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穿越从靖康之耻开始-第70部分
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“一支到达到达华夏，却被妇好率领的商朝军队彻底地打败了，也唯有我华夏保全文明。”因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”，司母辛大方鼎即是她的用器。后人也称之为“母辛”“
赵朴道，“天弃我不弃，世人都可以看不起你，但是自己不能看不起自己。身为女子又如何，身为武人又如何。一时胜负在于力，千年胜负在于理。能够青史留名的，多是那些武将，而不是文臣！”
在后世，世人记住了岳飞、韩世忠，而同时代的那些文人，哪一个被记住了。唯一被记住的秦桧，也是遗臭万年！
王舞月声音有些哽咽，道：“多谢陛下！”
“你注定是要成为妇好，花木兰，把你收入后*宫，好似金丝雀一般圈养着，注定会将你埋没。沙场才是你的舞台。”赵朴笑着道，“我朝规定了，后*宫不得干政，我若是封给了你名分，你必须解去身上的军职。我暂时不会给你名分，若是有一天，你觉得累了，我的后宫中永远给你留着位置，皇后是不可能了，却可能是四妃之一！”
“多谢陛下！”王舞月情绪渐渐收敛。
赵朴拿出手绢，擦着王舞月脸上的泪水，道：“看，你已经是小花猫了！”
王舞月却是笑道：“还不是陛下害的！”
…………
在众多侍卫的护卫之下，赵朴来到了武备学堂。
武备学堂，只是简陋的是十几座建筑，而在门口挂着一个巨大的牌匾，左右写着对联，写道：贪生怕死莫入此门，升官发财请往他处。
武备学堂，说是学堂，其实是一座小型的兵营，一切按照兵营的规矩来办。
在一大堆随员簇拥下，赵朴走到了武备学堂的大操场上。此时正有五队，每队约120人，总共600人。整个队伍整齐划一，号令鲜明，已经有一丝精兵的色彩。每个学员身上都是全副武装，身上穿着铠甲，腿上别着短刀，手中拿着长矛，眼前看先前方。
站在那里，仅仅是六百人，却有一股精悍之气。
这些学员，都是武备学堂的第一期学员，本来是一年制，只是时间不允许，只能是半年制。毕业后，一部分回到原部队，一部分留校当教官，做到以旧带新，滚雪球一样快速发展。
“全体……立正！”看到赵朴高深喝道。
立时间全体立正，好似松树一般，一动不动。
朱济世点了点头，目光扫了一下众人。所有的学员全都站得笔直，一动不动，只能听见各自粗重的喘息声。
“诸位，知道是为什么创办武备学堂吗？”
“驱除鞑虏，恢复中华！”众口一词，吼声如雷。
第230章讲武前的演讲
站在高台上，赵朴看着台下武备学堂的学员，一时之间，说不出话来，不知如何开口。
而台下的学员有些愕然，不知道为何皇帝陛下还不开口，不会是忘了词了吧！
不过君臣礼仪，早已经深入人心，这些学员纵然是有诸多的不耐烦，也只能是忍耐着。而四周一些大臣，则是略微慌乱，皇帝陛下若是忘记了词，必然使这次武备学堂的开幕仪式，多了几丝瑕弊。
这也大损君王形象了。
而王舞月最为紧张。
正在众人猜想不断，思绪连篇的时刻，赵朴终于开口了。
“今天，站在这里！站在这片土地上！站在襄阳，这块用祖先鲜血和尊严浇灌的土地上，我心很乱。在五胡乱华时，襄阳是抗击北虏的前线。在这里，北府军多次击退了匈奴鲜卑的的进攻，保全了我华夏的火种！”
“而今，我大宋在屈辱中＂shｅｎ ｙｉｎ＂，在悲惨中哭啼！这场战争中，我们输了，输掉了整个民族的骄傲。那些战胜者们骑在我们的脖子上作威作福，他们随意践踏我们的尊严。一个最为最高贵的民族，此刻在哭啼，在滴血！你们告诉我，你们是选择像北府军那样战斗，还是做一个奴隶？！”
随着，赵朴的开口，声情并茂的演讲，顿时将学员们引入一副悲惨，屈辱的意境中。学员们齐声喝道：“不愿做奴隶，唯愿做北府军！”
赵朴摆了摆手，叫喊声才止住。
