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清末英雄-第480部分
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“没有工业基础，科研水平再高又有什么用？”杨锐反问。他忽然感觉脑子有些乱，最后道：“我今天是想告诉你们，我已经跳到你们这边来了，谁想你们居然也跳了立场，跑到我以前那边去了。”
“竟成你是真的……”章太炎问。说了半天大家到现在才清楚各自换了立场，菜都上了十几个了。
“当然真的。”杨锐道，“农会我已经看不下去了，之前是打算搞集体农庄的，既然不搞，那他们的作用就没了一大半。现在下面怎么说知道吗？——‘催粮催款催性命，防火防盗防干部’、‘吹牛皮、扯大蛋，村糊乡，乡糊县，一直糊到银安殿；银安殿，下文件，一层一层往下念，只管发文不兑现’……
这次在文登，底下官员农会搞成什么样子听这几句就知道了。另外还有其他段子，但我记不住，也不想记。我现在忽然觉得分封、也就是你说的土官制度也不是什么大不了的东西，要是全国都是流官改土官，说不定还会好些。
还有，对于中央集权我算是有切肤之痛了，我这次之所以能活着，恰恰在于地方上还有些敢为保住家产铤而走险的士绅地主，所以我不打算再在县以下搞什么政府机构了，一些能裁撤的地方，乡镇机构还是拆撤了吧。农会也要剥掉政府这层皮，有枪的收了枪，以后它就是个民间组织。”
“啊！”这次是章太炎和王季同傻眼了，章太炎问：“那县以下怎么办？那些拆撤的干部怎么办？我们就这么放任自流？”
“拆撤的干部当然是养起来，一直养到他们死。这是没办法的，这钱如果不出，那么这些人就要闹事。”杨锐说着自己的想法，“县以下如果条件允许，那就把宗族扶起来吧。”
“宗族？！”章太炎认真的看了看杨锐，最后确定他神色正常才道：“你以前不是最讨厌宗族的吗？说他们不但常常私斗，还会聚众闹事，对政府控制、地方安稳极其不利。”
“对啊！”杨锐有些歇斯底里的一笑，道，“我就是要扶持宗族让政府不好控制、要他们聚众闹事对抗中央政府！扶持宗族是一个，分封是另外一个！总之就是一句话，我就是要和中央政府作对，甚至不惜内战！我！恨中央集权政府！！”
杨锐此话说的章太炎莫名其妙，可更为细心的王季同却知道杨锐这是在发泄——他和无名差一点就被中央集权给干掉了，虽然这是蔡元培的乱命，可他还是对此深恶痛疾。
“竟成，你不是疯了吧？！”王季同暗忖原因的时候，章太炎忽然用纸扇指着杨锐问道。
“是有点疯。”杨锐重重的舒了口气，好将心中的怨气除掉。他在文登差一点被农会巡警杀了，儿子现在走路一瘸一拐——这在他看来还不如死了的好，每次看到儿子，他都能想到这是自己设计的国家管制体系造成的，再没有比这更尖刻的讽刺了。
“但是我在想这些大问题的时候并没有疯，只是在被人问起的时候会发疯。”杨锐有些语无伦次，“我认为严密的管理体制应该抛弃，流官应该被取消，农会应该剥离政府职能……，反正我想的就是这些。对了，还有一个最重要的，就是宗教和宗族应该大力提倡。宪法不应该写在稽疑院，而是应该写在宗教的教义里，如此才能永世不灭。我已经要求Y大师改造佛教教义，这犹如西方的新教改革，从佛教里面分出一个宗，一个我们设定好的宗，然后再把那些不认同这个宗派的全部驱除或者清洗。”
“竟成你这是……”章太炎大惊，他很明白清洗的意思。
