重生于康熙末年-第236部分

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却是没了钓鱼的兴致，七阿哥将鱼杆收了，寻思是不是打发人送两本书，在这池边的凉亭消暑，就见有十六阿哥与十七阿哥随着管事进来。

纳喇氏见两位皇子来了，彼此见过，带着陈氏退避下去。

七阿哥使人送来座位，就在池塘边的树荫下招待两位弟弟吃茶。

瞧着两位弟弟换了葛纱袍子，手里拿着折扇，跟富家公子哥似的，七阿哥道：“就算是真悠闲。也不用这般大张旗鼓的显出来。皇阿玛正为西北的事儿烦心，小心你们别受了申饬。”

在诸位皇子阿哥中，七阿哥是出了名的“孤僻”性子，同兄弟往来并不亲厚。不过，十六阿哥与十七阿哥年岁同他长女差不多，算是幼弟。七阿哥倒是还有几分真心关切在里面。

十六阿哥晃了晃手中地折扇，扬着下巴，笑着说道：“谁说兄弟们闲？就是皇阿玛那边，也是早就发话的，只要我同十七两个侍候好太后老人家就成。三哥、四哥忙着朝政，固然是为皇阿玛分忧；我同十七两个彩衣娱亲，也是代皇阿玛尽孝不是？”

七阿哥笑着听了，却是有些羡慕他们的自在。

虽说十六阿哥与十七阿哥也是二十来岁，都成家了。但是因没有分府，住在宫里，言谈行事还跟孩子似地。

十七阿哥正喝着茶。将十六阿哥将折扇摇晃的厉害，指了指那扇子，对七阿哥道：“七哥，您赶紧仔细瞧瞧，省的十六哥显摆个没完。”

七阿哥闻言颇为不解，十六阿哥已经巴巴地将张开折扇送到七阿哥眼前，带着几分得意道：“七哥，您瞧这是什么？”

七阿哥就着他的手看了，却是红彤彤的一片。都是各色印鉴，“五云”、“体元主人”、“万机余暇”、还有什么“惜寸阴”、“我思古人”、“缉熙敬止”，再反过后看背面，天禄永昌”“子子孙孙用之协相”、“太平”、“广被”等。

这其中，有的是七阿哥见过地，例如这“体元主人”与这“广被”两方，晓得是皇父地私章。

这扇子，是端午节后的御赐之物。

这也是宫里旧例，每年端午节。内廷王公大臣都要恩赐葛纱与折扇。就是外臣，有圣眷犹隆地，也会受到这时令赏赐。

其他的印章虽然七阿哥大多没见过，但是既是扣在这御赐扇子上，那不用说，指定是皇父的。

“这要是三哥见了，怕是要密下了。”七阿哥看着这些印鉴的的笔法叹息道。

十六阿哥挑了挑眉，笑着说道：“换做别的，他敢密。这个怕是弟弟送到他眼跟前。也当要避嫌疑了。”

七阿哥不爱听这些事，从十六阿哥手中将扇子接过来。道：“这都是你自己个儿盖地？今年宫里赐出的扇子，都是你盖的章吧？”

十六阿哥点点头，又摇头道：“大家伙得地扇子是我盖的，这个却不是，还是瞅着皇阿玛把玩这些私章的时候，去央求来的。”

兄弟两个，探着头，将这上面的印鉴都大致点评了一番。其中，有两方看着眼熟，像是个金石大家的手笔。

十七阿哥听他们扯起别的，不禁纳闷，道：“十六哥，咱们不是奉了太后懿旨过来的么？这怎么说跑题了？”

十六阿哥这才将折扇收了，对七阿哥说道：“七哥，六月的贡品到了热河了，有杨梅，高丽人参什么地，太后有懿旨，将其中的几份赏赐下来，除了五哥那边不必说，今年七哥这边却是占了个大头。”

