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五胡烽火录-第54部分
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战云密布。
同月，冉闵杀后赵皇帝石鉴，得传国玺，建立冉魏政权。而后，冉闵遣部将蒋干持传国玉玺告知晋朝：“逆胡乱中原，今已诛之；能共讨者，可遣军来也”。也就是说，只要晋朝出兵，就可以恢复故土，然而，“朝廷不应”。
东晋朝廷宁愿拒绝这次轻松复国的机会，是因为他们认为，终生不攻击晋军的冉闵本是石虎的下臣，冉闵以下臣的身份反抗，并杀了吃人的羯胡贵族，是违反“三纲五常”的“下可上”行为，是违背了儒家思想。作为天朝上国，晋朝宁愿不复国，宁愿走向灭亡，也不能纵容“违反君臣纲常”的事。
不仅如此，晋朝征西将军谢尚还假借鉴定玉玺的名义，将传国玉玺骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，献给晋穆帝，自此，传国玺重归晋朝司马家；自此，冉闵外援断绝；自此，北方的汉民彻底被祖国抛弃。
第198章
己酉年己丑月壬戌日乙巳时。也就是公元350年1月24日、永和五年腊月三十，此时，的三山没有一点传统意义上的“年三十”气氛。
按说这年代还没有“过年”的概念，有的只是冬至日的腊祭，没过年的气氛也说得过去。但国主大婚在即，三山的气氛反而显得那么凝重，这就有点不正常了。
是的，这极其不正常！
然而，孙绰却只能忍受，因为这凝重的气氛与他有关。
确切地说，这凝重的气氛与晋国有关。
不久前，在欢迎归国将士的喜宴上，汉国兵马大都督、兵部相金道麟向汉王邀斗，汉王欣然下场，两人以5000金币的赌注较量角抵技艺。习惯思维思维作祟，孙绰押上了所有的积蓄，赌金道麟不敢赢汉王。
汉王力大身高，金道麟技巧纯熟，两人相持许久，不分胜负。关键时刻，一名冒失的侍卫不合时宜的通报，令汉王分心，金道麟乘机扳倒汉王，赢走了5000金币的悬红，还赢走了孙绰的全部积蓄。
钱财的损失倒并不是孙绰烦恼的主要原因，毕竟那些钱也是汉王发放的，毕竟不久前他才获得了牛庄封地的祥情，那块地盘之大，土地之肥沃，足以补偿他损失钱财后的遗憾心理。
让他尴尬并让汉国气氛凝重的是那名侍卫带来的消息。当时，侍卫告诉汉王，他一直记挂的那位杨清，也就是巍霸山城城守、小将杨结之父，刚刚率领3000余名族人抵达巍霸山城。
自信都一别后，高翼带领杨结一路南行，而杨清带领族人以及信都城愿意追随他的汉民向北方进发，此后杳无音信。
杨结出身世家，他所受的教育不是一天两天能完成的，也不是一代两代人所能做到的，无论高翼怎么培养他收养的孤儿，他们也学不来杨结身上的那种自信与稳重。连宇文兵这些人，也学不到。
所以，汉燕交战后，高翼将巍霸山城的守卫任务交代给了年幼的杨结，希望他能为三山争取预警时间。
既然高翼想重点培养杨结，其父杨清的下落就成了高翼的一块心病。此刻，北方已成了战区，杨清率领手无寸铁的流民一路北上，依杨清的习性，他很可能在路上就投奔了某个胡人部落。
世家大族常干这事，这就“开枝散叶”。譬如三国时诸葛家族并分头三雄，谁家最后胜利，都能保证诸葛族永远不倒。文人小说下载
高翼扶持杨结的目的，在于培养汉民本族军官，打破高句丽、宇文部势力在军方一家独大的现象。若杨清投奔胡人，在家族中增加胡人的色彩，高翼的初衷就完全落空了。