“西方的宗教战争可不少，东方来一场也无所谓。”杨锐残酷笑道，“周礼被废和周朝覆灭有很大的关系，而周礼废除之后，天下再无礼制。强者为王、成王败寇，出身再低贱可只要手下有兵也能称王道寡、每次王朝覆灭就是帝位争霸战，百姓十不存五，所以礼制不能设于稽疑院，而应该设于宗教教义之中，这才是恒久不变的。”
“竟成，你…你是要把全国和尚都杀光吗？”章太炎明白了杨锐的意思，拿扇子的手开始有些颤抖。
“如果他们不认同新的宗派，不改宗那就杀光！”杨锐断然道。
“你这是儿戏！”旁边的王季同素来信佛，他对Y大师的神迹很是叹服，可佛教的宗派不少，他并不认为一定要信Y大师那个宗。
“那你们有何办法再建礼制？”杨锐反问道，“我以前就说过，治国必须定下规矩，但这是世俗的规矩，这种规矩可以改，只要稽疑院举手就可以。可宗教上的教义却不是那么容易改的。像路德新教改革，宗教战争打了近百年，爱尔兰的天主教徒就被杀了近百万，她当时的人口也还不到两百万。为的是什么，就是消灭异端。
中国本来不信教，明清都抑制宗教，所以难以发生什么像样的宗教战争，最多也就杀些和尚罢了，而且这也还不需要我们动手……”
“竟成……”王季同忽然站了起来，“你不是疯了吧？！”他也如章太炎那样问。
“我没疯，我很清醒。”杨锐笑，“周礼的建立等于把殷商的宗教全部废除，所以周朝的人殉比商朝少。那也是一场宗教战争，不过那是用礼教代替宗教，而维系政治稳定的宪法就存于礼教之中。但是春秋之后，战争从礼仪变成真刀实枪，更不再是贵族游戏，而是全体国民的生死搏杀。在这种压力下，周礼开始崩坏，商鞅变法虽不是破除周礼的开始，却是周礼的结束。
至此，周礼已经全部被抛弃了，之后的礼教只是无根之木，任由当权者举着当愚昧牌坊，所以周礼这条路——也就是把宪法存于庙堂这条路不可取，因为朝代总有更迭，一旦鼎革，之前的那套东西将全部推到作废，犹如周礼，要想千年不易，只能是寄宪法于宗教。”
资本主义发展的思想铺垫，许多人都只注意文艺复兴而忽略宗教改革，可杨锐细读西史，却发现西方文明有两个来源，一为古希腊文明，二为古希伯来文明。前者是通过文艺复兴释放，后者则通过宗教改革释放，而之前，两者都深藏于天主教会之中，也只有通过教会，罗马覆灭后的文明典籍才能流传于世。
古希腊文明释放于欧洲，而古希伯来文明释放出来的清教徒，存于德国北部和英国，但在英国清教徒依旧不占优势，是以这些人最终去了美洲，不料几经辗转，居然建立了美利坚合众国。正因为如此，欧洲比如法国基本是世俗政权，而美国从建立之初就是宗教政权。
杨锐想出来的办法其实和美国建国一样，最先是要有一套宗教和教义，然后全民信仰之。华夏的礼制，或者更通俗的说，华夏的基本宪法将写入宗教教义。当然，它未必要像基督教写的那么细：比如屋子里不许戴帽子、奶制品不可和羊肉一起烹制、蛤蜊不圣洁等等，但卫生习惯、五S之类还是可以往里面加的。
一旦宗教信仰完全建立，那成王败寇将不复存在，因为任何人都不可逾越宗教教义，这其实也是太平道、太平天国、白莲教之类异教难以在华夏夺取政权的原因——这些东西都是反儒教的，地方士绅们一定会想尽办法加以剿灭。
办法真是想出来了，但行不行还要看。杨锐回答完王季同的时候，章太炎倒是冷静了下来，他不似王季同那样只重理科，西史他也清楚。待杨锐说完章太炎忽然问道：“那儒生怎么办？也杀了吗？”
