五胡烽火录-第51部分

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拟。

原先，晋朝是一千个铜板兑换一两银子，这种兑换率对于商贾来说，让找零成了一种苦难和折磨。

你想：有人拿出一两银子，买你十文钱的货物，你需要找给对方990个铜板。光准备这990个铜板，就得用一个盆装，其硕大的体积是一件大麻烦。你还要一个一个数给对方，对方还要再清点一遍……天哪！一件十文钱生意，要数2个990！

更惨的是，你每天不止应付一位这样的客人。所以，只要你开门做生意，每天柜台后准备的零钱，都要用几大筐子。

那时候没有银行，上哪儿去找这么多的铜板？所以中国的铜板总不够用。

使用三山这样十进位的货币，对方拿出一两银子买十文钱货，你只需找给对方九个“黄钱”，九个青蝠钱，一切OK！生意就这么简单！

正是这种方便，让三山货币在短时间里，与几十年积累的沈家小钱双雄并立，获得了南晋的认可。这也是南晋罕见的厚颜要求属国朝贡，贡赋还如此沉重的原因。

但是，随着三山钱币在南晋的流通，问题又出现了。三山铁钱原本是与晋朝铜钱等值，由于三山铁钱铸造精美，铁纯度较高，而且又有锰钢不锈的特性，故而迅速在南方站住脚。

也不知道哪个人心眼一动，开始大量收购三山铁钱制作刀具铁器。当然，用这种方法制作出的刀具铁器，其价格是个天价。高翼是乐见其成的。

但南晋原有铜钱机制，三山铁钱受到追捧，获得与晋朝铜钱等值的地位后，那些南晋人却不认同青蝠钱与铁钱的十进制兑换率。但是，他们又承认银钱与紫金钱之间的兑换率。

如此一来，高翼的三级货币体制等于让人拦腰一刀，斩成两半。为此，三山必须根据民间兑换率情况，调整货币中的金属含量以及货币的大小，令三山货币体系让更多的人认可。

于是，这就有了上面那场对话。

高翼打算借助后世发行纪念币的经验，为他大婚发行一套新货币，以此调整货币政策。当然，这套纪念币会与旧货币同时流通，然后由财政部逐步收回。这样一来，就可以不动声色地调整货币政策。

考虑到三山货币体系才建立不久，图案不好变来变去。所以这套货币的图案只在金币上作了调整，加上了高翼与文昭高卉的头像，其余货币只在正面加了点花边，背后加了句“贺国主大婚”等祝福语，就此了事。

“不能光我的纪念大婚”，高翼若有所思地说：“要让臣民知道，我们今天的收获全靠对外征服的胜利。要纪念这场征服……把银币的图案换成金道麟指挥战斗的场面——就这么定了。”

这就是打一巴掌给一个甜枣。高翼刚落了金道麟的面子，马上又宣布将他铸入新币，这是什么样的恩宠啊。大厅内的众人听到这话，全呆了。

金道麟知道，违背军令的是自己，那名透光镜匠工只是自己违犯军令的产物而已。但高翼的棍子高高举起，却落在不相干的倭国俘虏身上，这就是对自己的宽容。

头像铸入钱币呀，这是什么样的荣耀？！

当时的中国，铜钱上没有铸图像的，它的正面背面只能是文字与年号、面值等等。这一方面是技术原因，因为沙石范浇筑出来的铜钱，其图案做不到精细入微，只能用粗线条的文字。

另一方面，则是源于中国的拜物教、多神教信仰体系。在中国，什么东西上都有神灵，山有山神、河有水神、地有土地神、春有春神……，等等，而金钱是属于财神爷管辖的范围，在钱上铸头像，被认为是亵渎神灵（清末，中国第一次铸币，就有这样的争论）。

历史上，在西汉时代，罗马的金币便已传入我国，但当时大多数人并不知道那金币上的头像是罗马皇帝凯撒，反而认为是蛮夷的钱神。所以，我们压跟没有触类旁通的念头。

500多年过去了，中国的钱币上仍未出现图像。

三山的水力冲压机解决了铸币的技术难关，但高翼第一次铸币，也不敢过多触动国人的底线，其上图像大多数采用动物图案，唯独“马钱”采用人像，不过，那人像也是模糊的大众脸。

