秦吏-第179部分

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　　“还不是都怪你。”
　　张苍看稷下变得面目全非，惋惜慨叹之余，也吹胡子瞪眼，怪起黑夫来。
　　“怪我作甚？”
　　黑夫莫名其妙，他既没有参与入齐之役，也不是临淄地方官，稷下衰败，与他何干？
　　张苍本就是打趣，点着只剩下一堆木桩的桃林笑道：“你在豫章、北地时，倡导士卒喝开水以减少疫病，此策已经流传开来，如今各地的将军，只要有条件，也令其兵卒喝热水，这就需要许多木料，这片桃林，可不得遭殃？”
　　黑夫知道张苍在开玩笑，却也道：“人既已去，空留桃林何用？”
　　张苍一愣，而后颔首：“没错，稷下最重要的，不是庭院宫室桃林，而是人，人留则文盛，人去则文衰……”
　　想到这，张苍有些意兴阑珊，叹道：“时迁事移，稷下已败矣。真是可惜，我欲探寻天地奥妙，自然规则，但学识是有限的。光是闭门造车，则出门不合辙，恐怕做不出成果。我需要有弟子协助，还要与人辩论，若稷下还在，当是最好的场所。”
　　黑夫可以理解，笑道：“真理越辩越明嘛。”
　　“没错，真理越辩越明！”
　　张苍眼前一亮：“夫子也说过，若没有孟子之徒、墨者、名家、黄老与他辩论，他对天人、名实、善恶、利义、王霸这五辩的认识，也不可能日渐加深。而只有辩论，才能让理念传遍天下，为人所知……”
　　人们不喜欢看晦涩的书，却喜欢听热闹的嘴炮吵架，当初稷下辩坛的那些命题，那些精彩的言论，常能让天下士人津津乐道。
　　但学者最好的时代已经过去了，现在稷下已毁，根本没有这个条件。
　　“我倒觉得不一定。”
　　黑夫却笑道：“稷下是衰败了没错，不过，稷下传承的求学精神也亡了么？我觉得不然。只要人还在，稷下就还在！”
　　“人还在，稷下就还在……”张苍闻言，若有所悟。
　　回想起这几百年来的事，莫不是如此。张苍记得，夫子荀卿曾对他说过，古人之学，必有所受，皆出于周王室之官，比如儒家推崇的六艺，本就是周朝官学对贵族的教育，老子最初也是周守藏室之史，那时候天下的文化中心，在洛阳。
　　但王子朝之乱后，洛阳遭到了极大破坏，连藏书也陆续流散各地，之后私学兴起，随着孔子、少正卯等开坛授徒，天下的文化中心，就转移到了鲁。
　　孔子既没，七十二徒开始分裂，或入齐，或入楚，或入晋，但新的中心很快出现，那就是魏文侯时的河西学派，以子夏等人为核心，学派有不少人成为魏国的治世良，法家思想也在那儿萌发，魏国，是战国早期当之无愧的文化中心。
　　之后是稷下学宫，自不必说，道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家，群星璀璨，百家争鸣！那时候，稷下不仅是中国文化的轴心，也是世界文明三大轴心之一。只可惜到了后来，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，独断专行，使得稷下学宫衰落，稷下先生也逐渐散去，分别聚集于秦、楚。
　　在春申君的号召下，荀子等人聚集于楚国兰陵县，李斯、韩非、浮丘伯、张苍，都学成于兰陵。
　　但讽刺的是，他们中的三人，都不约而同选择入秦！时任秦相的吕不韦大力召集门客，编撰《吕氏春秋》，此乃集百家学问之大成的著作，虽然后来秦始皇亲政后，这本书就没人提及了，但入秦的六国之客，大多还是留了下来。