所以，他一直在叮嘱商队打探杨清的消息，希望能把杨清拉回来，让杨结以纯正汉人的面目崛起于军界。基于此，当兵部得到杨清消息时，才急遣侍卫通报高翼，造成高翼输了一场角抵，损失5000金币，而孙绰失去全部积蓄。
然而，这不是全部。
杨清此次出现，仿佛是地底冒出来的一样毫无预兆。此前，三山商队一直没发现它的踪迹，杨清回来后，高翼也没追问杨清神秘出现的缘由——这是细枝末节，只要人回来就行。
既然高翼不问，杨清也懒得说，但他随后献上的东西却让汉国陷入沉痛，而让孙绰陷入尴尬。
杨清献上的是祖逖与其唯一的后人。
没错，这个祖逖就是“闻鸡起舞”，孤身渡河，矢志收复故土的那个祖逖，就是那个立下了又一个“不赏之功”的祖逖，就是那个被晋朝背后下刀子气死的祖逖，就是那个“中流击楫”，发誓“此生救不下苦难的同胞，再不渡江”的祖逖；就是那个兄弟被逼反后，迫不得已投奔敌国，并在敌国的报复中，全家死光光的祖逖。
孙绰的尴尬就在于此。
随着侍卫的通传，一个瘦弱的、面色苍白的干瘪老人被领到高翼面前，他身披一件污迹斑斑的僧袍，胆怯的目光不敢望向任何人，任何一点响动都会让他浑身一哆嗦，他的双眼犹疑不定，好像总在寻找藏身之地。
祖敢，他辜负了这个响当当的名字。然而，这是他的错吗？
当高翼凝视他的时候，总觉得对方的神情他在哪里见过，仔细思索，往事如潮。
对了，他见过这种人！
遇到城管的小贩就是这种目光，讨要工钱的农民工就是这种目光，遭暴力拆迁失去家园的小孩就是这种目光……
这岂止是孙绰的尴尬，这岂止是晋廷的尴尬？
祖家面临斩草除根时，没有一个汉人伸出手来，倒是一个胡人士兵感念祖逖曾饶过他一命，将祖逖的幼子藏在佛寺内，如今，这位名叫祖敢的僧人，是祖氏唯一的幸存者。
汉人建立的政权竟帮助胡人绞杀反抗者，汉人中的忠贞之士只能投奔胡人！
这是个什么样的时代？
究竟是什么原因，让我们的民族做下了这样的蠢事？
日光之下，并无新事！
下一次，我们该怎么做？
“你知道，当我看到你时，想到了什么？”当时，高翼柔和地询问祖敢。
“别杀我，求求你，别杀我”，祖敢身子缩成一团，只顾瑟瑟发抖。
高翼脸上露出不忍，他痛苦地快要掉下泪来。
祖逖死了30年，年已四十的祖敢曾亲眼目睹祖济等兄长被杀，他生命中逃亡、躲藏的经历占据大部分光阴，他是家中唯一的幸存者，形单影孤，平常连个说话的人都没有。而石赵的搜捕一直未停，他就在惊吓中成长。直到冉闵夺权后，对他的追捕才冷了下来。
高翼与僧人的关系一直不错，通过康恭明、康浮图，他招徕了许多僧侣建筑队。当寺院获知杨清北上的消息后，为了彻底消弭祸患，他们把祖敢托给了杨清，希望祖敢到了汉国后，能生活在阳光之下。
晋廷虽然在竭力迫害祖氏家族，但祖氏家族却深受北地汉人敬仰——当然，这也是晋廷迫害祖氏的原因。杨清接到祖敢后，不忍英雄祖逖的尸骨暴尸荒野，又特地托和尚从庙里起出祖逖尸骸，并把它带到了三山。
杨清一路行来，正是民族矛盾最尖锐的时候，杀胡令、杀汉檄下，人人都忙着杀戮。杨清不敢透露祖敢的真实身份，一路躲藏，恰好避过了高翼的探马。
巍霸山城孤悬三山之外，战事才熄，又是自己的儿子在守卫，杨清担心祖敢身份泄露，会引来胡人的围攻，所以他一到地方，立刻把这烫手的洋芋送出——之前，他都没敢跟祖敢说清楚，所以祖敢才担心铁弗高会杀了他，向胡人邀好。
当然，得知晋廷的使节也在场时，祖敢就更加绝望了。