借着这次大婚，高翼适时推出了“头像入币”策略，铸造他的头像，是希望加强黎民对国家的归属感，而增加金道麟的头像进入货币，是想借此告诉国民：征服，不断地征服，才是强国之道。

头像入币这是一种心理战术。在金钱流通过程中，百姓追逐金钱的同时，也不断地强化自己对钱币图案的崇拜。所以，高翼在初次铸币时，多采用海船与海鱼，像一个巫婆一样，对国民进行催眠术暗示——大海就是宝藏。

现在，他把自己的头像与金道麟头像加进去，就是希望，随着三山货币流通全国，他可以对全国百姓实施催眠术，告诉他们三山国富武盛。

金道麟不知道里面的道道，光知道他与国主夫妇同上了钱币，这些钱即将流传全国。这是千古没有的盛事，还有什么褒奖比这更为荣耀。

“臣”，金道麟痛哭流涕地跪了下来，连连叩首：“臣以前多行不义，悖逆不逊，殿下不仅不究，反而加赐隆恩，臣无以为报，就此起誓：此身属汉，此心向汉，子子孙孙，永为汉人。”

当然，你的头像都上了汉国钱币，你的心再偏向高句丽，说的过去吗？

金道麟叩首咚咚作响，额破血流。高翼一阵心软，呼唤道：“师傅，起来吧。我汉国依法治国，你只要所行不违律法，算什么‘悖逆不逊’。我汉国没有‘诛心’之说。你为国征讨，功莫大焉，我赏功不赏人。”

高翼这句话是明白地告诉道麟，他知道对方的企图，但汉国罚罪，不罚思想。心中怎么想并不重要，重要的是在行动上不危害国家。而高翼不在乎对方人品，也不在意对方是否表现谦恭，他尊重个人性格，不在意礼节冒犯，他的奖赏只针对功勋，不因人设赏。

当然了，金道麟成船成船地拉回金沙与银锭，他当得起这种奖赏。

“水军回师之后，明年春夏秋，我们的目标是守稳国内，守稳整个辽东湾”，高翼搀起金道麟，嘱咐说：“今冬，我军正在奋力营建牛庄码头；明春，我希望水军全力守住牛庄、葫芦岛。

然后，我们看燕国的动态而动，若燕国攻入冀州，那我们就拿下通向青州的一连串岛屿（庙岛列岛），还要进占芝罘岛（罘，音fu，位于烟台附近）、刘公岛（今威海附近）。

青州有码头，有船民，那些船民能驾着一艘小舟渡海到琉球，到倭国，到新罗，这样的人才我怎能放过？我若不取，我担心燕国暂时放过我们，等他拿下青州，会驱使青州船民来功我。

我汉国强大在于海军，陆上只要坚守，燕国拿我们无可奈何。但慕容恪这个人精擅迂回战术，若他迂回到了青州，我汉国人少兵少，如何再与他斗。

所以，乘现在青州混乱割据，我们应立即招抚流民，在青州沿海大修堡寨码头，让渤海彻底变成‘我们的海’。在这片海域，只准我们纵横。”

“诺！”金道麟高声答应。

大厅内，汉国诸臣离席而起，齐声答：“诺！”

正在此时，大厅的门开了，文昭、高卉盛装出现在门口，一时之间，大厅里的人都愣住了。

按汉礼，有地位的妇女是不能上厅堂的，家中来客人时，男主人负责招待，女人要躲入厨房。而此时，在厅堂出没的女人皆是歌舞姬。

现在的大厅中，除金道麟以及几个使节外，其余人都是汉人。但金道麟是个彻底汉化的高句丽人，就连使节也是由孙绰这样的汉儒组成。因此，文昭与高卉的现身，顿时让大家想起了高翼的另一个身份：铁弗。