　　秦一统后，皇帝又征召儒、黄老之士七十余人入咸阳，尊为博士，加上秦地原本就有的墨者，咸阳俨然成了新的文化中心。博士可以查阅、整理秦朝从六国夺来的书籍，张苍的《九章算术》，正是在此基础上编篡出来的！
　　加上纸张的推波助澜，将古书抄录成纸书，已经成了一种不可忽视的新潮流，知识和文化传播的速度，比先前大大加快。
　　坐在只剩下木桩的稷下桃林中，黑夫陪着张苍，将这千年来，华夏的文化中心流转梳理了一遍，最后得出的结论是：知识和文化，并不像国家社稷一样，一旦大厦不存，就骤然灭亡，是随着人、而流动的！
　　黑夫不由笑话张苍道：“子瓠啊子瓠，你真是聪明一世糊涂一时，居然骑着驴找驴，你在这感慨稷下之亡，却殊不知，新的稷下，新的百花齐放，早已在酝酿、萌发！”
　　但这种好的趋势，却也随时可能夭折，因为皇帝和丞相李斯，都是喜欢别黑白而定一尊，讨厌不同声音和“巷议”的。
　　过去黑夫还不觉得，但此番，儒生们在泰山下的作死表现，让黑夫觉得，群儒和朝廷的离心离德，已经不可挽回地开始了。
　　要是这群人哪天再闹出什么幺蛾子，导致“焚书”之令提前到来，也不足为奇！
　　正思索时，却有谒者杨樛来稷下找黑夫、张苍，一作揖道：“少上造，五大夫，陛下急召！”
　　张苍见他来得急，便问道：“不知是出了何事？”
　　杨樛无奈地说道：“陛下封禅遇雨之事，不知为何，竟比车驾还早到临淄，如今已经在临淄街巷为人非议讥讽，被采风之官听到后，回报到行宫来。陛下闻之大怒，令丞相彻查此事！”


第0512章　以古非今
　　临淄人口众多，乃是这天下间市民文化最流行的地方，其民富庶而好享乐，闲暇之余，无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠。除了这些娱乐项目外，在街巷酒肆里，也常常活跃些一些俳优、侏儒，在席间做些表演，以此来博得食客捧场，也顺便帮酒肆招揽生意。
　　大多数俳优的表演，多为调谑、滑稽，甚至自虐自丑之事，他们会一边击鼓边歌唱，在案几上翻跟头逗人发笑，后世出土的“东汉击鼓说唱陶俑”，就是这群人的写照。
　　但这群人中，也有些异类，他们并不视自己为低贱的倡优，以齐威王时的淳于髡为榜样，靠嘴皮子吃饭，在酒肆里讲故事。故事虽取材于街谈巷语，道听途说，但也有些为人津津乐道的古事，比如《晏子使楚》、《淳于髡智劝齐王》，齐人很是爱听。
　　在临淄最热闹的庄、岳之市，便有家著名的酒肆，里面常年邀请一位名为“优绣”的俳优来坐台。
　　据说优绣曾是一位“小说家”的奴仆，小说家编篡故事，让他来讲，优绣越讲越好，名气传遍临淄。小说家死前，恢复了优绣的自由身，他便继续靠讲故事为生，每月初一、十五，都会出现在这间酒肆。每逢此时，酒肆宾朋满座，优绣坐于中间，慕名而来的食客们将他围个里三层外三层。
　　今天是九月初一，也不例外，优绣个子才六尺不到，头上戴帻，两肩高耸，穿着一身小孩的深衣，却留着一个夸张的八字胡，看上去有些滑稽，但表情却十分严肃。
　　他坐在酒肆中央席上，扫视周围一眼后，用独特的大嗓门开始了故事……
　　“师旷乃是春秋晋平公时的大夫，为盲眼乐官，博学多才，尤精音乐，善弹琴，小说家为他作了《师旷》六篇，今日我只谈其中《亡国之音》这一事。”
　　随着优绣侃侃道来，一刻后，故事渐渐接近了尾声。
　　“师旷奏《清商》时，有玄鹤十六只飞集堂下廊门之前；奏《清徵》时，玄鹤伸长脖子鸣叫起来，随琴声跳舞。晋平公见状大喜，起身为师旷祝酒，又问师旷，还有比这更动人的曲子么？”
