阿拉伯诗歌特别是抒情诗,具有特殊的魔力,引起了本地基督徒的赞美,成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵体发展成的村歌体,作为一种诗歌体裁,还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。
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第56节:花开花落……阿拉伯帝国(26)
中国人常讲四大发明如何影响世界,其中最津津乐道的是造纸术,好像没有造纸术,西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元 751年,唐朝大将高仙芝为人太过粗暴,时常凌虐中亚的小国,惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了,所以这些中亚人向阿拉伯人求助,于是阿拉伯(当时中国人称为大食)人和高仙芝大战于怛罗斯,后来高仙芝战败,一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达,造纸术由此传入阿拉伯帝国。后来,造纸术从巴格达传到摩洛哥,又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙,最后好做生意的意大利人,又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批造纸厂的出现,也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以,阿拉伯穆斯林可以称为〃造纸术之义父〃了。
数学方面,阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯
数字、代数学、解析几何学,就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在,当我们提到这些学问的时候,似乎总觉得它们是西方的产物,其实阿拉伯文明才是真正的源头。天文学方面,阿拉伯所做的成绩,看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称,例如蝎子、小山羊、牵牛星、尾巴、牛犊等等,都源自阿拉伯语,大量的天文学术语,如地平经度、天底、天顶等等,也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见一斑。
思想领域,阿拉伯人一直致力于调和信仰和理性、宗教和科学,把希腊哲学加以改造,加上自己的宗教传统(伊斯兰教和犹太教、基督教,都属于闪族人的宗教),然后把这一成果通过西班牙的同胞们,传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来,亚里士多德和柏拉图是真理,《古兰经》也是真理,但是真理必须合一,因此把它们加以调和。这种想法不仅影响了基督教神学,还影响了西方科学和哲学的思想。一套关于哲学和医学的新概念,进入西欧文明之中,从而结束了〃黑暗时代〃,开启经院哲学时代。更由于和阿拉伯人的接触,野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣,重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的〃文艺复兴〃。这一伟大的运动,使得欧洲人逐渐走入近代。
五、十字军东征、蒙古入侵与帝国的凋谢
1。哈里发退入幕后
阿拔斯时代,从中国边境到比利牛斯山,从咸海到尼罗河谷,阿拉伯文明之花处处绽放。然而,帝国政治的统一却未能持久。实际上,阿拔斯王朝建立的过程,就是阿拉伯帝国分裂的过程。当〃嗜血者〃在伊拉克自立为哈里发时,倭马亚王族的阿卜杜勒·拉赫曼为逃避阿拔斯朝的迫害,沿着叙利亚-埃及北非的国际古道一路狂奔,终于在西班牙重建了倭马亚朝。阿拔斯朝的辖区里,阿里派的宗教观点从未改变过,随着时间的流逝,又兴起新的派别来,以反对任何非阿里族的当权人物。社会和经济的发展加深了不同阶层的分化。具有野心而不太忠诚的军人们企图割据自己的统治区。帝国的交通运输集中在陆路,漫长的路程、高昂的运费,令人厌烦。辽阔的领土和广大的臣民带来繁重的事务,使得哈里发们耽于享乐而逐渐荒废朝政,远近的省份渐渐有离心的趋势。