“杀儒生不同于杀和尚，一杀就天下大乱了。”杨锐也知道儒教是绕不过去坎，“但是儒教必须要改革，改成先秦的模样，且一不能说工业是奇技淫巧，二不能再回皇权老路。”
“呵呵……”章太炎摇着扇子笑，他道：“我还是小看了竟成了，竟成一出手叫抓住了思想源头，我们弄来弄去抓的只是一些皮毛。”
杨锐听不出章太炎是什么意思，道：“这也不是我的功劳，这是你新任命礼部尚书的功劳，王静安还是有才的，再建礼制的办法就是他想出来的。好了枚叔，办法就在这里，干不干就说一声，反正现在是万事俱备，只欠东风。”
“可你现在只说了宗教，宗族怎么办？”章太炎点头之后再问。
“和宗教一样，将宗族内部管理规条也写成教义，这点可以结合儒教改革来写。写完之后推而广之，只要一个县内的宗族基本可以涵盖大部分乡镇，那么该县县以下的官员就可以撤销，官员提前领退休金，该县以后则交与宗族自治。如果不能，那就不动，但农会要去除官府背景，省得农会干部作威作福。”杨锐道。
“那收税和政令怎么办？”章太炎也遇到杨锐曾经遇到的问题，特别是政令执行。
“收税和政令都要和他们商量着来。”杨锐道。“税收减少是一定的，但我们可以像分封一样设置一个指标，同时国税局还负责该县税收、大理寺督察员也会看着。这其实还是土官那一套，只不过县内官吏是由这些宗族任命，不是封地的领主任命。”
听闻税收要减少，忧心中美之战的章太炎道：“税收少了工业怎么建？难道不该像日本那样，收百分之三十的重税，而后集中力量办大事吗？”
知道章太炎会问这个，杨锐笑道：“那请问枚叔，为何俄国要施行新经济策略，按照布哈林的说法，他可是要让一部分人先富起来？”
“这……”章太炎嘀咕了一下，道：“因为之前的战时共产主义策略竭泽而渔，百姓担心机关枪征粮队，所以除了口粮根本就不想多种粮食。现在施行新经济策略，等同养猪，一旦那些勤快的人富起来，布尔什维克就要杀猪了。”
“那我现在也差不多是这个意思吧。”杨锐道。“一旦判断战争不可避免，不要我说，这些宗族自己就会拿出和平时期所积攒的钱财购买国债。这个国不只是复兴会的国，这个国也是他们的国，他们有权力、有地盘，美国人真打进来，按照美国清教徒的那种德行，他们肯定不会有现在的地位。
而工业将在战前转入战时状态，提前三年即可，战争毕竟不是打两年三年就结束的，这场仗真打起来五年也未必结束得了，我们比工业规模更棘手的是资金，所以在这之前我们要充分的养猪放羊，让他们养足膘好打持久仗。只是要注意科研资金不能少，这种提前三年研究是不行的，如果科研实在没钱，可以把日本或者德国拉进来。”
壬卷家与国第四十七章转身4
章太炎和王季同两人一文一理，而这场晚宴其实就是一场事关今后政策走向的辩论，而且这很可能是最后一场涉及整个国家制度调整的辩论。之前杨锐的方向是飘忽的、是不确定的，即便嘴上说着要百姓服务，可他从来就没有落实这一点，或者换句话说，他做的那些事情看似落实了，可背后依然留有后手，就像保定那个谁也不知道的总理特别办公室一样。
要想让这样一个善于随机应变的人（杨锐要是知道国粹党们对自己的评价是随机应变，估计要笑趴下。他所知道的无非是斯公模式、邓公模式、以及现在走的美国模式，它们都是实现工业化的途径，而外交和内政将决定中国采取那种模式。中华不是麦克思主义国家、列强没有封锁自己、更没有一个强大的苏联来帮自己建设工业化，所以不走斯公模式是自然而然的选择），不再像之前那样左右游弋，确实是一件颇为头疼的事情。分封法案就是一个定海神针，同时也是一个测试，即便它不代表百姓的利益，可杨锐对此也只有两个选择：要么拒绝，要么接受，而不管拒绝还是接受，他的立场都会显现出来，无法游移。