七阿哥听了，却是浑然不解。

太后怎么想起赏赐给他这边东西来？虽是太后的孙子，但是他不占嫡长，也不比十六阿哥他们在太后面前露脸次数多。

“咳！”十六阿哥清了清嗓子，道：“七哥这边，却是半数是七哥这边，半数是指明给大格格的。”

说起这个，兄弟两个有些无语。

自打四月底，曹寅之妻进宫，就有消息影影绰绰地传出来。有说是太后不喜李氏，出言训斥的；又说是太后与李氏投脾气，对其格外相看……

太后这种赏赐的法子，不晓得算不算是“曲线救国”。

在这之前，却是皇父也用过这个法子，打赏过曹。

七阿哥想到此处，心里颇觉怪异，总觉得像是有什么东西是自己个儿不晓得的。

这感觉怪异的岂止是七阿哥一个，还是十六阿哥也是如此。

太后虽在后宫呆了大半辈子，但是因早年太皇太后的庇护，并没有吃过什么苦头。并不是个圆滑世故之人。

同寻常地老人一样，她的喜怒哀乐都露在脸上。

在同十六阿哥说起曹家时，老人家脸上是毫不掩饰地关切。那种关切劲，并不亚于她亲自照看大的五阿哥那边。

就是这借着打赏曾孙女，赏赐曹家，这明眼人。谁看不出来。

太后是国母，这大清最尊贵的女人，诸事随心没什么，却是使得曹家难免引得旁人侧目。

十六阿哥心里，是不愿曹家惹上麻烦的。

曹家长房就曹哥儿一个，要是闹出什么是非来，最后还得曹头疼。

十六阿哥因这个缘故，婉转在太后面前劝阻了两句，说是道路遥远。往来运输不便宜什么地，就算没有这些，晚辈们亦是能体会太后的慈心。云

太后哪里听得懂这个，权当十六阿哥因天气热、道远才这般说的，心里却是也有些不放心。

这才想起七阿哥来，让十六阿哥出来传旨，叫七阿哥使唤两个妥当人，送这些贡品回京。

七阿哥晓得了前因后果，心里的疑惑越深，想起出差蒙古地女婿曹，倒是真有几分想念……

远在外蒙古地曹。已经开始再次地长途跋涉，随着大喇嘛，往西南哈密方向行进。

这却是没有来时地辛苦，因为曹如今被大喇嘛留在他的毡账里，不用再骑马奔波。

大喇嘛的毡帐没有在拆分，每天白天直接挪到牛车上，用十几头牛拉着。

虽然牛拉车的速度令人抓狂，但是胜在这黎明动身，日落方歇。熬的时间久，一天也能走个几十里。

不晓得大喇嘛是发现曹具有“慧根”，还是他做了活佛多年习惯了收授弟子，对曹讲起佛法来。

曹这边，则是带着几分偷懒，也是带着些许对藏传佛教的好奇，半推半就地做了大喇嘛的临时弟子，听着他讲授佛法。

大喇嘛所信奉的教派，是“格鲁派”。也叫“黄教”。同、班禅一个教派，这个教派已经是藏传佛家今下地主流教派。

他们提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不杀生、不事农作。他们信奉里的。是“持缘起性空之见”，认为“诸法待缘而起，毕竟空无自性”。