在众多问题之中,王位继承是最严重的一个。倭马亚王朝虽创立世袭制,却不能抛弃阿拉比亚强大的部落传统,因此制定的王位继承原则并不明确。这一不明确的世袭原则又被阿拔斯王朝沿用。在位的哈里发必须选定一个人做太
子,这个人可以是他最爱的儿子,或者是他认为的最有才能的一个亲属。赛法哈、哈迪传弟,曼苏尔、麦海迪传子。哈伦虽然是个一流的君王,但不知道出于什么原因,在王位继承上犯了糊涂:指定长子艾敏为第一继承人,才华出众的次子麦蒙为第二继承人;更糟糕的是把帝国分给他们两人,麦蒙保留呼罗珊省。哈伦死后,二子混战,麦蒙弑兄自立。麦蒙死时更奇怪,直接跳过自己很受军队欢迎的儿子,指定弟弟穆耳台绥木为太子,差点引起军队的哗变。
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第57节:花开花落……阿拉伯帝国(27)
麦蒙虽然号称中兴之君,在位 20年,天下太平。但是他以武力弑兄自立,从此导致军队对王位继承的操控。麦蒙和他的弟弟穆耳台绥木,同为突厥女奴所生,为了对抗建国功臣……呼罗珊禁卫军,每年输入突厥奴隶。最终突厥化的禁卫军,比以往的呼罗珊禁卫军更骄傲蛮横。〃和平城〃(巴格达的美称)被他们折腾成〃骚乱城〃。巴格达的居民随时准备起来暴动,驱赶这些讨厌的突厥禁卫军。为了避免流血暴动的发生,穆耳台绥木把朝廷迁到 100公里外的萨马腊城。
不过迁都只能让巴格达城摆脱禁卫军的骚扰。但是迁到新都的哈里发怎么办呢?他仍然处在突厥禁卫军的阴影里,几乎成了囚徒。穆耳台绥木在世的时候,他们还念及旧恩,比较顺从。
等他去世后,这些突厥军人,就不再买哈里发的账了。公元 861年 12月,他们暗杀了哈里发穆台瓦基勒。在他之后的哈里发,全都是军人自由选立的傀儡。这些军人多半是突厥奴隶,根本没有什么见识和规划,只知道争权夺势。宫里边的女人们利用各种手段对这些奴隶施加影响,以参与帝国的大政。从此哈里发朝廷的大权便落到突厥奴隶和女人的手里了。由此,哈里发帝国便开始了长达400年之久的衰亡历程。
黑暗的第一幕是僧祗奴的叛乱。僧祗奴是来自东非的黑奴,被运来开采幼发拉底河附近的硝石矿。这群奴隶有一个足智多谋的阿
拉伯朋友,叫做阿里·伊本·穆罕默德。他敏锐地观察到首都的动荡不安和黑
奴们的强烈不满,在 869年的 9月自称阿里派成员,凭借各种神秘的把戏,以
救世主的身份聚齐大批黑奴,反抗阿拔斯朝。这位哈列哲派的头领,本事倒还
不错,他和黑奴朋友们打败了前来镇压的许多拨军队,并且把所有的俘虏都处
死。传说,在一次战斗后,无人认领的穆斯林头颅实在太多,黑奴们只好把它
们扔到一条运河里,好让它们流到城里,让各自的亲友相认。14年后,这场
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暴动才随着黑奴头领的死亡而宣告结束。这是中东有史以来流血最多和破坏最
大的变乱。50万人在战争中死去,巴士拉、瓦西兑、艾海瓦兹等城市变成废墟。
伊本·突伦钻了这场战争的空子,割据了哈里发帝国第一个省区……埃及。
后来穆耳台迪德迁回故都巴格达,之后又出现了任期一天的诗人哈里发。
灭掉这位短命哈里发的穆格台迪尔,有一个喜欢干政的突厥老妈。他在位24年,
换了 13位首相。和他并立的有两位哈里发,分别在西班牙和北非。这个号称〃刚毅者〃(穆格台迪尔的中文意思)的人却是个孬种。他把国家大事交给一个太监穆尼斯·穆赞法尔,并为他创了一个官职〃大元帅〃。这个太监先是废了自己的恩主穆格台迪尔,拥立他的弟弟嘎西尔。等穆格台迪尔复辟后,便被死
太监的手下给斩首了。嘎西尔的遭遇不比老哥好到哪里去。复位后不久又被废,
还赔上两只眼睛。这个太监穆尼斯,似乎有挖眼睛的嗜好,后来继任的两位哈
里发,都被他挖掉双眼。于是巴格达城出现了这样的奇观:伊斯兰教的三位元
首都被废掉,挖掉双眼,成为被穆斯林施舍的对象。
之后的帝国史不知道该说堕落还是复兴。公元 945年 12月,哈里发穆斯
台菲亲自出迎凯旋的艾哈迈德·伊本·布韦希,并且让他当了自己的大元帅,
还赏赐他〃国家柱石〃的头衔。这个新的大元帅,号称波斯帝国萨珊王朝的苗
