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五胡烽火录-第25部分
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出战。
有人知其有去无还，劝他以母亲年老为由，不去出战。周处说：“忠孝之道，安得两全？”后来孤军深入，斩敌甚多，弦绝矢尽，临危不退，遂壮烈牺牲。
周处身后待遇极为优容，晋惠帝亲下诏书褒奖曰：“周徇师令，身膏齐斧。人之云亡，贞节克举。”以赞美周处以身徇国的崇高精神。
此前，高翼对这个历史名人特感兴趣，曾派人搜罗了这位战死于50年前的英雄的事迹，亲身感受其英魂，常为之心折不已。但现在，从其徒孙的片言只语中，高翼听出来，这场战斗只不过是一场谋杀。
兵马未出，有人已知周处有去无还；战争打响后，周处果然“孤军深入”；既无人接应又“弦绝矢尽”——这说明有人赤裸裸地连军械都不供应。周处不死，会有许多人坐卧不安。
尤为奇怪的是：周处死后，其弟子隐名埋姓不敢露头。其老师“二陆”不久也获罪被杀，死前留下了一句话：“可惜再也听不到华亭鹤唳”。而后，周处残存弟子竟要远赴海外以避祸，这说明了什么？
周处阵亡时，晋庭还未南迁，那时朝廷的实力还很雄厚，以这样雄厚的实力剿灭一个微弱的叛乱势力，竟然让一位御史中丞战死。而朝臣们为了除掉一个人，竟然以“国家战败”为代价，此后，晋帝被匈奴俘虏，甚至为匈奴王刘渊倒马桶求生。但朝廷仓皇南迁后，却继续歌舞升平……
儒士之心，何其毒也。
高翼微微地叹了口气，心里极不好受。
怪不得后世对于周处的历史说得极为含糊，人身死，弟子尽灭。他的铝腰带自然成了千古之谜。
也许，自己无心中救下了这个“军火走私商”，已经悄悄改变了历史。
第88章 用心险恶（下）
转脸看着对方那明显贵族化的服饰。高翼摇了摇头，挥去了杂念，问：“你叫什么名字？”
“黄朝宗，字希圣！”
“‘沔彼流水，朝宗于海（《诗经·小雅·沔水》）’，你起名字时就已经想到了后半生将漂泊海上，还是临出海前才改换的名字？”
在这时代，三个字的名字还沿袭汉俗，被认为是贱名。只有地位低下，或者胡人汉化才起这样的名字，‘黄朝宗’这样的名字，显然不适合对方贵族的服饰。
黄朝宗一挺胸膛，答：“昨日之日譬如死，今日之日譬如生，我现在，就叫黄朝宗。”
“好吧”，高翼揽上了黄朝宗：“到我的舱里来，给我说说周子隐。你刚才说没学全师公的全部武技，周子隐还有什么本事？”
在汉代以前，陶器在中国才是主流。大致在三国、西晋时，瓷器渐渐成熟起来。确定瓷器成为社会主流的依据就是周处墓藏，在周处墓中发现40多件青瓷（同时代的其他人墓藏中，没有发现类似现象），其中的熏炉非常精巧，它们的胎和釉，经过分析，已同南宋官窑瓷器的化学成分接近。但这种青瓷技艺随后又出现了断代，它莫名其妙地消失在历史中，直到宋代，它又出现了。
青瓷胎质灰白细密，釉呈青色或缥色（淡青），有的杂有深浅不一的绿或微黄，故曰青瓷。东晋以后的器物上往往加有酱色釉彩斑，到了宋代，它又呈现出釉青色，这就是著名的“雨过天晴”色。
“啊，你说你的先师公曾指点过瓷器的烧制”，舱室内，高翼惊悚地追问着黄朝宗：“你确信！？”
黄朝宗尴尬地一笑，回答：“先师公与商贾来往，这毕竟不是什么雅事，我怎会拿这个来炫耀呢？我不过是借此说明先师公学究天人，无所不知也……你要不信，我同伴中还有一人，那是昌南赵慨的次孙赵玉，赵慨昔日曾受过先师公指点，在下这次出海，他遣赵玉协助我海外立足……”
鄙视商人，这在农耕文明的中国不算什么，直到20世纪90年代初期，商人在国人嘴里还和“二道贩子”、“投机倒把”挂在一起。在晋代这种风气更加明显，因为商人交易时处处讲究公平，而农奴制下的中央集权最见不得人讲公平，所以历代政府都对商人极其压制。所以在黄朝宗眼里，周处与商人交往的行为并不光彩。