在他们眼中，天地是一缘起网，不惯历经什么劫数，因果不乱，纲常连贯的缘故，是因为不管是因何缘故历劫，这真心只有一个，这就是他们所说地“自心本性”。

曹早年在江宁清凉寺带了小三年，对于佛经理论并不算陌生。

虽说觉得这大喇嘛信奉的教派，比中原文明千余年变得空谈许多的佛家更符合人性一些，但是曹毕竟是不是佛门弟子，不要随意点评。

他只是听着大喇嘛讲说经文，在不解的时候，问上一二。

大喇嘛似乎将自己当成了劝曹向佛的“缘起”，想要超度他做个土地的样子。

曹跟着大喇嘛，顿顿吃着手把肉与奶豆腐，原本因长途跋涉有些清减的脸上又有了肉。

对于佛学，曹只当是一门自己不熟悉的知识看的，能晓得多些就多了，真没有旁地意思。

他上有父母双亲，下有娇妻弱子，日子过得是劳乏中带着幸福滋味儿，怎么会有弃世之心？

有的时候，他心里也挺羡慕僧侣的轻闲，不是身体上的轻闲，是精神上的。

但是羡慕归羡慕，人活于世，总要背负责任，那是避无可避的。

大喇嘛出行，随行的僧侣信徒不在少数，也有数百人。加上随同曹而来的七十人，这队伍浩浩荡荡的，颇为壮观。

因为游牧民族习惯了草原上迁徙，这牛羊都是随着人群走地，这一路上，倒是不用担心吃食。

喀尔喀右翼扎萨克，共有亲王一、郡王一、贝子一、国公一四个世袭罔替的显爵，剩下的就是诸台吉了。

遇到这些个蒙古王公的驻地时，大喇嘛与曹就会受到隆重的款待。

曹不过是借着“钦差”的名头罢了，大喇嘛却是被蒙古臣民当成了神佛一般的恭敬与礼遇。

各色哈达不说，这信徒们送上的黄油、马奶酒、油炸果子等吃食，也有好几大车了。

还有些虔诚的信徒，已经赶了牲畜，随着大喇嘛一道出行。

大喇嘛原还使人规劝，最后见说了两次无效，便不再多言。

曹对于黄油、马奶酒什么地，没有什么稀罕地，最高兴的是蒙古贵族那边供奉了大米。

这见天地“白食”、“红食”，偶尔有点面食，也都是羊油炸过的面点，曹实是吃得倒了胃口。

这有了大米，在驻地时熬上一锅白粥，再就着吃其他的，也算是曹等人眼中的美味。

曹是权贵身份，却与仆人们吃一锅饭，这些落在大喇嘛眼中，越发笃定曹是有慧根”之人。

曹却是没事的时候，坐在挑起的毡帐门口，看着沿途的草原发呆。

这绿色的，要是小油菜什么的，多好啊？见天吃肉，来到青菜也能清清肠胃。

不过，看着，看着，曹却觉得不对起来，只觉得眼前的景致越来越荒芜。

在其他的地方，绿草虽不能说是没了膝盖，但是也长到小腿是有的。

这边，却是稀稀落落的，看不到多少绿意。

那些蒙古人，也有人察觉出不对，有两个壮年僧侣催马到了毡帐这边，低声说了什么。

牛车已经停了，大喇嘛神情肃穆地走下毡帐，连曹都察觉出气氛的异样，跟着下了毡帐。

前方，入目所及，遍地土馒头……

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第十一卷　定风波　第五百六十五章　渡佛

在稀疏的草甸子上，这一片坟茔地显得格外刺眼。~~~~

这生老病死，是天地万物循环之理，本不算什么稀奇。不过，这些坟头上，长着青草的不过数座，其他的都是黄土，看着还不经年。

曹跟在大喇嘛身后，走进这坟茔地前，看着这大大小小的坟头，心里沉沉的。

地上没有长草的缘故，是因不少地方的土地已经被翻过，草根已经被刨去了。

蒙古人的殡葬仪式有很多，土葬就是其中一种，他们也有聚族而葬的习俗。他们在游牧的草原上，选出块向着东方的坡地，在这里修建家族坟茔，用蒙古话来讲，这叫“厚其德”。

在他们眼中，这坟地的穴口要冲着太阳升起的方向，使得亡者能像太阳那样夕落朝升。不管游牧多远，要有家族成员老迈的时候，蒙古人都会赶着马车，往自己的坟茔地来，

他们也在这里做下标记，来宣告这里是自己的“厚其德”。其他蒙古人瞧了，就不会在附近再起坟茔。

如今，没有战乱，为何会有这么多新的坟茔出现？

曹的脑子里，出现了今春口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。

康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹心里还觉得好笑。

他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷“赈济”的钱米，能使得那些落魄了蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。