以王季同的判断，杨锐最可能的选择是断然否定分封法案，而后宣布大中华国的权力属于五万万民众，他很有可能会代表五万万民众和分封集团划清界线。如果是这样，那自己等人就很有可能替代齐清源的角色对其施行苦劝逼宫，因为一旦杨锐离开通化回到北京，他必定会采取反制措施，也许是清洗、也许是下台，反正不管是什么手段，自己这些人是不可能再在政坛上呆下去。
可万万没想到的是，齐清源先跳了出来，然后蔡元培在京城发动政变，杨锐九死一生后居然否定了之前的立场，变得和自己这些人一模一样。开始王季同还不敢相信，但听闻后面的宗教政治和宗族政策，他感觉杨锐说的最少有八成是真的。只是他还要和章太炎不断的与其辩论，看看他到底是不是真这样想的，还是对自己的缓兵之计，好在以后一网打尽。
听完杨锐税收减少后对于美国威胁的工业策略，王季同断然道：“竟成，如果只是战前三年开始军工建设，时间肯定来不及。”
“军火工业提前三年就可以了，军事相关的工业在神武十八年启动，也就是美国发生经济危机之后就开始，投入要看局势。我相信在美国第三十一届总统任期时，我们就能务实工业基础。虽然规模不会像美国那样庞大，可也是五脏俱全，而且是战备级别。我以前说的东北油田也将在这个时候开发，万一北庭那边发生意外，我们还有另外一个石油来源。”杨锐道。
他说罢见王季同还是一脸严肃模样，只好再道：“真要和美国发生战争，我们的工业不管怎么建设也是拼不过它的，唯一的办法就是以现有的工业规模拖个三五年，等混元弹出来了，我们便有胜利的希望。”
“可它能在二十年内出来吗？”王季同问道。对于这种毁灭天地的利器，他之前是畏惧，现在却是巴不得早早研究出来。
王季同知道原子弹威力，章太炎却是不懂这些的，他道：“只要有这个，美国人就会投降？”
“不是美国人投降，而是停止战争、签订合约。”杨锐纠正道。“混元弹原理我们早就有了，真正难的是把理论变成实践，二十年的时间应该足够了。”
杨锐想着高中课本和众多穿越文提供的资料，感觉最少在理论和路径上自己是完全无误的，二十年都研究不出原子弹，那只能说是人品不好、天灭华夏了。见章太炎和王季同还是担忧，他索性科普道：“以前的战争不去提，从欧战之后，战争便进入机械化战争时代，这有别于之前的铁路战争。因为这是一个国家的工业总体战，而且是全天候、全地形作战，比拼的就是国家工业实力。
欧战最后一两年，机械化战争已经露出了雏形，飞机、战车、舰队……，谁的机械更多、更强，那往往谁就能赢得战争的胜利。按照这种战争模式，以美国的工业潜力，它可以挑战全世界。但机械战争之后的战争模式却是由混元弹主导的，因为混元弹既然能歼灭一座城市，那自然能歼灭正在集结的美国舰队，战争已经演化成互相扔混元弹了，可大规模投掷这个东西，其结果就是毁灭世界，所以战争在这种模式下反而会得到节制。
我们的目的很明确，不是为了占领美国，也不是去抢什么殖民地，我们要做的是夯实内部、建设国家，再有就是融入世界经济体系，借此不断发挥我们的科技优势。美国如果不能打烂我们，其结果将不言而喻，下一次工业革命不会再有它什么事情，世界的未来依旧在亚欧大陆上，世界霸主可能还是英国。我们就要这么个结果。”