但他哪里知道，瓷器就是china（景德镇古称昌南，英文“CHINA”是由昌南转译而来）。中国的国名由周处开始得以确定，这是对我中华民族莫大的贡献。
原来，周处在不经意之间，也创造了历史。
不过，赵玉毕竟是赵慨的亲骨肉，恰好赵慨听说黄朝宗准备出海求生，便出于报答的目的将赵玉支给黄朝宗，以便他的队伍将来到了海外，能有一技之长可以谋生……
高翼不知道，自己不经意间改变了一段历史。历史上，中国的玻璃技术虽然落后，但一直绵延不绝，墓葬品层出不穷。至东晋中期，中国本土突然不再有玻璃制品出现。有人猜测，当时战乱纷纷，掌握这种技术的人或在战乱中被杀，或远赴海外求生。而赵玉正是这个关键人物，他掌握着当时玻璃制作的最先进技术，本该消失于大海的波涛之下，却被高翼救了上来。
“烧瓷的赵玉也在！很好很好”，高翼笑眯眯地看着黄朝宗，像狼外婆正看着小红帽，看得黄朝宗毛骨悚然：“买一还赠一，这趟打捞做得很划算……你们不是想远赴海外么？不要走了，我就是从海外来的。眼前我正打算去晋庭朝贡，你们跟我跑一趟建康，然后随我回家，哈哈哈哈……”
黄朝宗与高翼谈论了半天自己的师公，高翼每每插嘴，总是搔到了他的痒处，此时此刻，他船已沉、身被俘，走投无路，遂再无犹豫，慨然回答：“如此，今后朝宗便奉你为主。”
“不只是你，你的同伴我也要了”，高翼兴奋地直搓手：“我暂时任命你为步军都尉，等回去后再给你安排具体工作，那位赵玉……高羚，把黄大人的伙伴从底舱提出来，安置在客舱，把那位赵玉给我叫来，我要问问他。”
乘高羚下舱去唤赵玉的功夫，高翼忽然想起一事，又问：“对了，你刚说未能学全师公的武技……我曾向高句丽的巡江都督道麟学过剑技，他说自己学的剑招也不全。可我看你的剑技，翻来覆去就那么几招，难道你师公会的剑招很多么？”
黄朝宗扭捏了一下，尴尬地回答：“周师公学如渊海，我等弟子万难望其项背……听师傅说，师公曾谈起过一种功法，它能发掘出人体潜力，令人能做到排山倒海万人敌。可惜我师傅追随师公日短，未能学会这种功法。恰才我与主公相持，力不能及，忽然想起师傅的话，故而有感而发。”
功法？万人敌——高翼斜眼看着黄朝宗，心内暗想：“这说的不会是内功吧。”
中国内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的领军人物。
李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。
李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。
在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。
李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。
据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。
李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！
一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功。
黄朝宗敢在晋代谈起内功，他以为俺们返回古代是为了学内功吗？真要学内功，俺不如返回1932年，找李寿民学，那位可是内功的鼻祖，什么内功不会？
高翼斜眼打量着黄朝宗，盘算着打那儿下手，方好泻自己心头之气——李寿民还出生，你就敢发明内功，不想活了？这是什么时代，齐天大圣现在都不会内功呢，哪咤三太子也不会内功呢？你就敢自称听过一种万人敌的“功法”，不打你个满脸桃花开，你是不知道，桃花为什么这样红；“内功”不能乱发明。