“我去年到南方游历了一趟”，说到这儿，高翼看了孙绰一眼。这是他首次承认孙绰见过的那汉国“水军统领”就是他本人。听到这话，孙绰精神一振，等待下文。
“……我常常想，后人该怎么记述这段历史，或者说，我们该怎么记述这段历史？
曾经有段时间，晋人把一切该犯的错误都犯下了，晋人走到了种族灭绝的边缘，华夏战乱四起，百姓痛失家园？在北方大地上，95％的晋人都被杀了。95％！按统计学概念，95％的概率意味着：北方的晋人已经种族灭绝！……”
高翼顿了顿，看了看周围人的反应。
他按当时的习俗，用“晋人”这个词代替“汉人”这个字眼，现在，他观察到，在座的胡人对他的话毫无抵触感。
胡人们瞧不起软弱的晋人，但他们对于“汉人”这个字眼很认同。因为自汉武帝驱逐匈奴后至今，诸胡部族做大汉的恭顺藩属国已有五六百年的历史。
高翼举起汉国的旗帜后，一直强调“国家”、“国民”概念，汉国的富足与繁荣令所有的胡人对“汉人”这个字眼充满了狂热，“太平大捷”后，崇尚勇士的高句丽、库莫奚、宇文鲜卑人，对待汉国的认同感，甚至比初到的汉族逃奴还强烈。
他们纷纷学着高翼的样子改汉姓，穿汉服，学汉礼，写汉字，并口口声声，自认为他们相比那些汉族逃奴是更纯正的“汉族”，因为他们到的比那些汉奴早，汉国的这片基业里有他们的汗水。
高翼的讲话避开了“汉族”这个字眼，文策、文兵、金道麟、楼云等人没有意识到他本意说的是汉人汉族，只静静倾听。但这样一来，身为晋人的孙绰却坐卧不安了。
管不了那么多了，高翼继续说：“这些日子里，我一直在想：我们该怎么对待这段历史？前车之鉴，我们该怎么避免厄运再来？怎么避免治乱循环？
是把真相隐瞒起来？是篡改历史粉饰一切？还是干脆颠倒黑白，说这是又一次‘五德循环’，是再正常不过的？
我们怎样讲述这个时代？我们探究晋人衰亡的原因，该采取什么态度？是视而不见，是回避？是谁说出真相就谩骂，就‘鸣鼓而攻之’，还是老老实实，记录下这个杀戮时代的一切悲哀与肮脏？
我刚才看到祖敢，我最先想到的是幸运，我华夏真是深得诸神的眷顾，曾经有一点时间，我们把该犯的错误都犯了，然而，诸神没有抛弃我们，它竟让我们的民族延续下来了。
可我们怎么对待诸神的眷顾？把真想隐瞒起来，让错误下次再犯！或者颠倒黑白指鹿为马，这样做，怎能保证下一次，我们不再走向种族绝灭的边缘？”
诸神真的很眷顾我们民族，我们在历史上不止一次地走向灭亡，神都没有抛弃我们。人常说“再一再二不再三”，可我们能够“再七再八”地走向灭亡。神灵居然还让我们的民族延续下来。这么好的运气，地球上独此一家，再没有哪个民族能这样获得诸神的庇护。
可是，若是把周期性的走向灭亡边缘也当作“传统”，非要保留下来，那我们是该哭，还是该笑？
为什么我们要周期性地走向灭亡呢？神什么时候厌倦我们的遗忘呢？
不能遗忘，不能回避，所以……
“我们要纪念，纪念这位带领同胞反抗‘食人’的英雄，虽然祖逖是晋人，但我们通过纪念他，告诉国人直面这个杀戮的时代！我们四周皆敌，我们必须时刻警惕，不要让自己走到晋国的今天。
我不喜欢用什么大义来煽惑你们，我只想让你们记住：如果你爱自己的子女，不想让他们成别人锅里的食物，那就把真相告诉你的孩子，别让他们再犯错误！”
别人没听懂，金道麟听懂了。高翼说的晋人，实际上他说的是晋人所在的种族，而高翼说话的口气，似乎自认是与晋人同一族的人。