赵朴继续道：“你们或许要说：陛下，我只是一个蚁民，只需要几亩地，只需要老婆孩子热炕头就足够了。家国大事，距离我们太远了。而打仗会死人的。我为何要参军，好男不当兵，好铁不打钉！是的。你的说法很对，吃饭很重要，生命也很重要。但是我要告诉你们，天下兴旺，匹夫有责。”
“当初，金人侵占幽云十六州时，河东人、河北人在想。我不是幽云人，此事与我无关，所以默认了金人侵占；后来，金人又侵占了河东、河北时，河南人、山东人在想，我不是河北人、河东人。与我无关，所以默认了金军侵占；
再接下来，金军又侵占了山东、河南，江淮人、襄樊人想，我不是山东人，河南人，所以默认了金军侵占了山东、河南。如今。金军杀到了襄樊，杀到了江淮，襄樊人，江淮人只能自己战斗，却找不到一个战友。”
“因为在河东河北血战时，其他地区选择了旁观！当河东、河北血战结束时，想要当旁观者也不行了，因为金军的刀子插进了你的胸膛！”
“唇亡齿寒。户破堂危。”
说道这里，赵朴暂时的停顿了下来，留给学员一点思考时间。
此时学员们都是陷入了深思…………
“天下兴旺，匹夫有责，这是一个想要做奴隶，而不可得的时代。唯有团结，团结。再团结，才能抵抗住金军进攻，才能收复失地！”
“战争到了这一刻，已经是生死之战。任何人以任何理由，妄图想要议和，想要花钱买太平，都是可耻的。”
“只要汴梁、幽云十六州还未收回，我们的尊严就不存在！只要那些蛮夷，那些禽兽，在大宋的国土上横行霸道，我们的尊严就不存在！只要我大宋，依旧是分裂不断，内斗内行，外斗外行，积弱不堪，我们的尊严就不存在！”
“百姓需要的，不是几亩地；士大夫需要的，不是升官发财！而是一个生存空间，一个民族的生存空间，一个能够让子孙后代生存的空间！这个生存空间，不是靠朝堂争执不休得到的，也不是要送岁币求来的，而是靠铁和血来实现的，我以我血荐轩辕。”
“别人欺辱我们，哪怕是最弱小的民族也来践踏我们，我们只会争吵，只会内斗，只会喋喋不休的清谈，这样的人，是没有骨头的！这样的人，是低贱的！我们应该用长矛，用利剑，发出冲锋的吼声，让敌人颤抖，让敌人畏惧！我们应该用拳头，碾压他们的尊严、生命，让他们知道我们的伟大！
“你们要记住，一个只懂得送岁币的的国家，是一个没有骨头的国家！当我们的尊严、领土和生存的空间都遭受践踏的时候，还不知羞耻地喋喋不休，内乱不断，只会沉沦，只会彻底毁灭！”
“我很骄傲，你们身上流着不屈的血液，那是霍去病北击匈奴的骄傲，这是卫公覆灭突厥的荣耀。血还在身上流，你们愿意它冷却吗！？”
“能够团结人们的，有两件东西：共同的理想和共同的敌人！我们的理想只有一个，驱除金军，恢复汉唐盛世；我们的敌人，只有一个，金军！理想在心中，长枪手中握，为山河，为华夏，流尽最后一滴血吧！”
“在今天，没有任何东西能够拯救大宋，唯有这个理想，万死不辞的抗金理想！”
“在汴梁，与金军签订的任何协约，都是一个极大的耻辱！我有拒绝执行它的决心和理由，你们有吗！？”
“做你们想做的吧！去就卫青，霍去病，李卫公，拿起长枪，操起戈矛，英勇杀敌，血流不干，死战不休！去战斗吧！
“为了驱除金军，为了收服失地，哪怕是战死，我也会微笑着进入坟墓！见到祖先，我会昂首走到先列跟前，骄傲地对他说：我，没有给你丢脸，我为大宋流尽了最后一滴血！”
“我华夏从来没有屈服过，过去没有，现在也不会，为生存空间而战，为子孙后代而战！让那些欺压我们的人，滚出这片土地吧！我们不需要议和，只需要为尊严而战，为子孙后代而战！
当赵朴演讲完毕时，出现了短暂的平静，没有欢呼声，没有叫喊声，唯有静的死寂。
沉默了片刻后，传来山呼海啸般的声音。
“皇上万岁！”
“大宋万岁！”
“抗金万岁！“
山呼海叫中，不仅有武备学堂的学生，更有百姓的欢呼声。
似乎演讲太过激动了，调动了全场的气氛，一些摩尼教的刺客也是被感染了，欢呼不断，叫喊不休。
第231章孔子从军记
今天，要召开武备学堂的开幕仪式。
在广场上，是武备学堂学员会操；而在广场中央的台子上，皇帝陛下在演讲。而在操场的外围，则是八字军禁卫形成的人墙，将人群分割开来。
此时，不仅有武备学堂的学员，更是有四方潮水般涌来的百姓。