哦，这时候孙悟空、哪咤都还没出生呢！
记得霍元甲出生于《青城十九侠》诞生前，所以其后人曾坚决否认霍元甲会内功。李小龙虽然出生在《青城十九侠》诞生后，但他也否认自己会内功。不过，不会内功的李小龙，生前倒是把许多自称“内功深厚”的“武学名宿”打得满地找牙。
周初何人也，竟然在晋代就像发明“内功”，找死！
他是20世纪五十年代的人？不能啊，那时内功还是“大毒草”呢。
高翼围着黄朝宗转了几个圈子，心里乱琢磨周初的来历。
他生于20世纪六十年代？那时，老百姓主要精力在于大批判，谁敢说自己懂内功？
20世纪七十年代？那时，知道“内功”来历的人都已被“批斗”致死，甚至知道这个名词的都不能幸免，阶级斗争的铁扫帚横扫一切牛鬼蛇神，那个犄角旮旯会有知情者幸存？
20世纪八十年代？那时内功刚从港台传入大陆，主要由严新、少林寺住持海灯等骗子，拿去骗老革命钱的。
到了九十年代，据说会内功的人都去组织邪教了。同时期，司马南倒是开始戳穿内功骗局，但部分专家却咬定这个昔日的大毒草，今日的内功“学说”是科学，它坚决存在，否定它就是否定我们的传统——传统什么？传统“牛鬼蛇神”？
不过，自九十时代后，铝制皮带扣已不流行了。
而后呢，而后中国文学死了，我已经为它默哀过了，谁又敢探究那段时间的文学史呢！
纳闷！他怎么不说自己会魔法，那接下来高翼要问对方要个QQ号了。
周处，这个叫子隐的男人身上的秘密真多，他到底是什么人呢？
写小说的？写武侠小说的？
返回古代学内功？！俺们要不要开创一个新小说流派——武侠历史小说流派？
※※※
（注：本处关于周处身份的猜测纯属个人猜想，望读者不要当真。
另：赵慨，与周处同时代的人，曾为当时景德镇地区瓷器质量的提高作出过巨大贡献，因而被后世人尊称为“师主”，历朝立庙祭祀不绝。但他“燃烧化学”的知识来源于何处，至今不明。此前此后，直至现代，在中国史籍中也没有“燃烧化学”相关知识地记录，这是关于青瓷诞生的另一个谜团。）
第89章 匪夷所思（上）
舱外传来阵阵脚步声。打断了高翼的思绪。不一会，一位瘦削、略显文弱的男子被高羚引进了舱室，随他进来的还有身穿礼服的赵婉。高翼回舱时曾预先通知她回避，现在，装束已毕的赵婉又来尽自己女官的职责。
“你就是赵玉？”高翼边招呼赵婉在自己的身边坐下，边询问进舱的男子。
赵玉诧异地看着装束极为怪异的赵婉，忘了回答。黄朝宗也失去了常态，盯着赵婉扭动的腰肢、摇摆的裙幅、咯咯作响的高跟鞋，看着她镇定自若地坐在高翼身边，平静地摊开纸薄，等待记录，这才回味起对方的身份。
“好怪异的服饰……诲淫诲盗？……不过，倒是挺悦目”，赵玉的目光毫无顾忌地打量着赵婉，在他灼灼的目光下，赵婉神色如常，似乎毫无所觉。
“这是我国女博士的官服”，高翼向两人解释说：“我是汉国国王，但这次向晋朝朝贡称臣，我不会出面，而由女博士赵婉出任使节。”
这是高翼第一次说明出使的安排，以女子为使，这一做法既大胆又匪夷所思，舱中的赵玉与黄朝宗为这一消息震撼的近乎失语。赵婉也微微抬起眼，忽闪着长睫毛瞥了一眼高翼，而后面无表情地低头在纸上划拉着。
“你的……笔，好奇怪哟”，赵玉伸出手，指着赵婉用于书写的笔说。他原来的意图不是说笔，但考虑到直接问对方的服饰过于无礼，遂在话中央转了个弯。
黄朝宗见到赵玉眼里只有MM，完全忘了回答眼前这位大王的问话，急忙帮衬道：“他正是赵玉，商贾贱役，故而无表字。”
喘了口气，黄朝宗想起高翼刚才的话，连忙进自己臣子的责任：“大王，不可。”
他指点着赵婉的服饰，解释说：“我（晋）朝以衣饰露裤为贱，以小人与女子为贱，大王遣女子为使，还身着这等奇装异服，诲淫诲盗，一旦走上吾皇朝堂，大人们只会以为这是莫大的侮辱。若不小心，恐怕朝臣们会斩杀使节，以宣示天朝威严。”