他若有所思地茫然四顾，看到王祥、看到黄朝宗都在微微点头，他甚至看到祖敢都在点头，而文昭与高卉颦起了眉——他们都听懂了。只有这边，出身于胡人的将领尚在茫然。
孙绰能不尴尬吗？高翼当着他的面，当着这位上国使节的面，数落晋国的失败。祖敢是谁？叛臣祖约的侄子。祖约犯下的是“谋逆”大罪，论理是要诛九族的，祖敢正在诛杀范围内。祖逖活着，也在九族的范畴。
祖逖渡江复国救护同胞，晋朝不纪念而汉国纪念，这不是打脸吗？你说你收纳谋逆罪犯，像鬼子进村一样悄悄地，打枪地不要，多好。可你偏要如此大张旗鼓的纪念，让天朝上国脸面何存？
高翼没在乎孙绰的尴尬，汉国上下都没在乎孙绰的尴尬。高翼干事风一阵火一阵，说完这话，就呼啦啦带着人前往马石津（旅顺），隆重地将祖逖尸骨迎入“汉英祠”，只留下尴尬的孙绰。
如今，距那场宴会已有一个多月了，眼看还有两天就要举行婚典，可汉国上下却无一点着急的意思。
祖逖入“汉英祠”后，汉国也顺便把倭国征讨中阵亡将士遗骸迎入祠中，随后，汉国举行了一场盛大的祭奠活动，这场祭奠让汉国上下多以一份凝重气氛，以至于冲淡了婚典的喜庆。
孙绰着急啊！
他能不急么？自晋国骗回传国玉玺后，朝廷上下顿时多了许多底气。大臣与皇帝立马腰不痛了，腿部酸了，吃啥啥香，跟集体补了钙一样。
作为集体补钙的体现，晋朝君臣拿出了正朔的气概——嗯，俺们以前册封汉国，用的是自刻的公章，这不行，见人都不好意思打招呼，换国书，让那群蛮夷见识一下真正的传国玉玺啥模样。
光换文没啥意思，总的找点理由吧，就“赐历”，封赏提一级，普天同庆嘛。
赐历就是赐予藩属国历法，这可是大事。作为正式承认藩属国地位的象征，朝廷赐给他们一本历法，这叫“皇历”。曹丕赐予倭国的皇历，让倭国知道了日月星辰，知道了今夕何夕，这才帮他们走向了文明。
赐历是件大事，在当时，可以说是外交届第一礼仪。朝廷要派一大群太监，打着全套仪仗，抵达藩属国宣慰。随行的是千百名能工巧匠，他们的职责是帮助藩属国提高生产力，迅速摆脱愚昧。
历来，随行的能工巧匠都不会有返乡的机会，他们常常落籍成为藩属国的奴隶。而视路途远近，宣慰使者也有可能回不了家，前往倭国的宣慰使，最后就以监国的身份，彻底变为倭人。这是惯例。
孙绰着急，倒不是担心他会定居汉国，因为按惯例，朝廷会派出另一位使节来汉国。孙绰着急，是因为桓温。
晋廷重获传国玉玺，朝廷上下一片欢庆，桓温受到鼓舞，一月连上三疏，要求朝廷乘石赵内乱，集结兵力全面北伐，还要求朝廷迁都洛阳，表达朝廷恢复故土的决心。
孙绰闻听这一消息，义愤填膺，这还了得？桓温竟然大臣们置身战场第一线，这是恐吓，绝对是恐吓！他以为俺们的胆子跟他一样吗？这还让不让我回家了。
这个汉王，二十多岁还不结婚，辽东的媒婆界就轰动了！你说你快点结完婚，我好回去骂桓温去呀。
高翼还在悠哉游哉地祭奠英灵，孙绰只好托付汉国商人带回他的奏章，反对北伐。
他在奏章中说，一旦迁都洛阳，就会使“百姓震骇、同怀危惧’。只能是“舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危。”他认为，朝廷能够偏安苟且于江南，你好我好大家好。
桓温这人有个性，看过孙绰的奏章后，立刻说：“这个孙兴公，他在《遂初赋》里不是说自己想隐居世外么。现在他到了三山海外，干嘛不老老实实地隐居呢？你告诉孙兴公，国家大事不是做诗，请他今后写好他的诗，国事少插嘴。”
孙绰挨了这记耳光，更加盼着早日回家，上下解说一下自己的抱负，可汉王就是不着急，还待在马石津不走。