军事上的理论章、王两人不懂，但外界，包括洋人对杨锐在军事上的评价都是极高的，这得益于复兴军在欧洲的表现，更得益于德国那些将军对杨锐的推崇。此时听闻他说到以后的战争模式，王季同忽然问道：“那美国会不会也研发出混元弹？”
“他们当然会，可情报局很早就开始做安排，以后也还会做安排，会有不少物理学家发生这样那样的意外，美国人只有等我们研究并装备混元弹后，才会意识到这个问题，我们会有三到四年的先发优势。”杨锐道。“而且混元弹重达数吨，怎么投掷也是一个大问题，它可不是中日战争中那些简陋拼凑起来的鱼雷轰炸机和潜艇，它们是毁灭世界的致命武器，等美国人把这些问题都解决完了，战争早就结束了。”
杨锐说完花厅里静了好一会儿，不懂物理所以更早从杨锐描述中解脱出来的章太炎道：“那要是美国人在神武二十四年就开战呢？这怕到战争结束混元弹也还没有影子吧。”
“确实可能存在混元弹没有研发完的情况下开战。”杨锐点头，“但我们还有蝙蝠。与美国的战争其实就是海战，海战如果胜利了，那菲律宾上面有多少美军其结果都只能投降。我刚才说过，欧洲战争只是露出了机械化战争的雏形，但并不是所有人能明白机械化战争到底是什么模样、它和之前的站在有什么不同、军队到底应该怎么打等等。
美国军队也是这样，虽然有一些人鼓吹航母将淘汰战列舰，可即便是这些人，也不知道航母将来应该怎么作战、应该怎么编队、怎么指挥，可我知道！”杨锐无比自信的指了指自己的脑袋，“我知道航母应该怎么编队、怎么作战，可以取到什么作用。虽然知道的不是很具体，但基本的原则是完全清楚的，细节可以通过十数年的摸索解决。我相信我们能拖到混元弹研发出来的那一天，如果神武二十四年开战的话。
所以这段时间我想来想去，美国的威胁并不是一件大不了的事情。他要战，那便战。我相信在战争的前两年他一定会节节败退，但第三年、第四年则能靠工业优势逐渐扳回劣势，开始用航母和飞机碾压我们，但这个时候我们已经不再陪他们玩机械化战争了，混元弹将结束一切！她要是还不妥协，或者也弄出混元弹，那就互扔混元弹好了，看是北美大陆先渺无人烟，还是东亚大陆先渺无人烟。呵呵，日本这次估计是要沉了，可我们这边，西安以东可以全部核平！”
“那蝙蝠可以干什么？”杨锐憧憬着日本陆沉，可王季同却是万不得已绝不想战争打成那个样子，所以想知道蝙蝠能干什么。
“蝙蝠不用眼睛也能视物，借用它的原理，可以发明一种机器，通过接受自己发出的无线电波的回波，来判断前方有无飞机之类的障碍物。未来的战争是航母战争，航母是通过飞机进攻的，如果我们有这样的机器，那么美国飞机还没到我们就做好了准备，甚至还可以埋伏他们。”杨锐道：“即便是机械化战争，美国人也要两三年之后才能明白机械化海战是什么模式，关键之处又在哪里。神武二十四年，美国人一定无法研制出蝙蝠，即便是有，也是会比我们落后许多，不过战争进行到第四年、第五年我们还没有研制出混元弹，那情况就不容乐观了，海战很可能已经输了，接下来……”
杨锐基本可以叛党接下来会发生什么。美国人真要登陆，那最少要有一千万以上的兵力，最多也就是两千万，这其中还要分兵对付日本。如同抗日一般，宜昌以西她是难以进入的，她真正最有可能的策略是占领沿海地区后，用B29实施战略轰炸。不过到这时候，苏联说不定已经占领了北庭、蒙古和东北，看来没有元首中国还是要倒霉啊。
杨锐想着这种最坏的局势，觉得三线建设，四川油田、陕西油田、攀枝花铁矿还想办法建设的，成昆铁路也应该在神武二十年之前建好……