女主人出面宴客，这是胡俗。大婚之前，未婚夫妇见面，这是胡俗。

国主，他毕竟还是一个铁弗。

第192章

高翼却没那么多顾忌。在他那个时空，女主人出面宴客那是对客人的尊重。而且，他也不在意所谓婚前未婚夫妇不能见面的规定。

此前，他与文昭靠十名侍卫起家，落足在这个古树森森的穷乡僻壤，一起伐倒巨木，平整土地，造船，建码头……一点点建设起这个家园，两人的感情不是一般的深厚。此刻，见到文昭盛装出现在他面前，一时之间几年的艰辛，相识的场景，那些画面一幅幅掠过眼前，令他感慨万千。

在这个世界，他与文昭就是彼此相依的两头孤雁，两人都已失去了父母亲朋，唯有彼此牵着手，走完这一世。

在众人的惊愕中，文昭与高卉款款而行，文昭看向高翼的目光充满了爱恋，这种爱恋是生死相许的承诺。正是这个男人，把她从大海中救起来，并带给她安全，带领她站稳脚跟，她的生命由此开始了新篇章。

这是一个多么辉煌的新篇啊，文昭缓缓走着，她在心里呐喊：“这是我的男人，瞧啊，他虽然没有披着金甲，踏着五彩云朵，但是他却是独一无二，没有人能像他一样白手起家，在这辽东四战之地，给我一片安全的天空。他是我的了。”

高卉望向高翼的目光则充满了崇拜，这是青春少女看待自己偶像的目光，少女的爱是盲目的，她连高翼的缺点都深深爱恋。

“我的姐妹何曾见过这样的男人，下马车时，他会搀扶你；暴雨来临，他会为你打伞；盘中只剩一枚朱果，他会取刀割之，与你分食。

我的父兄何曾这样对待过他的女人？燕国的王庭里何曾有这样的男人？这正是我要嫁的人，天呢，我终于等到了这一天。

让天下的女人哭吧，他们的男人需要他们伺候，还要唯恐不小心触怒于他，而我，今后会有一个人娇着我，宠着我，拿我当宝贝，尊重我，保护我。

我要嫁了！”

文昭与高卉在众人目瞪口呆中，走到高翼身边。此时，汉臣们方醒过味来，他们纷纷离席，让出了紧挨着高翼左右两侧的位置。

高翼一如既往地以绅士风度替文昭与高卉拉开了椅子，伺候她们两位坐下，这才返回到自己的位置上。

汉臣们目睹了这一切。虽然高翼所做的不符合当时的流行礼仪，但高翼做这一切时所表现的温文尔雅，文昭与高卉接受高翼关心时，表现出来的坦然与雍容，深深地烙入他们的脑海。

三山男多女少，妇女们因为参与织造、制衣等产业，收入与男性不相上下，所以在三山女性的地位与男性相差无几。

同时，由于高翼引进大批识字的女奴，使那些女性在家中的地位远高于他们的男人。因而，在这次宴会过后，女人不参与宴客的壁垒被打破了。

此后，随着那些识文断字的妇女孕育的后代成长起来，高翼所说的“伟大的人出自伟大的母亲”这一说法得到证实。从这以后，女主人出面宴客成为三山的一种风尚。

历史学家一直不遗余力的赞颂这次宴会，但当时文昭与高卉的出场带给大厅的是一片沉默，众人都若有所思，场面一时显得很尴尬。

“叮叮叮”高翼拿手戟敲了一下盘子，打破了沉默：“开春之后，我们要颁布几部法律，包括《市易法》、《国民法》、《刑法》。王祥的人员齐了吗？”

所谓开春，其实指的是农历的元旦，西汉末年，在司马迁的提议下，汉武帝组织人员制定了《太初历》。那时中国有了元旦的说法。西汉末年，刘歆修订《太初历》而更名为《三统历》，这时，二十四节气正式进入立法。