中国最不缺乏的就是看客，武备学堂开业了，有许多百姓从四面涌来，在操场的外围观看着。
而赵朴而没有阻止百姓参观，反而是鼓励参观，这也算是另一种宣传吧！
为的是打好广告，为下一期招生，多多吸引学员；也让襄阳的百姓，见识一下军容军貌，鼓舞百姓士气。
这场开幕仪式是公开的，围观者众多，因为人数众多，不稳定因素也增多了，安全保卫工作也是变得艰难了。除了最外围的人墙之外，还有一排排栅栏，栅栏后面是一辆辆战车，战车之间用铁链拉着，而在战车后面是弓弩手、长枪手，短刀手，形成密集的防御。
总之，天子之重，甚于泰山！
皇上的安全，高过一切，怎么允许出现一丝纰漏！
在这种情形下，不用说刺客了，就是几千人的大军围攻，一时半会也难以攻克。
而此刻，在人群中就夹杂着摩尼教的刺客。
此时清风老道混杂在人群中，看着密集的防御，还有三百步外，站在高台上激情演讲的皇帝陛下，心思极为复杂，“这次刺杀，能成功吗？”
清风老道的神色有些恍惚，加入摩尼教已经十年有余了，曾经跟随着圣公方腊造反，试图推翻宋朝，只是失败了。在失败后。大量的会众被杀死，而他也隐姓埋名，到处逃窜，直到襄阳才安定了下来。
此刻，借着天下大乱，宋军屡屡败北，摩尼教高层也以为机会来了。再度起兵。他屡次劝阻，都是失败了，摩尼教再度起兵了。
只是刚刚冒出头，还来不及扩大声势，就被强悍的八字军剿灭了了。降的降，跑的跑。只留下残部进入洞庭湖，苟全性命。
而仗着洞庭湖的地形，暂时得以保全。此刻宋朝皇上，专门下了御旨，全力围剿，对洞庭湖大肆封锁，不允许任何的物资进入；在一些水浅的地段。困干了水；而在一些地区，调来了舟楫，又有向导指引，是下定了决心，要彻底剿灭的。
一旦朝廷下定了决心剿灭，爆发出的威力是巨大的，逃窜在洞庭湖的摩尼教部众，十九八九会剿灭。没有一丝生还的机会。便是如今的的教主大人，也觉得活下来的机会不大。
如今，唯有刺杀了这位皇帝，才有一线生机。
而想要，闯过冲冲阻拦，杀到三百步内，刺王杀驾。难度不是一般的大。
此外这位皇帝的演讲，太有煽动力了，听着让人热血沸腾，百姓对这位皇帝欢呼不断。眼神中有狂热之色，其中不乏刺杀的教内死士。
这些死士，是要刺杀这位皇帝的，却被皇帝的言语煽动了。
清风老道心中闪过滑稽之感，想要责骂一番，可是张张嘴，没有说出话来。
“这位皇帝小儿，比圣公还会说！”
清风老道，脑海中不觉闪过一个人影，正是已经死去的圣公方腊。
握了握怀中的短剑，心又变得硬了起来。
………………
在十几个简单的喇叭相助下，再借助回声原理，三里之内，声音清晰可闻。
底下人群欢呼不断，赵朴心中微微松了一口气。
在二十世纪，小胡子是世界最伟大的演讲家之一。随着他的演讲，德国迅速的军事化，法西斯化，国家的战争机器全部开动，形成巨大的辗压之力，横扫来整个欧洲，强大的苏联也是被打残了。
尽管，最后在群殴之下，小胡子双拳难敌四手，好汉架不住人多，被活活打死了，可是虽败犹荣。［汶网／／。。］
没有小胡子将欧洲搞残废，亚非拉的民族解放战争也会艰难很多。
而此时是演讲，赵朴很大程度的借鉴了小胡子的演讲艺术，将学员们，以及百姓们的士气激荡了起来。至于是否会培养出法西斯思想，是否会有军国主义诞生，是否会有少壮派出现，是否会对长久造成负面影响，赵朴都懒得理会，走一步是一步吧！
“一千五百年前，有个国家叫鲁国，那时鲁国国小民弱，却是毗邻着强大的齐国。那时齐国好似虎狼，随时侵略鲁国，鲁国时常面临危局，时常面临灭国之祸，百姓全民皆兵，全力抵抗齐国，才有活路。”
“那时，一个伟大的存在，降生了。他叫孔子。少年时代的孔子，就开始参军，共同抵抗齐国…………”
赵朴又开始继续演讲，只是内容变成了孔子从军记。
这个时代，士兵的地位太低了，正所谓好男不当兵，好铁不打钉。除了无业流民，罪犯当兵之外，没有人愿意当兵。而读书人更不愿意当兵，宁肯在家中啃老，宁肯青楼中泡美女，也是不愿意上战场为国效力。
需要扭转社会风气，树立重军思想，此时树立正面典型，树立模范很重要。
而此时赵朴搬出了孔子从军记。