曹正月到口外那次，想到数月后可能会有的灾荒，曾“指点”了简王府的大管事一回，说起这毡子与羊皮生意地“丰厚前景”。

他这般做地本意。就是希望简王府那边插手此事。使得牧民能用手中之物换银子，好度过灾荒。

熬到六、七月，原野上草长鹰飞，万物复苏，想要充饥就不再是难事了。

偌大的草原，那些王府行商们涉足的地方能有多少呢？

大喇嘛已经低声诵起《金刚经》，本是带着几分沉重的经文，用蒙语诵起来。听得人越发心里感伤。

坟茔的不远处。有个破旧的毡包，大喇嘛的侍从已经过去探看，带过来一个花白了头发的蒙古汉子。

若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。

那汉子穿着件旧地蒙古袍，身形高大，却是枯瘦地骇人。

他额头纹像是刀子刻的一般。眼神有些呆滞，看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。

只听“噗通”一声，这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上。行着“五体投地”的大礼。

虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的“呼图克图”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。

大喇嘛的脸上现出慈悲之色，伸出手去，叫这汉子起来。

这汉子站起身子，看着不远处连绵地车队，面上现出迷茫之色。

大喇嘛询问这汉子的名字，又指了指眼前的坟茔地问其缘故。

这汉子闻言，脸上满是绝望是悲戚。

他的名字叫巴根，是这片“厚其德”的后人。

这新起地坟头里，有几座里面埋的是他的父母妻儿。一家七口。如今只剩下他一人。其他六个。都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。

其他的坟头，是这片“厚其德”的其他子孙。有不少是他帮着埋葬。

虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴根不忍心亲人的魂魄没有依，成为草原上地游魂，所以才是安葬在此处。

牲畜早已在去年冬天冻死，冻肉吃到今年开春，就早也没有果腹之物。没有马，又无法迁徙，他们只有在附近挖草根果腹。

原想着熬到六、七月份水草肥美地时候，再跟着路过的牧人迁徙，没想到这“白灾”带着草原地，除了牲畜的死亡，还有其他动物的死亡。~~~~^^^^

死亡的牲畜能做成肉干，做牧民的干粮。其他野兽死亡后，尸体却只能渐渐腐烂。

这样一来，又使得草原上瘟疫横行。

巴根一家，在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后，相继离世，只剩下他一个。

巴根已经在父母的坟茔边，给自己开了墓穴，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。

随着讲述，这汉子已经“呜呜”地哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。

大喇嘛低不可闻地叹了口气，随后开口道：“万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴），你愿意跟着我，听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？”

巴根闻言，已经是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前，流着泪道：“额毡！”