高翼扭脸看了看赵婉，见她脸色平静，便问：“你可害怕？”
“王所命，妾遵行”，赵婉回答的语气平淡如水。而后，她随手将手中笔递给咄咄望着她的赵玉，目光低垂。
赵玉还不知道自己的后半生已落在了眼前这高大男子的手中，若是知道的话，他不会玩兴这么大，只顾反来复去摆弄着手里那支奇怪的木杆笔。
高翼故作淡然地解释道：“这种笔叫做铅笔，是用高句丽所产的石墨粉加上少许锌铅粉，再掺上粘土制成。平常写出的字还可以涂改，但如果将写字的纸浸水以后，里面的铅锌就会遇水变成蓝色，这样的字就不可涂改了（晒图笔原理）……我国还有好多新奇东西，回头让你好好摆弄一下。”
稳住了赵玉，高翼扭头向黄朝宗：“诲淫诲盗？这话我知道出处‘慢藏诲盗，冶容诲淫’——有史以来，论颠倒黑白歪曲事实，无过于此也。自己去抢劫了别人、强奸了别人，不忏悔自己的卑鄙、无耻、下流与奸恶、凶残，反而怪别人没把东西藏好，或者打扮过于漂亮，晋朝朝臣儒士们的道德体系，全无耻的如此别致嘛？
不过，我从不低估他们的无耻，所以我准备了一份厚礼，一份足以让他们动心的贡物，只要勾动他们的贪欲，我想，他们会连整个国家都出卖的。”
赵玉禁不住关心地说：“礼物太重了也不好，那帮官员看上的东西，基本上都不会掏钱买，他们抢！抢了之后还要杀人，杀人之后还要说他们杀的正义——比如你炫耀财富引起公愤啦、他们劫富济贫啦……等等。”
赵玉说的是当时晋朝自石崇沿袭下来的官场潜规则。
石崇出任荆州刺史时，他在荆州扮做强盗劫掠来往客商，有些外国的使臣或商人经过荆州地面，石崇就派部下敲榨勒索，甚至像江洋大盗一样，公开杀人劫货。靠着抢劫来的财富，石崇而后生活奢豪。
政府最高行政长官赤膊上阵直接做盗匪打劫百姓，这在当时不是罪行，石崇反而因为政绩突出而升官。他而后的豪富令官僚们艳羡不已，他们在记录这段历史时没有片言只语谴责官员作强盗的行为——因为当时的晋廷也不认为这是罪行，朝廷上上下下所有的官员都是这样做的，反带着几分嫉妒的心理记述下了石崇与皇亲国戚斗富的场面。也许，在他们心里认为，当官不为大摇大摆做强盗，干啥来？
石崇富比皇亲国戚，当然，他最后也成了皇帝抢劫的对象，赵王司马伦诛杀贾皇后家族时，顺便找了个罪名，以党附贾氏家族的罪名把石崇杀死，把他的财产美姬搬入皇宫。石崇九族尽灭，九族中包括他的300户邻居，因为，邻居也是九族之一——哪怕邻居家的小孩连话也不会说路也不会走，也从没见过这位罪邻，他也对皇帝、对国家犯下了死罪。
石崇的败亡为以后的官员提了个醒，从这以后，地方官员抢劫治下的百姓，不再赤裸裸地摆出一付强盗脸赤膊上阵，他们开始摇舌鼓笔，先给人订个罪名或者巧立一个冠冕堂皇的名目，再正义凛然地打劫对方的财产。比如：为了城市建设，为了创建什么什么优良环境，为了改善投资环境……等等，把你的房子暴力拆迁了，给我儿子开的房地产公司当开发地皮。
第90章 匪夷所思（中）
在农耕文明中商人一直是作为打劫对象存在的。赵玉出身于豪商。当时中国出产的瓷器，超过半数由他家生产。虽然身为次子，还难免带有很浓厚的纨绔气息，但对于商人的遭遇仍有着切身的体会，故而他好心地向高翼提醒着。
“不必担心，我敬献的贡物是祥瑞。地方官员绝不敢私下里打劫”，高翼胸有成竹的笑着招呼高羚：“把舱里的贡布呈上来，让这几位晋人帮着看看。”
自汉以后，儒家思想分为三个部分，包括：经义、天人感应、五德始终。其中天人感应说的是刮风下雨、地震打雷等自然现象，都是上天对朝廷政策的反映。而皇帝大治天下，各地是要出现一些吉祥物的，比如麦子长出三个穗，故称嘉禾；比如发现一个不上面绣着“五星出耀中华”之类的谶语。
高翼的贡物就打算从这方面下手，反正官员们闲着没事，是需要捉摸怎样“发现”祥瑞的。高翼带来的贡品绝对是官员们梦寐以求，连伪造的心思都不用花费的实实在在的“祥瑞”。