孔子的地位很高，哪怕是在野蛮的时期，再为暴戾的君王，也是尊敬孔子，拜孔庙。元朝如此，后世的清朝也是如此。
孔子，也是唯一没有当皇帝，却是有皇帝称号的人。
周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为“孔里”，并各植树一棵。孔子后裔承继其儒学，为名相、博士、大儒。台湾之孔垂长先生，为其79代嫡孙。孔子是教育家、亦是政治家，孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断追封追谥。
西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”“褒成”褒奖其功劳。“宣尼”是谥号，“公”是爵位。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。
北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。
隋开皇元年（公元581年）。文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。
武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。
唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号。“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。
宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。”（据《宋史？夏国传》和吴广成《西夏书事》记载）这一封号是给历朝历代最高级别的人的。
元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。
明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。
清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”。
中华民国二十四年（1935年）国民政府尊“大成至圣先师”。
在这个时代。孔子是至高无上的，借助孔子的名声打广告，最好不过了。
而此刻，赵朴搬出孔子从军记，意思在鼓励读书人参军，提高武备学堂的知名度，多招收一些学员，总不能一直阿猫阿狗三五个。
“《周礼？保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。儒生之道，仅仅是知晓大道理。知晓治国之道，是不够的；还需要精于武备，精于骑射，精于战场厮杀之学！”
“唯有尚武。才能保国，无武必危，唯武必亡，以战止战，仁者无敌，这才是儒家之道的精髓！”
“我朝，天子与士大夫共治天下，士大夫当为国之脊梁，撑起天下危局。然则，国破山河碎的时刻，投降金军，甘为走狗者，大有人在；以头抢地，跳河自杀者，保全名节者，大有人在。前者是文贼，后者是腐儒。文贼为国之害虫，腐儒为蛀虫，这都是假儒，而不是真儒！”
“真儒者，唯有孔子。当年齐国大军压境的时刻，孔子不是手无缚鸡之力的腐儒，不会以头抢地，成全名节，而是会拿起手中的戈矛，守着城墙，上战场野战，击退敌军。”
“如今的大宋，与当年的鲁国何曾相似？尔等可愿意跟谁孔子的足迹，成就真儒！？”赵朴大声喝道。
“愿意！”
台下的学员，也是齐声欢呼。
这些学员，原本多是落地的书生，蒙学了几年，连秀才也考不上，或是勉强考上秀才，进军仕途无望，又没有关系进入衙门。在乡党之间，当教书先生，又有些不甘心。
在武备学堂，颁布了招生广告的时候，他们报名参加。
而参加武备学堂，也是带有几分投机色彩，毕竟祭酒乃是当今皇上，不管怎么说，加入了武备学堂，也算是天子门生。不论是水分有多大，至少在同窗面前，可以吹嘘一番，满足一点虚荣心。