裔,属于什叶派。他当上大元帅后,马上把自己的名字添到周五的聚礼礼拜中,
同哈里发的名字并列,此后帝国的大元帅或者苏丹们都延续了这个传统。
布韦希当上大元帅一个月后,挖掉了哈里发穆斯台菲的眼睛,重新找了一
个傀儡。从这天直到 1055年塞尔柱突厥人进入巴格达,这 100多年,都是布
韦希人称霸的时代,他们完全掌控哈里发的废立,所以这个时代又称为布韦希
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第58节:花开花落……阿拉伯帝国(28)
朝。布韦希朝的首都在设拉子,巴格达所在的伊拉克不过是该朝的一个省。布
韦希的儿子阿杜绰号〃国家的胳膊〃,是布韦希王朝最伟大的君主。他在位期
间重新统一了分裂的帝国,版图之大直逼哈伦时代。他把自己的女儿嫁给哈里
发,希望自己的外孙成为哈里发。如此一来,布韦希朝和阿拔斯朝就会合一,
哈里发帝国的正统将会再次恢复。可惜这一计划流产了。阿杜德在许多方面和
哈伦相像:美化巴格达,修浚运河,修建寺庙、医院和其他公共建筑,同时奖励文学和科学。他在位的 34年,帝国重新变得欣欣向荣。
不过好景不长,他死后,3个儿子伯哈义、舍赖弗和萨木萨木争位。之后的继任者们更是窝里斗,再加上布韦希人是什叶派,和巴格达的逊尼派始终不能合作。阿杜德开创的布韦希帝国再次陷入分裂和混乱。
这个时候,有一支来
自吉尔吉斯草原的突厥人进入这个混乱的王国 。由于他们的首领叫塞尔柱,所以他们被称为塞尔柱突厥人。他们定居在布哈拉,并皈依了当地的伊斯兰教逊尼派。塞尔柱和他的儿子们不断开疆扩土,朝西
进发。等到塞尔柱的孙子图格里勒兄弟的时代,塞尔柱突厥人已经夺取了呼罗珊。之后,一步步蚕食加兹尼王朝和布韦希王朝的土地。1055年,图格里勒率领他的族人,兵临巴格达城,守城的突厥将军逃走。哈里发嘎义木赶快出城,把这群塞尔柱突厥人当作救星,迎入城内。
从此,塞尔柱突厥人的时代开始了。他们来临之前,帝国的领土已被大大小小的王朝瓜分干净,哈里发在布韦希朝的控制下,不过是一个随人摆布的木偶。塞尔柱突厥人来到之后,穆斯林的活力重新被激发出来。这群虔诚的逊尼派,在伊斯兰教的旗帜下到处东征西讨,很快又恢复了帝国过去的疆土。另外一方面,他们的领袖成为摄政王,以〃苏丹〃(意为权威)的官衔监护帝国的统治。〃苏丹〃们对先知的继承者……哈里发仍然给予名义上的尊重。在塞尔柱人的监护下,哈里发帝国昔日的光辉似乎又重新照临四土了。
图格里勒、艾勒卜·艾尔斯兰、马克里沙三代〃苏丹〃在位的时代,是哈里发帝国和塞尔柱王朝最辉煌的时代。〃英勇的狮子〃艾勒卜(艾尔斯兰的中文意思)即位第二年,便从拜占庭手里夺走了亚美尼亚的首府阿尼。7年后的1071年,又在曼齐卡特(属于亚美尼亚)大战中俘虏了拜占庭皇帝。
1072年,〃英勇的狮子〃艾勒卜的儿子马克里沙成为苏丹。经过前两代人的奋斗和自己的努力,马克里沙控制的领土已经再次超越哈伦时代:西极喀
什噶尔(今天中国新疆的喀什),东达耶路撒冷,北自里海,南近君士坦丁堡。这位杰出的君主和他的两位前任一样,是个文盲。不过他善于任用人才,尼采木·木勒克就是中间最有名的一位。这位波斯籍大臣很得苏丹马克里沙的信任,行使着波斯首相一般的权力,马克里沙自己则落得清闲,聊聊天,打打猎。在马克里沙和尼采木治理下,帝国的政治、经济、文化等各方面,都得到了短暂的恢复,堪称哈里发帝国的〃小阳春〃。整个帝国的治安也很不错,商人们可以放心地在中亚和叙利亚之间来往。
马克里沙和布韦希朝的阿杜德一样,想把女儿嫁给哈里发,然后自己的外孙兼任苏丹和哈里发,让帝国的正统和政权顺利地合一。不过,这一计划也随着他的去世而落空。他死后,儿子之间打内战,跟着朝廷削弱、王室瓦解。不过,塞尔柱朝的瓦解是长期的、缓慢的,这可能与 1087年的军事采邑制有关,该项改革由马克里沙的大臣尼采木推行。1092年,马克里沙死后,这些采邑迅速成为独立的小王国,由于每个采邑都不大,短时间内无力称霸,所以名义上仍奉塞尔柱帝国为宗主。
2。十字军东征和耶路撒冷的争夺
十字军东征是西方历史中烂熟的话题。他们和穆斯林之间发生的种种故事,通过无数的传
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