　　“师旷说，有《清角》之乐，但必须德行深厚的人才能听此曲，君侯还不配，若是强听之，恐怕家国将有败亡之祸！”
　　“晋平公不豫，说寡人此生最好唯乐也，便强令师旷弹奏，若不从，则杀之！师旷不得已，取琴弹奏起来，奏了第一曲，有白云从西北天际出现，天地瞬时色变；第二曲，大风夹着暴雨，铺天盖地而至，直刮得廊瓦横飞，左右人都惊慌奔走！”
　　酒肆中本来多有议论之声，至此却都停了，为师旷的神乎其技而惊讶。
　　优绣继续道：“平公吓得伏身躲在廊屋之间，连连呼喊，让师旷停止奏乐，师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。”
　　“但为时已晚，晋国此后大旱三年，寸草不生，晋平公也大病一场，晋从此衰矣……”
　　说到这里，优绣一拍案几，结束了今天的故事，食客们这才回过神来，纷纷赞叹起这个故事，但也有人笑道：
　　“不就是听琴么，真能如此夸张，到风云色变的程度？”
　　优绣却笑道：“这位先生说的没错，但礼乐礼乐，两字不分家，乐者，所以象德也，故乐也分为许多种。”
　　他站起身来，掰着指头一一数了起来：“有天子之乐，有诸侯之乐，有卿大夫之乐，有士人之乐，有庶民黔首之乐，不一而足。吾等庶民黔首之乐倒是无妨，但其他的乐，却不可妄兴也，必须身份与德行与之匹配才行，否则就会导致一些凶事，这就是孔子所谓的‘邦大旱，毋乃失诸刑与德乎’。”
　　“优绣也诵孔子之学么？”酒肆中，一个头戴儒冠的年轻儒生问道。
　　优绣解释道：“我虽未拜儒者为师，穿儒服戴儒冠，但也曾从友人处听说过孔子之言。”
　　他话音忽然一转：“其实这世上的事，又何尝不是如此？为人君者，若本身德行不足，而学晋平公，强行去做一些事，定会被天地认为是无礼之举，必给出一些预兆，加以告诫惩处！”
　　此言一出，酒肆里的众人顿时哗然，头戴儒冠的年轻儒生低声对旁人说道：“做与自己德行不匹配的事会遭到告诫？那我听说，皇帝上个月去泰山封禅，才上山就遇到了暴雨，周身被淋湿，这该怎么算？”
　　“皇帝封禅遇雨？”
　　不少人第一次听闻此事，顿时来了兴趣。过去几年间，在官府的调控下，临淄的酒价翻了好几倍，能来这里消遣的，基本没有穷人，齐人本就好议论，这群衣食无忧的人更是如此。
　　推杯交盏间，食客们开始讨论起这件“国事”来。
　　儒生将他从师长处听闻的消息告诉众人，从秦始皇不用儒士之言，违背古代惯例，用秦地关中夹杂“戎狄之俗”的礼仪去封禅，再到泰山顶上的风云色变。
　　几杯马尿下肚，年轻儒生胆子也大了起来，最后竟然叫道：“我的师友说了，泰山有灵性，不会接受德薄之君的封禅。当年齐桓公都没资格，何况这所谓的秦始皇帝，依我看，他也不是真的天命之子！”
　　此言一出，酒肆一片寂静，接着响起了一片赞同，临淄人的日子在秦朝统治后，降低了几个档次，他们的不满早已沉积心中，虽然不敢有什么行动，但却可以付诸于语言发泄，优绣也只是饮着酒，笑眯眯地看着眼前这一幕。
　　儒生受了鼓舞，再度叫道：“皇帝无德暴戾，却强行用戎狄之礼封禅，惹怒了上天，降下骤雨警告，依我看啊，就像晋平公强听《清角》一样，接下来几年，天下恐怕要生变乱了！”
　　“然也！”众人纷纷向儒生敬酒。
　　唯有几个机灵的人，发现这间酒肆里讨论的话题越来越不对劲，便将几枚半两钱放在案几上，开始往外走。
　　但还不等众人离开酒肆，一阵齐刷刷的脚步，便停在了外边。
　　一群秦卒围住了这里。
　　齐人们勃然色变，优绣连忙站起身来，想要从后门跑，却发现那里也被堵了，酒肆老板闻讯出来，亦面如土色。