而在他们报名之后，都是不同程度的遭到了父母，或是同窗的讥笑，这让他们很没有面子。
在这段时间的训练中，兴致也一直不高。
直到这一刻，他们才发现，原来他们是这样的伟大，是一步步走向真儒，一步步向孔圣人靠齐。
而身边的那些同窗，虽然有的学问比他们高，有的还有功名，甚至有一些入仕为官。可是他们却是腐儒，手无缚鸡之力，在金军打来时，只能是从贼，或是自杀。
这一刻，武备学堂的学员，隐隐有种骄傲之感。
第232章打广告
孔子从军记，就这样诞生了！
这只是赵朴无意想出的想法，为的是替武备学堂打广告，提升知名度，以便第二期扩招时，能够招收到足够的人数。免得到时候，还是这点人，那就悲催了。
仅仅在开幕仪式上演讲，还是不够的。
在《破虏报》上，赵朴也开战了积极宣传，将孔子从军记，编成了小说，开始流传；
而在江南一带的青楼，也不要弹唱靡靡之音了，还是演唱孔子从军记的相关内容吧，至于如何改编诗词，这就是那些大才子需要思考的问题了；而在乡间瓦市之间；，孔子从军记的话本大肆流传。
总之，赵朴发动了国家机器，开始大肆的宣传，打造孔子从军记的相关信息。
而此时，直属于皇帝陛下的军宣司，也开始写着各种文章，都是评论、宣传孔子从军记的事情。
至于，在宣传中一些杂音，也很快被赵朴抵消了。
总之借着宣传孔子从军记的故事，赵朴大肆的为武备学堂打广告。
在宋朝也开武举，但是却试策高低为去留，练得一身好武艺，不如写的好文章，不如会夸夸奇谈，这样就造成了武官的选拔重文轻武。
且在授予官职之时，从中央到地方的一切要职，多由科第出身的文官担任，甚至掌握全国军权的枢密院，各地方州县的军队指挥权，都交给了文官，导致即便武官担任了要职，也将受到文人的排挤压制，典型的外行指挥内行。
而即便是宋朝，崖山海战时，已经是十万火急的紧要关头，军人竟然还不能主持大局，还要被文官掣肘。于是大败特败，最后死光光！
文人指挥打仗，是宋朝的惯例。
在宋朝，也出现了范仲淹、宗泽、虞允文等文人出身，却在战场上也多有建功劳，但这类人只是少数。更多的文人，是纸上谈兵。不懂军事，瞎指挥，屡战屡败。想要改变文人指挥打仗，外行指挥内行，难比登天。
赵朴只能是让文人军事化，提升文人的军事素质。
武备学堂。本质上，就是提升文人军事化的场所。
赵朴已经下了决心，文人没有上过武备学堂，坚决不允许指挥万人以上大军作战。
上了武备学堂，不一定变成名将，但是可以减少犯错。
只是，武备学堂。到底能不能起到改造士大夫，提升士大夫军事素质，能不能起到应有的作用，赵朴心中也没底。
正所谓，再好的政策，若是不上心，也是白搭。
不从根子里改造思想，不从根子里进行洗脑。武备学堂，最后多数也会应付了事。
而大宋的根基在于士大夫，士大夫的根基在于儒学，儒学的根基在于孔子。于是，改造大宋，必然先要改造士大夫；改造士大夫，必然先要改造儒学；改造儒学。必然先要改造孔子。于是，赵朴开始翻着孔圣人的灵位，胡写乱画。
在中国历史上，打广告最好的形象代言人。莫过于孔子了。
作为广告代言人，还是免费，不受一贯钱。
在汉代，董仲舒把孔子改造成了帝师，把君权神授，大一统思想，天人感应合理化；而在宋代，理学心学诞生，也是对孔子的改造，将天人合一，将知行合一合理化；而到了明末王夫子、顾炎武等人，也是再度改造孔子；到了戊戌变法时，康有为又把孔子改造了一番；而到了天朝时代，国学兴起，孔子又被改造。
其实，这些都是借着孔子的形象打广告，而不缴费。
他人做得，我为何做不得？！
于是，赵朴便杜撰出了孔子从军记。
至于那个时代，孔子真的当过兵，真的参加过鲁国保卫战，在战场上真的杀过敌吗？这没有人知道，赵朴也不知道。
不知道不要紧，只要说得人多了，就会天下皆知，也就是真实发生的了。
当谎话说到了一百遍时，当说到人人皆知，人人都认为是真实的时刻，它就是真实的了。说谎的最高境界，就是自我催眠，说谎人，也认为这是真实的。
唯一不足的，就是赵朴对手下的笔杆子信心不足，怕在论战中，站不住脚。
今天的演讲，是为了打广告。