但当时中国还没有过春节的习俗，只有在冬至日，也就是西方的圣诞节左右，有一个祭奠活动，叫做“冬祭”。

三山现在所用的立法还是中国农历，孙绰出使三山，作为晋朝承认三山藩属国的一个象征，就是给三山赠送立法。

这是中国传统，高句丽、燕国、新罗等国，都是获得了中央王朝颁布的历法之后，才能够算得清当天是几月几日。

按农历计算，此时虽然还没有到农历元旦，但实际上，三山还有另一套立法存在，那就是《太阳历》。因为航海需要太阳作为定位方式。所以高翼与马努尔接触之后，首先确定了当时的年代。

按公历计算，现在已经跨入了公元350年，正是在这一年，罗马教皇确定了每年十二月二十五日为圣诞节，同时确定二月十四日为情人节。

王祥尚未从惊愕中回过神来，听到高翼的问话，他心不在焉的回答：“啊，王，我们从流民中招了一百名识字的人作为提刑官（法官），另外从军校中招了两百名识字的童子。

虽然那些律法大家都没学过，不过我想流民新安，暂时不会有太多的诉讼，我们边学边用，应该能应付得了。”

“市易法？”孙绰听到这个词，嘴角经不住浮出一丝讥笑：“不愧是匠人之汉国，首先颁布的不是《礼法》，竟先颁布《市易法》。

昔日，汉高祖先确定君臣立法，然后才登基为帝。此匠汉之国竟然先定商法，真不愧是匠汉啊。”

孙绰不知道的是，在遥远的西方，有一种文明方式是先签订拉丁七丘同盟，再颁布《万民法》、《物权法》、《契约法》，才成立的国家，现有法后有国，这就是后来“依法治国”一词的来历。

三山这部《市易法》，包含了粗陋的《公平交易法》、《契约法》、《反商业欺诈法》、《商业赔偿法》等等内容。

一部法律涵盖这么多的内容，高翼的记忆不可能事事想尽，他花了三年的工夫，把自己过去商业活动中所遇到的案例，一一记录下来，相对而言这部法律是很粗陋的。

但这部法律第一次提出了“私有财产神圣不可侵犯”的概念。高翼相信，本着这一神圣原则，这部法律会自我完善下去。

王祥不担心他那些生手会搞乱《市易法》等法律本质，他们刚来三山，人生地不熟，必不敢随意弄权。而高翼今天连功勋卓著的金道麟违犯军令，他也不迁就，等于给他提了个醒。相信这一消息传出去，他手下那些人短期利益定不敢怠慢。

长期呢？等那些提醒官渐感威权日重时，有心作威作福，跟在他们身边学习的童子已经长大成人，在一双双监视的眼睛下，他们怎敢玩弄手段？

基于这个想法，王祥坦然地向高翼一一介绍他选中的人员，并交待自己预设的防范措施。

他们两个在低声交谈，可苦了黄朝宗和金道麟。

金道麟坐右手第一位，他肩下坐的是孙绰，孙绰何人也，天朝上国的使节。金道麟让出了第一位，孙绰的屁股却坚决不挪窝，不得已，金道麟只得回到了左排。但左排第一位上，文昭已坐的稳稳的。

文昭不是不知道以右为尊的礼节，但金道麟让出的座位，高卉作为他的主人顺理成章的坐了下去。文昭见到高翼没计较这些，所以她只好坐到了左首。

高卉坐在右手则纯属故作天真烂漫，她坐定后，还一刻不安生，不时的夹起一些肉片涮着。自己的汤锅一时半时没烧滚，她便兴高采烈的把筷子伸进高翼的汤锅，乐滋滋的涮个不停。

涮好了，自己不吃，都堆到了高翼的盘子里，不一会，让盘中堆起一座小山。

金道麟失去了自己的位置，高翼又没有什么表示，他只好坐到了右手最后一位。高卉与他最熟，作为自己的陪嫁将军，他凯旋归来，让高卉觉得很光荣，所以她在给高翼夹菜的同时，一会儿用高句丽语，一会儿用汉语询问金道麟征战情况。

横跨着整个桌子，金道麟的回答就不得不放大音量，这是很失礼的，令金道麟痛苦不堪。

高卉是有意的，她就是想让满屋子的人知道，她的家将取得了一场辉煌的胜利。

她问话的时机掌握得恰到好处，每当高翼准备开口的时候，金道麟的高嗓门时时响起，这令高翼不由责怪的望高卉一眼。

而高卉则乘他未注意的时候，温柔的夹起汤锅里的涮菜，不管生熟堆到他的盘子里，嘴里还举案齐眉死的喊着：“郎君，请乘热吃。”