高羚呈现上十余匹各色彩布，在高翼的示意下，这十余匹彩布整整齐齐的摊在黄朝宗两人面前。
借着烛光，黄朝宗摸索着眼前码放的彩布，呢喃说：“如丝如缎，摸上去柔滑似锦。颜色亮艳，红得如火，黄得如金，绿得如翠，蓝得如水，橙得如橘。可这布太厚了，如今，已经到了春末，这种彩布虽然颜色鲜艳，恐怕在建康穿不出去。”
黄朝宗正嘟囔间，高羚已搬来两个铁盆，一盆盛水，一盆盛着燃烧的木炭。
高翼接过高羚递上的剪刀，毫不吝惜的抓起一匹彩布，剪下大大的一块，在黄朝宗等人惋惜的目光下掷入水盆中。
水盆内的水没有变颜色，赵玉性急，见此般情景，伸手入盆中，抓住那布使劲揉搓，而后满脸疑惑的拎起布来，自言自语：“不掉色，这布居然不掉色。”
“当然”，高翼满意地看着对方震撼的表情。直到一千五百年后的清末，电视剧《大染房》里染出的布依然是掉色的布。一到下雨天，穿红衣服的人会被染成红人，穿绿衣服的人会被染成绿人。现在这布进水不掉色足以令两人感到神奇无比。
“一切的奥秘在于一种矿石粉”，赵玉既然出身于瓷器世家，他对燃烧化学多少有些了解，高翼便向他解释说：“三山地区有一种晶石矿，蕴藏丰富。此外我跟高句丽有些商业来往，它们那里这种晶石矿（菱镁矿）也蕴藏丰富。但这种矿石比较碎小，遇外力容易碎成粉末，所以做不成首饰。
一个偶然的机会（压根不是偶然，在这里高翼有意误导），我们把这种矿石误掺入炉中焙烧，发现它在烧瓷器的温度下会冒出一股酸气，形成一种白色为粉末（轻烧菱镁矿）。我们将这种白色粉末投入燃料中，本打算印染布匹，却没想到它与燃料混合后，发生了一种奇妙的作用。
它不会对布匹染色，但却像鲜亮剂一样让颜色更鲜亮，此外，它还能让颜色更牢固的附着在布匹上，遇水也不掉色。一切就是这样奇妙，我们对染色的工艺没有任何改变，仅仅加入了这种矿石粉，便染出了这样奇妙的彩布。”
高翼说完，又抓起另一匹布，裁下一块扔入火盆中。
“啊呀”，黄朝宗与赵玉惊呼出声，但却发现这块布没有燃烧，它整块蒙在火盆上，透过布缝可以清晰地看见，那盆中的火炭逐渐变暗，渐渐的近乎于熄灭。
“火浣布？！”黄朝宗与赵玉惊呼出声。
据史籍记载，三国时曹丕曾得到西域贡来的一匹“火浣布”。它制成衣服后，在一次宴客中，曹丕曾故意将这件衣服丢入火盆，然后又若无其事的从盆中捡起衣服，掸干净烟灰穿在身上。众宾客惊奇的发现，那件衣服完好无损。这在以绢帛锦丝为主要衣料的时代，是极端的祥瑞。而后，“火浣布”再不现于中国历史，常常令史学家充满遗憾。
但高翼却明白，这种所谓的火浣布并不是当时的高科技产品。它只是当时罗马帝国的船帆布，一种极其普通的耐火棉布。当时中国还没有出此现棉布。而棉布耐火的诀窍在于重烧菱镁石。
“我们把那种矿石粉又用炼钢的温度进行了焙烧。结果发现，这时候出来的矿石粉，掺杂在燃料中，可以让布匹极端耐火。它若与粘土掺杂在一起，可以烧制出极为耐火的炼钢炉。于是，火浣布便诞生了。顺便说一句，这个布匹的材料不是丝麻葛绢，而是羊毛。我们把羊毛织出来的布称为‘毛呢’。”
重烧菱镁石还有另一个作用，经它浸泡的导火索就是延迟导火索，是造开花炮弹所必不可少的化学药剂。不过，现在说出来，也无人明白。
黄朝宗与赵玉难以置信的来回摩挲着那几匹布，又抬眼看着身着绚丽礼服的赵婉，欲言又止。他们可能想问赵婉的礼服是不是也是这种布料制成，但又因为事实明白在面前，故而没再寻根问底。
顺着他们的目光，高翼也望向了赵婉。
第91章 匪夷所思（下）
辽东气候寒冷。三山所在地虽然属于海洋性气候，但它的夏季仍有强烈的海风吹拂。所以一年四季穿着毛呢衣服，并不显得突兀。
可是自从船队拐过山东半岛，火辣辣的太阳让许多船员难耐酷热，要不是顾忌高翼在船上，许多水手可能已赤膊上阵。即便是好静不好动的赵婉，待在这阴凉的舱中，鼻翼边已渗出细密的汗珠。只是她素来善于忍耐，故而还静坐如恒。