与此同时，坏消息接连而来，冀州方向，冉闵自立为王，改元永兴，国号魏，史称冉魏。雍州方向，曾先后投靠前赵和后赵的苻洪，自称大都督、大将军、大单于、三秦王，自此，淝水之战中曾让汉族走向灭绝边缘的前秦，正式出现在五胡十六国时代。
当日，侨郡的逃亡汉侨达到了一个高峰，他们人数之多，让边境警卫部队挡都挡不住，也让民政官员无法统计数目与编组人员。这些人涌入三山，直接占据一片荒地，然后要求汉国救济。汉国的原住民与他们冲突频起。
火上添油的是，隐身蓟县的三山商人传来了慕舆根出任镇压军统帅的消息，同时到达的还有契丹八部将进入辽河平原，协助慕舆根的消息。留守的汉国官员顿时慌了，遣人急告汉王。
时光就这样进入了永和七年，新年里，血腥味愈发强烈起来。
第199章
永和五年腊月三十深夜。不，确切地说，是永和六年正月初一凌晨，孙绰在梦中被人摇醒。朦朦胧胧中，他听到有人对他说：“汉王回城，急召先生。”
孙绰第一个念头是：什么时辰了？
渐渐的，他的双眼恢复了焦距，瞧清眼前站的人。
黑夜里，几名侍卫手里提着一盏明亮的灯站在他的床前，那盏灯亮得让人睁不开眼，明晃晃的灯光下，几名侍卫的容貌纤毫毕露。
陌生人？！
孙绰常出入汉王府，数月时间，汉王的侍卫他即便不认识，也能混个脸熟。可眼前这几位他却从没见过。
真是汉王召见吗？
以孙绰对汉王的了解，知道高翼从不强人所难。深更半夜，或者说凌晨召见的事，以前没发生过。半夜折腾他一个使节干嘛？
孙绰张嘴想质询，却又被那盏灯吸引住了。
那是盏琉璃灯，浑然天成的鼓形琉璃罩内跳动着一簇火苗，灯的造型小巧玲珑，琉璃罩晶莹剔透，唯一遗憾的就是灯的材质不好！
这样的琉璃灯，应该镶金嵌银、缀满珠宝。可这盏灯只是用普通的青铜组成灯架，那些青铜之上还无任何装饰，只图光滑圆润，简洁省事。宝贵的琉璃罩就这样镶在青铜架上，实在是焚琴煮鹤，大煞风景。
可是，即便是这样，来人举的这盏琉璃灯也足以显示身份了。其价值倒在其次，这样奇淫巧技的玩意，放眼辽东大地，你有钱也没买不到——除了那个深好奇淫巧技的汉王。
这灯确实漂亮，孙绰在灯光的引领下，穿过深深庭院，走近汉王宴客的地方。
其实，这灯也就是后世的“马灯”，因为当时造不出马口铁，而航海业最为需求灯火，所以灯的材质选用了耐海水腐蚀的青铜。它是世界上第一盏玻璃罩马灯，是赵玉按照高翼的设计才赶制出来的样品。
这第一盏马灯，当然要汉王试用。但高翼却好像对赵玉眼巴巴造出来的马灯并不稀罕，侍卫要请孙绰过来，高翼随手把马灯扔给了他们。侍卫们纯粹为了炫耀，直闯入孙绰的卧室，不礼貌地请他起床，还只拿灯火晃孙绰的眼睛。这倒让孙绰一路忐忑，直到进了汉王府，这才把心放回肚里。
此时，天已蒙蒙亮了。
汉王府内的人不多，孙绰注意数了一下，大厅内也就十数个人。但似乎都是些三山老人，王祥黄朝宗等新人均不在其中。倒是平常不在这些场合里出现的顾阿山、范十一、（宇）文兵、（宇）文策，还有金道麟、高雄也在其中。
只一眨眼，孙绰明白了这些人的身份——他们都是当初追随高翼创业的那些老臣。场中那些明显鲜卑族打扮的人，就是传说中，千里护送宇文昭逃亡的“十侍卫”。
他们这是在守岁！孙绰下了结论。
守岁习俗就始于东晋，当时，守岁也叫“照虚耗”，是有钱人家最奢侈的行为，就如同后世开着宝马车到自由市场买菜一样，守岁的人最恨别人不知道自己“守岁”了。南朝的庾肩吾、徐君倩，都有写诗炫耀，如：“一夜连双岁，五更分二年。”