　　一群黑衣秦卒就持着剑，如狼似虎地走了进来，将兵器对准所有食客。
　　接着，便是一个戴法的秦狱史走进酒肆，扫了里面的人一眼，目光定在优绣和那已经喝醉的儒生身上，冷笑了一下，一挥手道：
　　“在这酒肆中以古非今，诽谤陛下的人，全部抓起来，一个都不能跑！”
　　……
　　秦始皇已离开了稷下，莅临临淄城内的“行宫”，其实就是过去的齐王宫室。
　　齐人喜好奢靡，从姜齐开始，几乎每一位国君都会造一座专属于自己的高台，田齐的历代君王也继承了这项爱好。所以临淄城西南的宫城内，如同金字塔般屹立着无数高台建筑，台基都很宽大，四周以圆滑的石块镶嵌，放目望去蔚为壮观。
　　秦始皇住在大室殿，这里是齐宣王所建，占地百亩之广，上面的厅堂也很大，足足有三百个房间。这个工程是如此浩大，凭借齐国之富裕，建了三年也没盖成，如今却便宜了秦人。
　　大室殿厅堂内，随皇帝东巡的群臣，以及临淄的主吏都在，气氛有些肃穆，仿佛一场大战在即。
　　“这的确是一场战争……没有硝烟，却影响深远的生死之战！”
　　黑夫站在殿内中段位置，暗暗叹息。果然不出他所料，那群在泰山脚下等待的儒生听闻秦始皇封禅为风雨所阻，竟出言讥讽之，要是背地里说说也就算了，但有几个大舌头，竟通过书信等方式，将此事传到临淄，闹得满城皆知。
　　不作死就不会死，在秦始皇和秦吏眼中，公然质疑秦的合法性，说皇帝“德薄”，这显然是对皇帝权威的一种挑战！闻言大怒，立刻授意李斯和临淄官员，派出人手，但凡有议论此事的人，就统统抓起来，那些传播流言者，按照诽谤罪论处。
　　临淄郡守、丞正在禀报这几日在临淄城中的逮捕行动。
　　“陛下，临淄之中，敢在酒肆街巷非议封禅者，已尽数缉拿！”
　　按照优绣等人的口供，官府追根究底，找到了最先泄露消息，诽谤皇帝的一位博士，又从他牵连出十数人，多是儒士。这样一来，七十博士，十去其二，其他人也人心惶惶，毕竟在皇帝将他们撇在泰山脚下后，抱怨的话大伙或多或少都说过。
　　按照律令，最先散播谣言的人犯了诽谤罪，严重的可能要斩首弃市，其他附和者也要定个聚众闹事的“群饮”罪和知情不报罪，或是罚款，或是做刑徒，发配去修骊山陵。
　　但秦始皇不欲就此作罢，让群臣聚集，讨论此事应该如何处置。
　　作为儒生的靠山，左丞相王绾难辞其咎，但在议事时，他还是坚持认为，这次的事只是一小撮不懂事的儒生心怀不满，一一找出来，加以惩治即可，但不必牵连所有博士。
　　“陛下，齐鲁之人本就好议论，愚夫一时巷议而已，不足为虑。”
　　“左丞相此言差矣！正因为天下愚夫众多，才不能任由诸生诽谤，否则天下人信以为真，必定人心浮动，导致生乱！”
　　右丞相李斯却与之争锋相对，他知道，彻底打垮王绾，让他一蹶不振的时机，已经到了！
　　黑夫站在后头，只见与王绾佝偻的背影相反，李斯大步一迈，出列朝秦始皇一拜，高声道：
　　“陛下，从前诸侯并起纷争，大量招揽游说之士，使其不治而议论，放任太甚，使得这群人，根本管不住自己的嘴！说话常常称引古人为害当今，矫饰虚言挠乱名实。”
　　“今天下已定，法令出自陛下一人，别黑白而定一尊。天子之下，百姓黔首应致力于农工之事，为陛下创造财富，读书士人就应该学习法令刑禁，为秦吏，替陛下治理民众，这才是读书学识的正当用途！”
　　“但现在，诸生不师今而学古，只欣赏自己私门所学的知识，指责朝廷所建立的律令制度，以此来诽谤陛下之治，惑乱民心。但凡听到一件事，就各根据自己所学加以议论，在民众当中带头制造谤言。如此种种，恐怕不独临淄才有，若不加以禁止，必然使得人心浮动，在上则削弱朝廷威势，在下则形成朋党之势……”