这“额毡”是蒙语主人的意思，从跪下这一刻，巴根已是从自由人成了大喇嘛的牧奴。

曹站在大喇嘛身侧，看着这一幕，却是有些意外。

原还以为大喇嘛发了慈悲心，要收这汉子做个徒弟，没想到却是收了个心甘情愿任其驱使的奴隶。

再看看大喇嘛随行僧侣、侍者、奴隶等级分明，曹原本有些沉重的心情，却多了几分好笑。

这就是所谓“无上佛法”，这其中的等级森严不亚于俗世。

他的眼睛扫过眼前的这片坟地，想着在这草原上还不晓得有多少人因去年冬天的雪灾受难，心里实是沉甸甸的。

那位使得蒙古人畏惧的“博格达汗”，派了不少人到草原上传授捕鱼之法，却是不晓得如今河流里地鱼儿们运气如何……

想来蒙古王公会为朝廷恩赐地钱粮上折子谢恩。^^^^这领民自是“承圣主恩典”。没有因饥荒冻死之人。

这才能昭显朝廷的恩典，康熙的“仁慈”……

到底是占了地广人稀的好处，这巴根家这样的土馒头，许是散落各地，不用再入大家的眼。

不过一两日，这一行中的气氛就缓和起来。

每到日落驻扎的时候，人们虽不能说是载歌载舞地，但是都没有了之前地沉重。

有变化的。只有曹与大喇嘛两个。

曹有些想家了。见识过这辽阔草原与天灾无情后，他开始想家了。

做历史的旁观者，安安分分地过自己的日子，不就是他之前的追求么？如今，却是“代入感”越来越强。

有的时候，他不禁生出负疚感。

要是自己能想到“大灾后必有大疫”，再想出应对之法来。那会不会使得这世上少死些人？

每想到此处，曹又觉得自己可笑。难道自己是万能的佛祖么？想着要普度众生？

就是康熙那样地君王，大喇嘛这样的高僧，都是因利益不同，所看的、所照拂的民众都有不同。

自己这边。却是一不小心，站在云层上，俯视众生，真真是个博爱。

人活天地间，都当背负责任，自己的责任到底是什么？

这负疚感与滑稽感交叉轮换，使得曹变得有些迷糊了。

大喇嘛之前也是沉寂，发现了曹地迷惑后，却来了精神，又开始在曹面前宣传“戒、定、慧”来。

“觉而不迷、正而不邪、净而不染”。以六度修福慧资粮成就佛陀色、法二身。以“无二正见”破除三界烦恼障蔽……

“嘟噜嘟噜”的蒙语经文，听得曹的耳朵都“嗡嗡”响。

甚至在他做梦的时候。都梦见这大喇嘛在讲“功德圆满”、“来世善报”。

这一番轰炸下来，却使得曹从迷糊中变得清醒起来。

不是他不敬重大喇嘛，亵渎佛法，而是每每听到大喇嘛一本正经地说“戒、定、慧”这三个字时，曹都能很不晓事地想到另外三个被曲解的字。

想到那三个字，再看“戒、定、慧”，这口号就只是口号了，渲染力减了不少。

不晓得是他慧根不深，还是他生性凉薄自私，他终是收起自己的“慈悲心肠”，气定神闲地浏览起杭爱山下的景致来……

大喇嘛将曹的变化看在眼中，似乎也察觉出他的坚定，心里终有不甘，同曹说起佛来。

曹只是听着，有时候见大喇嘛太过得意的时候，也将清凉寺那边听来地卖弄一两句。

大喇嘛初是发怔，随后却像是启蒙地顽童，追问起禅宗修行细节，对比其与黄教显密双修的不同。

曹虽不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身边耳濡目染，加上去寺庙地那几年，对禅宗修行也能说出个一二来。

大喇嘛听了，都是沉思，随后对比出两种修行方法的差异与优劣来。

说起这些，曹对以修行“戒律”为主的显宗没什么兴致，最留心的就是那带着几分神秘色彩的“密宗双修”了。

喇嘛教虽说不娶妻、不杀生、不喝酒，但是却不戒色、戒荤。

按照曹后世所知的说法，这所谓的“密宗双修”，就是男女修行，就是滚滚床单什么的。

不晓得是不是大喇嘛年老体衰，有心无力的缘故，还是其他的，他身边服侍起居的多是僧童，管理外事的则有仆人管家。

其他的僧侣，有几个年长之人，却是帐篷里带着年轻女奴的。

因这个，赫山与仕云他们私下里还曾说过一遭，嘴里说着不堪。心里却也是羡慕的。

曹到底年轻气盛。如今算算日子，又是离家两月。

换作其他人，还有沿途蒙古女奴待客地机会。===曹在大喇嘛身边，又是背负圣旨，还有顾忌“西北军情”，这“天使”地架子还是要端的。

杭爱山南麓，没有了北麓的荒凉，水草最是肥美。这边聚居的蒙古部落也有不少。其中。有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，生活饮食汉化许多。

直到了这里，曹才听到朝廷的消息，知晓有不少喀尔喀兵调到这边驻扎，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。