黄朝宗夹在高翼与王祥之间，王祥的说话免不了面朝高翼，手戟挥舞，风寒的刀光令黄朝宗心惊肉跳，坐卧不安。

三国时代一直到唐代，中国的冶炼技术得以发展，刀可以铸造得很短。与此同时，烹饪技术还没有到把肉片切得很薄的地步，因此当时人吃饭，除了筷子之外，还要携带一把手戟。

手戟虽称之为戟，实际上就是“匕首”。所谓“协差”，也就是手戟的日本发音，或者说是手戟的汉代发音。是渡来人远渡日本，顺便把手戟传入倭国的。后来，随着烹饪术的进步，手戟从中国饭桌上消失，而在日本，则演化为自卫与自杀的工具。

三山的铸造术很高明，自获得印度乌兹刀、马来西亚蛇剑技术后，顾阿山在印度、马来工匠的帮助下，已锻造出三山自己的乌兹钢。

遗憾的是，这些钢的成品率不高，若铸成长剑长刀，价格昂贵得惊人。高翼只能拿来制作小手戟，以此赐给重臣。随后，在三山佩戴乌兹短刃，就如同宋代官员佩戴金鱼一样，已成了官衔与爵位的象征。现在大厅内官员，手中挥舞的乌兹手戟，全是那时候的赏赐。

三山官员炫耀乌兹短刃，正如同后世小资炫耀宝马车，到了恨不得用人体试验其坚固性一样偏执。据说，王祥自得了这柄刀以后，还没能让这刀见过血，黄朝宗可不希望自己被划上一道，而后被告知“俺不是故意的”。

所以他只能尽力躲开锋刃，直到半个身子坐在椅子外，身体歪成了暴风中倾斜的船帆。

文昭冷眼旁观，见几个使节尴尬地坐卧不安，而高翼只顾与王祥交谈，高卉向金道麟问个不停，她实在看不下去了，一瞧桌子发出一声脆笑：“各位，我国新近得到一套百戏班子，本想到婚典再亮相，可今日高朋满座，小女子就厚颜让他们演一下，就当作预演吧。”

“百戏？”高翼奇怪地转头看了一眼文昭，文昭因着他的目光文静地眨了眨眼，高翼再随她的目光扫了一眼大厅，立刻恍然。

女人不上席的规矩离高翼太远太远，他竟没想到整个大厅会因此冷场。

说实话，高翼来到这世界，像这样的宴会他很少举行，一是太忙，而是也凑不起这么多文人。以前的宴会，来者都是手下匠师与农户、军士，他们粗鄙无礼，发而与后世宴客的方式差不多——个人吃个人的，相熟的人私下窃窃私语，聊自己感兴趣的话题。

高翼按照自己理解的方式，自顾自地吃着饭，聊着天，他说的那些国事，也有向使节示范的意思在内。原本宴会进行得很好，但冷场过后，谁都不知道怎么继续，故而他与王祥的就显得很失礼。

“腾开位子”，明白过来的高翼马上接腔：“让戏子活动范围大点。”

一阵椅子的挪动，场面活动起来。高翼手一引，坦然地向众人介绍：“这位是春煦宫，这位是夏华宫，孙绰大人你们认识，我就不介绍了。这位是代国使节崔清，这位是石间国国主柳旭明，这位是肃慎国国主泉宁，这位是新罗……”

这时代没有其他娱乐方式，当印度魔术师上场后，众人的注意力被引到了精彩的节目上。大厅里不时响起惊呼声、赞叹声、大笑声。

乘众人不注意，高翼凑近文昭，低语：“这百戏是怎么回事，我怎么不知道？”

“马努尔送来的”，文昭一边文雅地吃着餐饭，一边回答。

“马努尔，他回来了吗？”