“你们说她这套衣服不合体制？”，高翼沉吟着开口：“也罢，这衣服的料子也太厚了，我们便登上岸去，先采购一批布料，为全军换上新衣。”
此外还有棉种——高翼心中默想。棉花是从两个渠道传入中国的，一个是西域的陆上“丝绸之路”，一个是广州、云南的海上“茶马古道”。现在，它还只是被当作一种花卉，所以被称为棉“花”。此刻已是春末，他需要尽快扑向南方，从杭州、泉州、广州三个沿海港口，与胡商交往密切的商贾手中大肆收购未及播种的棉种，或者与那些人定下收购棉种的意向。
“全船转舵，不要理会海盗们的纠缠，转帆南下。”高翼果断的下令。
高羚额头贴地，大声重复了一遍高翼的命令，自赵婉手中接过令牌，“咚咚咚”的跑出船舱。
船队疾驶南下，沿途礁石群重重，高翼顾不得隐藏真相，直接指挥船队按照他记忆中的航线一路向南急行。第二天便抵达了上海附近的海域。
这是一个有数百公里宽阔的大入海口。经过简单的测算，后世的南通市与上海市都在这片海域，但现在那个位置不是茫茫江水，便是蔚蓝一片。江口处，高翼整整徘徊了一天，在荒寂无人的两岸上，寻找着过去的记忆。
“此地十年九灾，晋庭无能，胡人常常南下骚扰，故而百姓不愿居此。朝廷为了防止百姓资敌，也尽迁两岸百姓，所以……”，黄朝宗跟在他身后向他解释这份荒凉的由来。
“江中沙洲处处”，高翼放下望远镜，自言自语说：“航道未经疏通，我们这样的五百吨船显然不能悍然驶入，真不知道孙恩是怎么做到的。”
“孙恩？何人也。”黄朝宗纳闷的问。
高翼没有回答，反问：“南下最近的港口在哪儿？”
“鄞州（今宁波）、余姚。”
“那就不耽搁了，我们到鄞州登岸向当地官府递交文书，用辽东胡人的身份向朝廷称臣纳贡。要求他们派出领航员，引领我们的船只驶入建康码头。”
春分已过，信风已经吹起，船势若奔马飞快的抵达了鄞州，在一片震撼的目光下，船队昂然驶入了鄞州（今宁波）港。
宁波是中国古代对外交流的三大港口之一，后世曾在宁波一个古塔遗址下，挖掘出一块东汉时代的、用古阿拉伯文字书写的碑文。在当时的时代，自三国东吴将交趾一分为二，分为交州与广州后，鄞州港是除了广州港之外，全国第二大港口。一些胡商抵达广州后，他们困于激烈的竞争压价，便继续驾船北行，抵达了距离建康最近的外海码头——鄞州港。他们货物从这里扩散到北中国。
不过，这样的胡人毕竟是少数，目前港口内，多数还是以中国船为主。在这种短途的近海船面前，驰锐号和追锋号都显得格外庞大，更不要说30余米高的翊海号与拓远号。不过，在这些近海船面前，高翼的捕鲸小船又显得格外矮小。
“真有万石船存在……”高翼环顾四周，周围的那些小船并没有让他露出鄙夷的目光，一如船上那些无知的水手一样。
近海短途船与长途远航船不一样，短途运输二十余吨的载货量便已经足够了。大航海时代，地中海沿岸穿梭的船只，有五成以上是二三十吨的快帆船。高翼自己制定的造船计划里，除了制造大型船外，主要还是制造二三十吨的快帆船。但这是在晋代，这海港里一片船帆，都是载货量六七吨的万石船。这怎不令他激动。
水密舱是中国人首先发明的，据说是受了竹节的启发。尾舵置于船的中央也是由中国人首先发明的。指南针、指南船也是由中国人首先运用在航海中的。但中国却没有走向航海文明，或者说走向团队化、组织化，这让航海爱好者们想起来就禁不住扼腕叹息。
叹息，高翼站在高高的指挥台上，一声叹息接着一声叹息。
这国袛怎么了？
巨船进港，引起了船港一片骚动，登岸递交外交文书的赵婉，那独特的装束引起了更大的轰动。这种装束与当时代的所有服饰文化皆不相同，它更加凸现女性的�
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