　　说到这，李斯再拜，提议道：
　　“依臣之见，每次事发后，只追究罪首远远不够，应该新设律令，禁止天下私学巷议。让史官将所收六国史书，统统烧之！典籍只准许咸阳博士官署钻研收藏，除此之外，天下有藏《诗》、《书》、诸子百家之语者，亦由当地守、尉烧之！从今以后，借古非今者族诛之！有敢群聚谈论古事及《诗》《书》者，斩首弃市！私藏诗书、百家语者，黥为城旦！望陛下恩准！”
　　“什么！”
　　话音刚落，殿内哗然，尤其是站在末尾的张苍，更是大惊失色，有些不敢相信地看着自己的师兄李斯。
　　李斯当年也在兰陵，稷下学帝王术，对百家言有一定了解，深受其滋养，如今为何却要一刀切，将其全部禁绝呢？
　　若此事成行，别说黑夫那日说过，正在世间酝酿的“新稷下”，这天下学林，恐怕也要像外面的齐宫花园般，百花凋零，一片寂寥，只有几朵菊花能留下！
　　他正要出列请求，说此事万万不可！却不防，前头的黑夫已觉察到了他的举动，为了不让这承载了华夏未来科学希望的胖子再因言获罪，竟抢先一步站了出来，大声道：
　　“陛下，右丞相之言，大善！”
　　所有人都看向黑夫，他居然在众人尚没有从震惊中反应过来前，就抢先附和？太急了吧。
　　叶腾也十分诧异，争着出头，这不像是女婿性格会做的事啊。
　　秦始皇尚未表态，却也看向黑夫，玩味地笑道：“卿也觉得右丞相之议可行？”
　　“泰山封禅之事，明明是祥瑞，合秦之水德，诽谤者皆居心叵测之人，当诛之！而博士、私学，这数年来，一直放任混乱，也的确该好好整治整治了！”
　　黑夫表了态，但随即话音一转，说道：
　　“不过，秦律一向是有罪严惩，无罪宽赦，除非是族诛，但也只是诛其父、母、妻三族。臣愚昧，这世上学问虽然统称为‘百家’，但实际上，却各行其是，甚至有相互敌对，老死不相往来者，非但不是亲戚，连邻里都算不上。如今因为几个儒生犯事，却要将其他私学统统禁绝，书籍全部焚毁，这会不会……有殃及池鱼之嫌？”


第0513章　法今王
　　“陛下，儒生是读书人，但读书人不尽是儒生。儒乃百家之一，但百家不都是诵孔子而学儒。因几个儒生诽谤妄言，便牵连天下所有学派，全面禁止私学，焚尽百家之语，这会不会有殃及池鱼，牵连无辜之嫌？”
　　听到这番话后，李斯的眼睛眯了起来，他本是剑指王绾，但谁料，王绾老儿还呆愣在原地，却是一向与他亲近和善的黑夫先站了出来。
　　“孺子啊孺子，装了那么久中庸，终于忍不住，想要发出自己的声音了么？”
　　看着黑夫在那侃侃而谈，老丞相的嘴角，露出了一丝笑。
　　今日李斯赫然出列，抛出了“焚书”的惊人之言，绝非心血来潮，而是酝酿已久。
　　法家主政的秦横扫天下，本该使延续百年的儒法之争宣告终结，但秦始皇是一个实用至上的皇帝，没有彻底摒弃儒家，反而招揽了不少文学儒士入咸阳为博士。
　　儒法之争的场地，从民间转向朝堂，虽然每次都是法家完全吊打群儒，但这群人有王绾做靠山，每次都能安然无恙，下一次继续空口白话地议论。
　　这种明争暗斗，在泰山封禅时，达到了白热化的程度，李斯只是略施小计，王绾和儒生博士们便全败而归，也彻底让皇帝对他们失去了耐心……
　　李斯知道，自己将这群人彻底打倒的机会来了！
　　回想自己这数十年仕途，对李斯威胁最大的，既不是王绾，更不是叶腾，而是同出一门的韩非。