另外，陕西那边，又调了几千绿营去河朔军前。

策妄阿喇布坦那边没有后勤供给。只要断了四下劫掠的后路，就算没有当面迎敌，这样耗着，也能耗得他们请降。

这样想着，连带着曹的心情也舒缓几分。

别地不说。曹颂还在西北军前，要是战事真惨烈起来，谁也不能确保中军营帐就是安全地。

还有永庆，不晓得这次调兵波及没波及他那边。

这些蒙古王公台吉们，对大喇嘛与曹都甚是礼遇，殷勤的不行。

以至于曹有时都生出几分错觉，这倒不像是出来当差，更像是陪同旅行一般。

自己“陪吃、陪行、陪说话”，这，这也算是“三陪”了。百无聊赖之下。曹就开始琢磨起大喇嘛的“密宗双修”来。

他倒是没有“御女三千”的伟大畅想。不过是想着初瑜身子不算好，这密宗的修炼是瑜伽。多少有健身功能。当然，要是能增加闺房之乐，那也是他欣然盼之的。

要是能学到这个法子，也不算白跟在这“活佛”身边一场。

曹想得美，却是终究只能失望了。

根据大喇嘛的说法，这密宗戒律中有严格规定，不得在非密宗根基者面前讲说密法，否则就是破戒。

另外，也不是说修行了密宗，就能修这个“双修”密法地，

《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”

曹听了，颇感失望。

说句实在话，要是真学了这“密宗双修”地法门，那他还真有化名着书传世的想法。

食色，性也。

《金瓶梅》自成书之日起，就是，却是几百年也没禁住。《红楼梦》，之所以流传甚广，引得无数人痴迷，同《金瓶梅》流传的缘故差不多。

都是在说“色”，《金瓶梅》说的是“色相”，描绘的市井画面，商贾富户，男女之间裸地偷情交欢。

《红楼梦》说的也是“色”，却像是在勾勒“色

这权贵宅门，主子奴仆，道貌岸然遮掩下的肮脏。嫂子偷小叔子的到底是哪个，就要看官读者自己在心里意淫了。这就是所谓的“淫者见人淫”。

想到这个，曹的心里有些不舒服。

虽说只是小说言家，但是《红楼梦》中未尝没有曹家地影子。

大家族，人口多了，是非就多了。

看来回到京城后，要同父亲商议商议，将内外整顿整顿。二房地堂弟们那边亦是，到底还都年少，也要多教些，省得在京城的繁华中迷失本心……

还有天佑与恒生他们，也都渐大，明后年就要启蒙了，这教育却是头等大事。

一个家族，面对外界地风雨飘摇不怕，挨过去，总有天气见晴的时候。最怕的，就是里面的糜烂。

自己费心八力的，想要曹家少受些风雨，却不能让家从里面败了……

曹寅的脸铁青一片，庄先生的神色也不太好看。曹硕的事已经过去两月，他们两个老家伙也做了后手，却是终究没有瞒住。

曹硕当初典当的东西，有些曹家赎了回来，有些却是死当，早已经让当铺转手卖人。

这其中，有的刻着曹家或者其他能证明出处的标识，落到识货的人手中，自然寻得蛛丝马迹。

宗礼带着曹硕去赌博的时候，还有其他正白旗子弟跟着同往，这些人也不是说能封口就封

因此，自打曹硕出殡后，就有流言散出来。

曹寅已经得了信，已经有御史写了折子，弹劾他“管家不严，教侄无方”。

少一时，曹寅叹了口气，脸上怒意已经淡了，对庄先生道：“是我执着了，这天下哪有不透风的墙？有些事情能隐下，有的却是隐也隐不下。我就受着好了，这辈子别的不说，这弹劾经了没有十回，也有八回了。这倒是胆子越来越小，连这个都忌讳了！”