“没有……马努尔从鄞州（今宁波）港出发时，曾吩咐管家把家搬到了三山，但那管家一直找不见合适的船……直到最近，我们的船去鄞州载人，那管家得知马努尔的赐地建好了宅院，这才得以成行……

他入港时，你正在外面打仗，听说我们大胜，那管家便把马努尔的百戏班子献上。我想给你一个惊喜，所以让他们在秘密排练，打算在婚礼上亮相……”

这时，角抵戏开始了，在众人的鼓掌声中，两个壮汉迈进了角抵场。

这玩意不是百戏班子所有的，它是三山的保留节目，两名壮汉都是三山力士，出战多场，获胜累累。他们赢得了观众热烈的欢呼，金道麟跳了起来，夺过裁判的团扇，兴致勃勃地跳到了场心。

在高翼的改革下，角抵戏增加了裁判，订制了比赛规则，现在它已接近后世的相扑或者蒙古式摔跤，趣味性、可看性比通行的表演模式高出许多。而后，它在这个娱乐缺乏的时代，成了三山少数的保留娱乐项目。偶尔，主人也亲自下场，与客人角抵，以示主客亲密。

相扑力士在声声梆子的敲击声中，开始了例行的祈福舞蹈。

不，按当时的说法，那不是梆子，是“筑”，高渐离击筑刺秦王所用的筑，后来，汉文明尽毁，人们已不知道那是“筑”了，只以为日本人敲的是“梆子”。

筑声苍凉古朴，力士们在场心演绎着流传自上古时代的狩猎祈福。当初，这样的筑声曾在易水边送别一去不回的荆轲，现在激昂、干脆的声音让厅内的人热血沸腾，连孙绰也忘了高翼礼节上的疏忽。

“预备，开始”，金道麟挥舞着团扇，吆喝道。

第193章

金道麟手中的军扇。是阴阳道咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不打斗搏杀的凶日，只要于白天把军扇的月亮那面显现在外，让日夜颠倒，即能将凶日改为吉日。

在中国春秋战国时代，阴阳道曾是与儒、墨、兵并列的诸子百家中的一种。自“独尊儒术”以后，阴阳道在中国逐渐式微。大约在一百余年前，一位自称是郑玄弟子的王姓五经博士，为了躲避三国时代的战火，携带《论语》与《易经》抵达日本。从此，日本有了文字与文化。这位王姓弟子同时带入日本的，还有阴阳道学说。

从广义上说，三国时代的名儒郑玄就是日本文化的始祖。

高翼对阴阳道所谓颠倒日月的说法压根不信，但他制定相扑裁判的装束时，也许是固有思维作祟，无论裁判手里拿棍子、拂尘、鸡毛掸子……等等，他看了都觉不合适，选来选去，最终还是选中了团扇作裁判手中的戒具。

当时，阴阳道在中国还没有完全消失，金道麟对阴阳道略有了解。高翼曾打算在团扇上绘上梅兰竹菊等四君子，或者花鸟虫鱼等图案，但金道麟不愿意。在他的强力干预下，军扇最终还是按照阴阳道的设计，绘上日月图案。这样，两个力士一方可称为“日”，另一方可称为“月”。

“分，分，分”，金道麟蹦来蹦去，在场中活像只猴子，两个相持不下的力士随着他挥舞的军扇分开来，各自回到角落喘息，酝酿下一次攻击。此后，场中钱币如雨落下。

这是给胜利者的悬赏，以增加比赛的激烈程度。

一名黑人士兵被金道麟驱赶的走到相扑垫上，清扫着垫上堆积的钱币，这些钱币将被装入一个蓝中，悬于场边，这叫“悬赏”。胜利者将获得这笔赏金。

对角抵戏比赛，三山还有另一套手法增加观众的参与性。只听金道麟挥舞着团扇，宣布了众人期待的节目：“下注了，下注了。各位，两个力士势均力敌，无论赌谁胜谁负，输赢各有一半机会。快点下注了，书记员，赶快登记赌注。”