守岁那晚，人们要点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
蜡烛或油灯是当时最奢华的照明工具，连皇宫里皇帝多点几根腊，都要受令官要到许久，甚至要写入史书，说皇帝“骄奢淫欲”。严格说起来，在当时点灯守岁，是比开着直升机上厕所还牛逼，还纨绔的行为。
更何况，他们还举着琉璃盏，摇摇晃晃地满街乱走，这简直令人义愤填膺。
孙绰是谁，天朝上国的使节，半夜给人叫起来，本就憋了一肚火，一念至此，他赤红着眼睛，满世界寻找高翼的身影，准备把他好好训斥一番。
可逮着机会了，直叱汉王骄奢淫欲，青史留名呀。我容易吗我，刚被桓温骂了一顿，一肚子的辩解准备说，我都翻书练了好几天辩论了，今儿算是用上了！汉王在那里？汉王在那里？等等，我把袖子卷好先！
高翼在长桌前，身边围着一群人，孙绰好不容易拨拉开人，冲进人堆，马上愣住了。
笔，高翼正抡着毛笔写汉字。这是孙绰第一次看到汉王使毛笔。
汉国上下通行硬笔，孙绰刚到汉国时，曾把这个当作是蛮夷的表现，瞧这群人，揪根树枝、抓根羽毛就用来书写，还自以为有文化，愚昧呀。
然而，过了一段时间，孙绰知道汉国用硬笔的原因，倒也再不敢小看汉国人。原来，汉国已“匠汉”之名著称辽东。匠人最主要的工作是画图纸，或者根据图纸造奇巧玩意。在汉国，甚至船夫航海，也要爬在图纸上确定航线，画个不停。
用毛笔画线，对人来说是个酷刑。因为毛笔软，要控制好力道需要十余年的训练，画线不容易划直且不说，手下多一丝力稍一丝力，这条线就会误差一点。放在晋国，这点误差不算什么，但汉国的长度衡器已精确到了什么“毫米”。这一点误差就是几毫米。
所以，汉国只能用硬笔书写，这是必然的选择，甚至是硬笔胜过软笔之处。但综合来说，这两种笔谈不上孰优孰劣。孙绰因此也放弃了鄙视心理。
秉承一贯以来的奇淫巧技作风，汉国的笔文化发展的令人眼花缭乱。光笔的种类就有木匠用的石墨笔、文书用的墨水笔、官员标记号用的彩笔，画画用的水彩笔等等。笔杆的类型也多种多样。
孙绰最欣赏的是三山墨水，在这方面，三山发扬了其善用染色剂的高超工艺，各种颜色的墨水都有。高翼本人还有一瓶紫色墨水和数支鹅毛蘸水笔。据说，这些都来自拂菻（罗马），是一个名叫马努尔的胡商敬献的。
天然的紫色染色剂极少，在化工时代来临前，紫色是最稀罕的颜色，无论罗马与中国，都把紫袍当作贵族服色。据说，这瓶墨水也是拂菻贵族所使，被马努尔千金购得并转送高翼。此后，紫墨水书写的文书成了三山王权的象征。而那些鹅毛笔，则经过三山人改造，换成各种笔杆，成了官吏的书写用笔。
可现在，高翼却没用鹅毛笔写字，他正在笨拙地挥着一支上好的毛笔，蘸着那珍贵的紫墨，在长长的条幅纸上，肆无忌惮地写着缺笔少划的三山汉字。也就是所谓“简化字”。
纸，高翼这样浪费纸，足以让孙绰愤怒。那是张孙绰所没见过的、雪白的长幅纸，连续不绝地半卷在一个木轴上，其上没有半点接痕。仅仅露出的一小截，就铺满了整个长桌。
“好了”，高翼画完了最后一划，一个丑陋的，但杀气腾腾的“武”字展现在众人面前。金道麟连忙伸手，高喊“我的”，将那幅字抢在怀里。
周围人不满的叫嚷起来，孙绰撇撇嘴，心道：“就这丑字，也敢拿出来现世，这群马屁精还跟宝一样的抢，至于嘛。”