　　对李斯，秦始皇只是将他当做一统天下，独尊皇权的工具，升官笼络，皆是出于此种目的。但对韩非，却是出自内心的赞赏，甚至发出了“寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感慨，似乎韩非笔下的每个字，都是为秦始皇所写。
　　被韩非排挤取代的恐惧感油然而生，李斯利用韩非在上书中力主存韩这一致命伤，联合姚贾，在秦始皇疑心最重时，先让姚贾毁之，说韩非乃韩之诸公子，忠于韩国，绝不会助秦灭韩，如此天下大才，若让他归韩，恐怕会成为秦之大患，不如诛之！
　　李斯又恰到好处地夸赞韩非，将他吹得天花乱坠，仿佛是管仲、商鞅再世，去秦则秦弱，就像当年商鞅离魏一样。最后使秦始皇下了决心，既然得不到，就杀死他！
　　等秦始皇后悔时，李斯已经快马疾驰到云阳，将韩非药杀后，哭着收拾其尸了。
　　除恶务尽，这一向是李丞相秉承的做人原则，这次也不例外。
　　当然，他可不会将私心暴露得如此明显，在皇帝眼里，李斯此言，是为了实现皇帝自己的理念！
　　过去，朝堂上有两个人常简在帝心，一是心思缜密的赵高，总能让皇帝信任，常年担任护卫，甚至有资格行玺事。第二个，就是李斯自己了。
　　但李斯的段位，显然比赵高略高一筹，他不揣摩皇帝喜好细节，而专注于大势。秦始皇下一步想做什么，他都能提前建言，废封建行郡县、车同轨书同文，都是李斯将字放到皇帝目光瞥到的位置上，恭请陛下落子！
　　这样的臣子，谁不喜欢？简直到了“内事不决问赵高，外事不决问李斯”的程度。
　　李斯唯独落了后着的，就是西拓之事，他本以为皇帝欲征岭南，将儿子李由安排到长沙郡，却竹篮打水一场空，反倒让蒙恬、李信、黑夫三子成名。
　　尤其是黑夫！虽然他小心地避免多立战功，让李信出尽风头，但李斯却知道，黑夫才是这一切的始作俑者。
　　简在帝心的人，又多了一个。
　　而且黑夫的利害之处在于，常能诱使皇帝偏离初衷，将注意力转移到他处。李斯不知道这黑厮是开了挂，所以才能次次中奖，还以为他有过人本领，对黑夫的警觉，也随着黑夫地位的尊崇，而日渐加深。
　　但这次的事，以李斯原本想来，黑夫远离朝堂太久太远，是沾不上边的，但没想到，他还是搀和进来了。
　　李斯瞥了一眼身后不远处的廷尉叶腾，心中暗道：
　　“是叶腾的授意么？是廷尉想要表明，他与我想法不大一样，急于树立政见，好争取未来左丞相，甚至右丞相之位，而唆使其婿出头的么？”
　　不管原因是什么，李斯都决定，今日要给年轻人好好上一课，顺便，也踩熄叶腾的小心思。让黑夫知道，姜还是老的辣，西拓之事只是巧合，皇帝的心思，可比你想象的复杂多了！
　　封禅事件，让李斯确定了，秦始皇接下来的注意力，会放到一统天下人心、舆论上，他的焚书之议，便是为了迎合皇帝。
　　这时候，黑夫也说完了，李斯便摇头道：“胶东郡守之言，只是站在一场公室告的诉讼上，认为只需罪责涉案儒生、士人，其余人不必追究，未免目光太浅，还是没站在国事角度啊。你可知道，当年商君为何要燔诗书么？”
　　黑夫拱手：“听说是为了明法令……”
　　“然也，燔诗书，是为了明法令！”
　　李斯声音大了起来：“侠以武犯禁，儒以文乱法，此皆为律令所不容。以武犯禁好懂，但以文乱法，如何生乱？靠的便是他们的‘法先王’之说！”
　　这个词让黑夫一愣，张苍曾经和他说过，“法先王”，乃是百家的普遍主张，喜欢托古甚至于复古。
　　儒家就不必说了，不管哪一派，都认为，三代是最好的黄金时代，今不如古，后不如前，后人所要做的就是对上古三代的统治模式去尽可能地模仿、恢复和延续，最后做到“克己复礼”。