“我赌日方胜，一斤金沙。”肃顺国国王泉宁豪气的大喊。太有意思了，男人生性里谁没有赌性，看角抵戏，虽然自己不出场，但也能在场下搏杀一通，太令人兴奋了。

“我赌月方赢，十斤银锭。”石间国国王柳旭明不甘示弱。

大豪客啊，场面顿时沸腾起来。

按规定，赌资的十分之一将归角抵胜利者。十分之一归场地的提供者或活动组织者。剩余的赌资则由赢方按出资多少均分。

高翼是场地的提供者，但按规定，当地官员不能从娱乐活动中得益，所以这笔钱与他无关。但文昭是这次活动的组织者，这项抽成是她该得的。所以石间王与肃顺王一掷千金，明显醉翁之意不在酒，他们是在变相讨好文昭。

金道麟此时已进入角色，他按照角抵戏的模式，用夸张的语调，挥舞着军扇跳个不停：“赫赫赫，好大一笔钱！金子，银子，黄白之色晃瞎了我的眼睛，肃顺国出金，石间国产银，两位国王不愧是‘金国王’、‘银国王’。

各位，向这里看，这才是富豪。还有下注的吗？还有下注的吗？”

这两笔巨注一出，众人都眼看着高翼。高翼微笑而答：“三百万，三百万铁钱，赌月方赢。”

“大注，大注，兄弟们呀，赶快在日方下注，日方赢了，我们可以分了王的钱，快点下注啊。”金道麟跳着喊。

高翼这三百万数目一出，石间国国王与肃顺国王眼前一亮，齐齐拱手，谦恭的说：“‘金国王’，‘银国王’，终究不敌‘铁国王’！”

石间肃顺两国金银储量丰富，但他们的基准货币几乎没有。此次，两位国王携带巨款前来三山，其中一项要求就是希望兑换一些三山铁币，三百万正是他们要求的数量。

对于这件事，高翼一直没松口。因为日本缺铁，每年三百万铁钱的输入量，不仅可以让日本缓解钱荒，而且以这两国的经济规模，三百万铁钱的数目显然也涵盖了用铁钱制作农具、武器等方面的需求。

此刻，高翼一口说出三百万的数目，这意味着两国国王这段时间的功夫没有白下。高翼等于暗示对方他同意三百万铁钱的输出计划。

有了三百万铁钱，石间国国王、肃顺国王显然不在意场中谁胜谁负，这些钱本来就是他们兑换铁钱的一部分。所以他们投出去毫不心痛，还笑意盈盈的撺掇别人加注。

受到场中热烈气氛的感染，孙绰禁不住也取出四五个“鲸钱”，压在日方身上。

身为上国使节，孙绰出使三山是有补助的，因为三山的货币与别国不一样，故而三山每天补助孙绰一个鲸钱，供他零用。当然，到目前为止，也只有他享受补助待遇。

文昭刚才一开口便把场上的风头抢过来，让所有人明白她才是三山的女主人。高卉的一番小动作全白费了，令她郁闷得无以复加。此刻，见到金道麟在场上像小丑般跳动不停，她连忙提示：“郎君，道麟今天很兴奋啊！”

高翼顺口说出了她希望听的话：“嗯，我刚才宣布，把他的头像铸入银币……铸币用的金银都是他拉回来的，论功行赏，应该奖励这种白银征讨。”

高卉婀娜多姿的举起酒杯，柔柔的说：“郎君，此乃千秋盛事，为道麟，为倭国征讨将士，为我们获得的白银与黄金，为郎君的武勋，请满饮此杯。祝郎君武运长久！”

高翼迟迟疑疑的端起了酒杯。“武运长久”虽然是这时代武将间通用的祝祷语，但高翼听的却很戳心。

我们不是应该祝祷武将们手无缚鸡之力的儒雅吗？怎么能祝祷凶残暴虐呢？武这个字，不是由“止戈”组成的吗？

止戈是什么，不打仗了，投降，顺应五德循环也。怎么这时代的人还敢祝祷掠夺征服的长久。

古人跟我们想象的不一样啊。

武这个字，正确的说法应该是“持戈”，说文解字中说：“止，下基也，象草木有址，故以止为足