孙绰不知道的是，高翼这是第一次用毛笔写字，而他平生用毛笔书写的兴致不高，因为字写得丑，流传到外的字幅更是罕见。这次，他有兴趣写毛笔字，是因为三山造出了第一批长幅纸。
这种长幅纸由于加了镁盐作漂白剂，它的纸质接近后世的镁纸，也就是后世所言的“永久性纸张”。它表面光滑，但吸墨性极佳，墨色不易扩散。
高翼用了几年的时间仿制出后世的研磨机，将木材磨成纤维、制成了木浆，然后又仿制出古老的罗勃氏转动抄网替代手工筛网作业，从此，生产效率提高百倍不止，造出来的纸张也成了十分均匀的带状长条纸卷。而这批纸是该机械的第一批产品。
高翼第一次动笔，写在第一批三山“雪纸”上，姑且不论他的字是否丑陋难看，单是这个竹简、竹纸盛行的时代，造出这样不易碎的长幅纸，其历史意义便极其深远。
百余年后，珍藏这批字幅的三山人拍卖这些字幅。其中，金道麟所得的那个“武”字，更拍出了一百一十万金币的天价。孙绰的后人却只能抱着孙绰的《起居录》，翻开他记述当时场景的那一页号啕大哭，只责备先祖为什么当时没有抢一幅“汉王丑字”。
但在这时，孙绰只顾鄙薄，忘了他正准备谴责。倒是高翼看见他出现，放下笔打招呼：“孙兴公来了，这边请。”
孙绰愣了一下，这才想起他原来的打算，可汉王正笑意盈盈，他不好意思直接斥责，只好先一拱手，礼节性的寒暄道：“汉王殿下正守岁么，绰乃外人，现在到这里是否合适？啊，两位王妃也在，绰有礼了。”
“合适”，高翼亲热地拉起孙绰，扭脸看看天色，自言自语地说：“啊，天亮了……我们先吃点饭吧。”
孙绰明显感觉到，高翼的寒暄显得心不在焉，他直白的问：“汉王，深夜召唤，有何急事？”
高翼没有回答，只是心神不定的拉着孙绰坐到饭桌上，随着高翼的落座，大厅里的人纷纷离开长条桌，一阵椅子乱响，众人都在饭桌上坐下。侍女们如穿花蝴蝶般的呈上杯盘。
高翼举筷，指点着碗内热气腾腾的食物，邀请道：“新年了，吃饺子吧。”
孙绰望着碗内的食物，很郁闷。
这哪是饺子，这是馄饨。这是一种汉代诞生的食物，“以其混沌之形”而得名馄饨，也就是没有规则的外形。后来，三国时，古人把馄饨做成偃月形，这种偃月形馄饨应该叫做“粉角”，高翼怎称它为饺子？
没文化啊！你说大半夜的，提着贵重的琉璃灯把我找来，就为了听他念个别字？
吃什么饺子，有这样折腾人的吗？
“新年，第一件事得恭喜孙兄”，吃完饭，高翼食指敲着桌子若有所思地说：“恭喜朝廷重得玉玺。此后，朝廷正朔的身份已无可置疑。”
戏肉来了，孙绰打起精神，注意听着高翼的话。
是啊，正朔，晋廷南渡后，士人们拥立司马氏的一个藩王为新皇，拿的玉玺都是私刻的公章，论国土面积，晋朝比不过，直到桓温剿灭成蜀后，晋国的统治疆域才与赵国不相上下，现在，他们终于可以扬眉吐气，传国玉玺在手，那还不臭屁？
几千年来，中原大地打打杀杀为的是什么？不就是为了争夺正朔的名义吗？没有传国玉玺前，这段历史应该叫做“赵朝十六国”，有了传国玉玺之后，俺们可以理直气壮地说，这是“东晋十六国”时代。
“据说，朝廷准备重新发放国书，赐予历书。我还打听到，段部鲜卑段龛已占据青州，举青州归顺。朝廷封段龛为镇北将军，齐国公。”高翼话说得很慢，似乎在考虑着措词。
“辽东这片地方已经有两位国公了，慕容隽与高句丽王都是国公。我听说，无论是慕容隽、高句丽王、段龛都不用朝贡。然而，因为慕容隽在前，朝廷的意思是，不封我为国公，仍以侯爵名�
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