庄先生沉吟了下道：“在外人眼中，大人与公子都是温雅良善之人，君子欺之以方，那些个御史不过是为了求名罢了。这睚眦必报的得罪不起，自然要向大人与公子这样好脾气的使劲。大人还需想个法子，免了后患才好。要不然的话，这次是大人，下次保不齐就轮到公子。”

曹寅点了点头，道：“是啊，我能还陪着折腾几回？往后还要儿受着。我这个做父亲的，委实羞愧……”

两人正说着话，大管家曹忠来报，各处的马车已经预备好了，太太、奶奶们都上了马车，太太使人相问，是不是能成行了。

海淀那边园子已经修好，这天气也马上“三伏”，初瑜已经先过去，将婆母的住处料理齐当。

李氏同曹寅商议后，就要举家到城外避暑。为了这个，李氏还专程去了东府，寻思带着兆佳氏同往，也让她散散心。

兆佳氏的病已经养好，但是人却没什么精神，不耐烦动，便婉拒了李氏的好意。

除了曹寅夫妇与孩子们外，庄先生这院子与田氏母子也随同前往。

这边内宅托了紫晶，前院则是有大管家曹忠看顾着，一切都已经吩咐妥当。

曹寅便专程在户部请了一天假，要送家人出城避暑……

去的主子多，再加上各院的丫鬟婆子，就坐了十来辆马车，浩浩荡荡地出了胡同这边队伍刚走不久，就听到“驾”、“驾”的吆喝声，几匹快马急驰而至，在东府的门口停了……取0点前

第十一卷　定风波　第五百六十六章　博弈

海淀，曹家宅园。

不过月余，太后热河那边已经地赐下两回东西来，上次是杨梅、苹果、人参，这回是榛仁、菱角、藕、野鸡。

每次，都是七阿哥府的管事送来。

七阿哥与侧福晋喇喇氏扈扈热河，自然也少不得给家里与女儿这边预备东西。林林总总的下来，每次都好几车的东西。

因是太后“指名”赏赐，所以初瑜每回都亲自出来使人接了，这次也是如此。

初瑜先是问了七阿哥的身子状况，那管事都恭敬地回了。

这管事在京城暂留后，明儿还要返回热河，初瑜叫人包了银封赏后，随后叫他明日返程前来这边一趟。

她这边还要给太后写“谢恩”的信，还要给父母那边写家书。

管事的走后，初瑜看着摆放在堂上的榛子、新鲜菱角与藕发呆。

虽是太后的孙女，但是祖孙两个见面的次数都是有数的，何曾有过这样的优容？

她不是糊涂人，自是心里明白是怎么回事儿，加上七阿哥的家书上，也曾提过叫她多“孝敬”公婆。

初瑜地温顺性子。七阿哥是晓得地。这边还特意提起。不过是怕她年轻想得少。对公婆有不周到地地方。

想起那日太后地失态。再想起之前与丈夫地猜测。初瑜叹了口气。将礼单拿了。叫喜彩叫几个婆子将这几样抬到李氏处。

太后这般厚赏。委实令人为难。

毕竟是无法揭破地身份。这样引人侧目。却不算是好事。

李氏这边。却是热闹。

田氏与怜秋、惜秋都在西屋陪着说话。孩子们都在外堂上玩耍。

这还是曹寅之前吩咐初瑜的，让她百日间多带着人过来陪陪李氏。省得李氏就睡觉，对身子不好。

这附近虽也有不少权贵的园子，但是李氏因显怀的缘故，不耐烦见外人，往来应酬都是初瑜出面打点的。

初瑜虽有心多陪陪婆婆，但紫晶不在这头。她里里外外需要顶多的还多，这时间上就不宽裕。这实在没法子，她就托了田氏与怜秋姊妹。

田氏、怜秋、惜秋几个，却算是半个自己人，都是老实本分的性子，不是那种爱调皮爱闹的。李氏平素对她们，也像是自己人待的，倒也能说到一块儿去。

自然，这话里话外。说地多是孩子。

天慧刚学步不算，剩下在妞妞已经五岁，天