“竟成，美国人真会举国来战吗？”杨锐担忧着最坏的局面，王季同则忽然觉得这事情真的是太夸张了，如此广袤的太平洋怎会容不下中美。
“当然！”杨锐点头，虽然后世美国一向在乎人命，可在一二战中，以上帝选民自诩的美帝一旦开战就是几百万上千万的动员。想到此，杨锐忽然觉得中国似乎和德国调转了命运，第二次世界大战的战场不在是欧洲，而是亚洲。
正恍惚间，章太炎忽然说道：“打仗我是不懂，不过我要说，一旦开战江浙是守不住的。哪里的宗族士绅也靠不住。用北方话说，从明末东林党开始，江浙就是个棒槌，自己人和自己斗的很厉害，可一旦强敌来犯，那马上就会举旗皆降。别看那些士绅现在说的多好听、多有气节，真要美国人来了，他们又会和满人来了差不多，马上做个顺民。”
章太炎就是浙人，而王季同虽是蒙古种，可自小就生在江苏，他闻言居然也点头道：“我同意枚叔的说法。江浙的士绅不团结，总以为自己比别人跟聪明，自己能匡济天下，别人则全都是小人。这不要说打仗，统一思想都要花费无数功夫，这地方我不赞成交给宗族。”
“啊！”杨锐惊讶着，“那全国有那几个地方可以交给宗族？或者，全国有哪几个地方的人可以团结在一起？”
“关外就不说了。”王季同道，“关内十九省，福建、安徽、山西这几省的士绅是极为抱团的，两广、四川、湖南、江西勉强，那边的宗族很多是因为土客矛盾才有的，唯一值得的赞许的是这些地方要比江浙士绅能打敢拼，真要大敌压境，也许会拧成一股绳。江浙真的不行，江浙士绅做顺民坐惯了，年纪轻的或许有些骨气，可年纪轻的根本做不了主。”
福建自古排外，二十一世纪也还排外，这个杨锐知道，而安徽有淮军，可山西怎么会比湖南好。杨锐奇怪问道：“这山西和湖南怎么回事？”
“山西士绅最为团结。”王季同看了章太炎一眼，章太炎那边也点头，“湖南士绅也还好，可湖南的情况和江浙一样，就是聪明人太多了，这种人一多，想法就多，好在湖南人血气更足，不似江浙，全是清流。”
“竟成你的办法我看得调整一下。”章太炎出声了，他显然是已把思路捋了一遍，他道：“我就说宗教和宗族。前者，路子是对的，用革命的话语来说，革命理论是要在革命行动前先编纂好的，我们是这样，布尔什维克也是这样；再往大处说，太平天国也是这样，还有不成事的康有为，走的都是这条路子。”
说到此处章太炎用扇子敲了敲头，笑道：“康有为之前可是想建一个儒教，当时我在武昌，对此是嗤之以鼻，不想二十年后却要去干康有为没干好的事情。
将宪法藏于宗教教义，并使人信仰，确实好过将宪法存于稽疑院，不过你用佛教就不对了。我国不是没有宗教战争，只是它不是以宗教战争的形式表现出来而已。比如义和团是不是宗教战争？在慈禧之前，没有士绅们的煽动和默许，农民不可能闹到那个地步，只是士绅们不出面，让大师兄出面，也不挂宗教牌子，只当是白莲教作乱。
还有清季遍及各地的教案、还有农会潜在排斥那些洋教教徒，这些都是士绅们极力支持的。我们不是没有信教者、不是没有为信仰献身者，乡间这样的人比比皆是，他们就等同于西洋的教区牧师，若是有谁不守妇道、不忠不孝，他们就会前去劝解声讨。佛教不管怎么改宗，都不能将这些人网入其中，而缺少这些人，那宗教就没有号召力，所以儒家必要纳入宗教之内。这一点，康有为看的最是清楚。”
“可Y大师是佛教徒啊。”杨锐对着章太炎道，“你总不能说他是儒生吧？日本地震之后，Y大师几成活佛，这样的号召力还不够吗？”