　　像孔孟之徒，言必称尧舜，问必谈仁义，你问他如何富国强兵，他回你一句“仲尼之徒，无道桓、文之事者”。你问他怎么一统天下，他回你一句“不好杀人者能一天下”。话虽然好听且道德正确，但对旦夕存亡，敌军兵临城下的战国七雄而言，真的有一丝现实意义么？
　　老庄一派的道家，虽看儒家不顺眼，但亦认为回到“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的小国寡民时代才是最好的……
　　李斯抨击了诸家顽固不化的“法先王”后说道：“如今诸生以古非今，便是此说作祟，就像田间锄草一样，若不艾杀其根，只拔其叶，过上不久，田中又会杂草丛生，而秧苗粟麦皆萎靡不振矣！故必穷追其恶，将法先王之百家，连同其倡导复古的《诗》《书》等焚毁，使无人再敢以古非今！”
　　在李斯看来，百家多是“法先王”，站在国事角度考虑，那些百家之士，以及其所著之书，皆有罪！哪怕有的学派的确没有法先王的情节，但就像是地里的杂草，哪个农夫会蹲下身子，去看它们的品种？往往是宁可杀错不可放过，一锄头下去，全部铲除，也不可惜！
　　干掉这些法先王的学派，法家提倡的“法后王”“法今王”，才能真正大行其道！
　　在法家看来，随着时代变迁，统治之道也是不断发生变化的，不存在一以贯之、百世不变的先王之道，甚至那些个先王的事迹，也是儒生编造想象出来的。在举世争于气力的时代，君主就应当以富国强兵为目标，施行严刑峻法，利用赏罚二柄，调动全民之力。
　　换成后世的话，就是“与时俱进”！
　　故以法家看来，随着时代推移，最美好的时代，永远是当下，是“今王”，也就是秦始皇帝统治的天下！
　　“所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。如此，则舆论能一。”
　　这句话，李斯是说给仲裁者听的。
　　秦始皇微微点头，他想要的舆论是什么？是今不如古，是秦继承三代事业么？不不！皇帝在泰山顶上封禅刻石，表明的意思很明显：
　　“秦一天下之前，是暗淡无光昏悖混乱，从此之后，天下进入崭新的光明的新阶段！”
　　简而言之，不法先王，而法今王！
　　这正好与李斯，与法家的政治取向，不谋而合！所以李斯提倡的禁绝诗书百家，让封禅之后，思想出现了较大转变的秦始皇有些心动。
　　之后，李斯又开始谈六国史书的问题。
　　“黔首未集，人心思念其故国，都是六国之史事遗留的缘故。”
　　他开始列举最近的事件，临淄抓获的倡优、士人，不就常在酒肆街巷里大谈齐桓公、晏婴、田单之事么？百姓天天听这些，或会怀念过去的生活，复国的幽灵便永远盘旋在六国上空。
　　而六国史书里，也常常有对秦恶毒的中伤，楚国人骂秦人“秦戎”，关东诸侯也说秦“与戎狄同俗”，好像他们是茹毛饮血的异族——还真有不少六国民众，至今仍如此认为。
　　在李斯看来，这件事好办，先烧了掠夺来的六国史书，把民间私藏之史也尽数焚尽，再严禁谈及六国史事，这样一两代人后，谁还记得晏婴、田单？
　　欲灭其国，先亡其史！李斯的解决方案，简单而粗暴，有些人的名字必须从史载里抹去、从百姓记忆里抹去，有关他们记载的书，最好无声无息消失，永远消失。
　　最后留下的，只有秦，只有现在！只有伟大的秦始皇帝！
　　“焚其史，则人心一也！”
　　李斯阐述完自己琢磨许久的想法后，看向贸然出头的黑夫：
　　“少上造，你如今还认为诸生无罪，书不可焚，百家之言不可禁么？”
　　黑夫一下