赵朴的目的很是单纯，也没有想太多——这也不能怪他，毕竟刚刚从政一年多，思想有些污浊不堪，有些政客的狡猾，但是本质上还是十八岁的小青年，比白纸差不了多少。
他忽略了，他是皇上，是九五之尊，是大宋至高无上的存在，不是那个在德国街头拉选票的小胡子。
他只是随意的放一个屁，众臣都能思考半天；他轻微一个随意的言谈，就能让大臣揣摩半天；而他此刻在讲武堂前，大肆演讲，讲述着孔子从军记，引发了士绅阶层剧烈的震动，一场巨大的辩论随之展开，一场声势浩大的飓风吹向了整个思想界。
这些都是后话，此刻在演讲完毕后，又开始另一项，检阅武备学堂学员。
这时，一个身穿铠甲的将官小跑到了台前，高声道：“请求陛下检阅！”
赵朴亲自走向台，将一个令旗，交到这个将官手中道：“检阅开始！”
检阅开始，也正式的进入了＂gａo chａo＂。
“变阵，一字长蛇阵！”
“变阵，二龙出水阵！”
“变阵，天地三才阵！”
“变阵，四门兜底阵！”
“变阵，五虎群羊阵！”
“变阵，六丁六甲阵！”
“变阵，七星北斗阵！”
“变阵，八门金锁阵！”
“变阵，九字连环阵！”
“变阵，十面埋伏阵！”
各个阵法相互变化着，气势雄浑，虎虎生威。
四周的百姓看着，欢呼不断，雀跃不断，为武备学堂，学员的威武而惊讶，欢喜。毕竟金军屡屡南侵，朝不保夕，而此刻有一支强军存在，是何等重要，而此刻百姓从武备学堂学员身上，看到了希望。
百姓们在亲信，在欢呼，而赵朴居高临下，十大阵法相互的转化，心中却松了一口气：总算是唬住人了。
此刻，演习阵法，进行检阅，也是为了打广告。
第233章起来，不愿意做奴隶的人们！
今天，以检阅学员会操，将开幕仪式推上了＂gａo chａo＂。
武备学堂的学员，一部分是招收而来的书生，一部分则是军中精锐的战士。武备学堂的目的，一方面是为了让那些书生军事化，提升军事水平；一方面也是让那些武人，变得有文化。
没文化的军队，是没前途的军队；而没有军事化的文人，而是可悲的文人。
总之，赵朴试图让两者好似面与水一般，巧妙的融合在一起，不分你我。
而最好的融合法，就是训练军纪、操练阵法，摸爬滚打在一起，正所谓男人有四大铁，一起同过窗户，一起坐过牢，一起嫖过娼，一起扛过枪。
一个月的时间，很是短暂，培养出精兵、强军注定是不可能了，只能是“仪仗队”，花架子有余，中看不中用。
仪仗队有很多缺点，却胜在好看，很是花哨，可以满足百姓的热切需求——百姓多数是军事盲，或是半桶水，他们不懂真正的军事，他们评价强军的标准，很表面化，肤浅化。
于是，赵朴想着法子的做“面子工程”，于是便有了十大古阵齐上阵的场景。
一谈起古阵法，后人总会想到：一字长蛇阵，二龙出水阵，天地三才阵，四门兜底阵，五虎群羊阵，六丁六甲阵，七星北斗阵，八门金锁阵，九字连环阵，十面埋伏阵。
后世谈起这些古阵法时，总是吹呼的神乎其神，玄妙无比。
其实，这十大古阵法根本不存在，都是后世的文人杜撰而出，有的只是圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、玄襄阵等。
当然，从另一个角度看，古代十大阵法，也是存在的。只是没有小说演义上，那样神乎其神。
一字长蛇阵，就是军队排成一条线，向敌人包抄；
二龙出水阵，就是军队，变成两条线，分别围追堵截；
天地三才阵。就是三个方阵，彼此互为犄角，互相掩护；
四门兜底阵，就是一个方阵，内部包裹着无数个小方阵；
五虎群养阵，则是摆出无数个锥形阵。追杀敌人；
六甲六丁阵，则是无数个不同种类的小阵，组合成一个大阵；
七星北斗阵，有些疏阵的味道；
八门金锁阵，则有些像宋朝的平戎万全阵；
九字连环阵，则是层层防御的大阵；
十面埋伏阵，是不断的小股袭击。引起对手恐惧害怕，不算一个阵法，反倒是像袭扰战，游击战。
而不管是什么阵法，叫什么名字，都有一个共同的特点：简单，实用，一点也不复杂。
在宋代。军队的文盲率在百分之九十以上，甚至有许多高级将领也是文盲。许多士�
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