日本国内对Y大师的预言是封锁的，准确预测地震全归于天皇的神通，而在中国，信徒们都知道Y大师带着三千人亲自前往震区念经消灾。这些人按照杨锐的指示藏匿于震中奇迹浅草区观音堂中，在大火中居然毫发无损，这简直是活生生的神迹。这一次后，信徒们基本是将Y大师当成如来转世了。
章太炎并不知道这一切的幕后指使就是杨锐，他听闻杨锐说Y大师的号召力，只道：“民众再怎么迷信Y大师，也是些不怎么识字的低下人等，这些人除了盲信，是不能有所作为的。很多事情，只有士绅才能挑头，其他人代替不了。”
“那你说宗教怎么办吧？不借用Y大师的神通和信徒，宗教改革的效果不会太大。”杨锐懊恼道，他心中承认章太炎说的有一定道理。排除儒家，和尚们不一定能在底下呼风唤雨。
“办法很简单，把这三教融合起来即可。”章太炎道。“这样儒生、Y大师、还有张天师这些人都能用的上。”
“这也可以？”杨锐看着章太炎，再看看王季同，很是吃惊。
“当然可以。”章太炎道，“不但可以，而且已经有了。明嘉靖年间，闽人林兆恩就创立的三一教，其将儒、释、道合三为一，现在在福建莆田还有三一教祠堂。”
章太炎说完杨锐还有些干愣，他对国内历史上发生的一些事情确实孤陋寡闻了。见杨锐干瞪眼，章太炎忽然笑道：“也有竟成不知道事情啊？”
“我……”杨锐也笑，“我之前在美国，回国后又闹革命，现在更是日理万机，哪有时间研究宗教！我不正是找你们商量吗。”
他这么说王季同也笑。章太炎再道：“自佛教东传、道教初兴，隋唐之际就有人提倡三教融合。宋人张伯瑞最先提出三教而一，而后白玉蟾、萧抱珍、王重阳、王道渊、张三丰等人也都提倡过三教合一；至明时，陆王心学影响甚广，这林兆恩之三一教受陆王心学便是极多。
宗教改革可以以三一教为体，以儒为主，佛道次之。Y大师、张小天师既然信徒广博，就不知道你能不能说服他们两人转入三一教；又或以三一教为瓢，说服他们建一个三教合一的归一教，这是取三教归一、万法归宗之意。Y大师、张小天师就是归一教的创教祖师，这样宗族那边可以不另起炉灶，宗族如何管理，直接写入归一教教义就行了。”
“说服Y大师和张小天师？”杨锐虽然没笑，可嘴角却弯了起来。
“是。竟成既然能说服Y大师改宗，那何不让他创一个新教呢？”章太炎认真的道。“既然宗教改革被你说的如此重要，那金山银山，只要他要，给他又如何。”
“嗯。”杨锐点头，他再问：“然后怎么做？这三一教，不，这归一教的教义怎么写？”
“礼部可以召集一些人来写，但不定稿。正式的教义还是要Y大师、张小天师亲自写为好。不过儒家这边……”佛教、道教都有人，只有儒家没人。章太炎想了半天，忽然道：“总不能让康有为来写吧？要是他把事情传出去怎么办？”
“康有为……”杨锐想起了这个挑起复辟的罪魁祸首，道：“康有为现在正被关着，说不定什么时候就死了；就是不死，弄不出来什么事情。枚叔，先不说康有为不康有为，你先说怎么让他们三个凑一起？”
“这些人都是神仙，闭关后写完教义出关就行了。”章太炎道。
“是这样，我还以为你要Y大师还俗呢。”杨锐想着归一教，真不知道这个是什么东西，但既然章太炎说这教几百年前便有了，又不觉得有多荒谬。
“宗教如果这样处理，宗族就可以纳入其中。宗族治理什么的，还是视情况而定吧，不行地方还是用流官。”章太炎道，“竟成，我怎么感觉我们这么做，最终还是奔着孑民去的。分封也好、土官也好、�
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