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宋之枭雄卢俊义-第90部分
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王寅等人听到李师师的讲述，看了卢俊义的亲笔信，这才知道卢俊义为何跟赵宋朝廷议和，为何不能前来援救方腊义军，心中的不满顿时降低了大部分尤其是卢俊义在信里做了庄严的承诺，会帮诸位摩尼教徒复仇，但他承诺的是铲除昏君赵和奸贼童贯，并没有承诺要除掉那些宋军将领，主要是为了以后收服韩世忠、姚平仲等人做铺垫
王寅、方杰等人实乃丧家之犬狼狈不堪，不敢奢望太多，听到卢俊义肯做承诺，顿时大喜过望，那里能想到那么多王寅、方杰、方百花做为众人的核心人物，跟众人稍微商量了一番，便委托李师师转告卢俊义：“如果卢元首能为我摩尼教和我们圣王报了这血海深仇，我等必忠心投靠、肝脑涂地、绝无二心”
就这样，王寅等人都暂时归附卢俊义麾下，服从他的指挥，等待复仇那一刻
到此时他们才知道他们的一言一行都在齐国特工掌控之中，他们的巧遇也是在齐国特工的巧妙安排之下
其实不但是这些摩尼教头目对投奔卢俊义心存疑虑，卢俊义对招揽这些信奉异教的江南义军将领也有过疑虑
摩尼教，是一个源自古代波斯宗教教的宗教，为公元3纪中叶波斯人摩尼所创立摩尼教是于3尼而得名中国旧译明教﹑明尊教﹑二尊教﹑末尼教﹑牟尼教等该教在琐罗亚斯德教的理论基础上，吸收了基督教﹑诺斯替教﹑佛教等教义思想而形成自己的信仰它的主要教义是“二宗三际论”﹐并形成一套独特的戒律和寺院制度315纪﹐一直在亚﹑非﹑欧很多地区流行
摩尼教大约在6～7世纪从陆路传入新疆后由新疆传入漠北地回纥回纥可汗尊为国教武则天延载元年﹐吐火罗国支汗那王帝上表唐玄宗置法堂供奉摩尼教法师大慕阇
开元二十年唐玄
尼教“本是邪见妄称佛教诳惑‘黎元’”为由下TT严禁参与然大致与入唐地同时摩尼教也大规模地传入回纥其后更被定为国教安史乱后因回纥助唐平乱有功摩尼教徒借回纥地支持得以在华传教大历三年（768）唐代宗应回纥奏请准于在长安正式设置寺院赐额大云光明寺；六年又应回纥奏请于荆﹑扬﹑洪﹑越等州各置寺一所元和二年（807）回鹘使臣奏请于河南府和太原府置摩尼寺三所十二年又遣摩尼师8至长安自此以后摩尼教寺满布中国境内摩尼教士随回教使者来华他们得到唐帝礼遇在中国迅速传播长兴元年回讫宰相将令摩居教五百七十三人入朝一同迎接公主可见其借回讫与唐关系势力已延伸到政治层面另外在元和八年据《萧唐书》记宴归国地回讫摩尼人令至中书见宰官由此可见摩居教徒经常由回讫带唐并得唐室礼待除此之外部份摩尼教徒也从事商业据《旧唐书回鹘传》︰“摩尼至高师岁往来西市商贾颇与囊为奸”
开成五年（840）回鹘为黠戛斯所败国势衰落唐廷对回纥和摩尼教地态度立即改变唐武宗于会昌三年（843）下制回鹘及摩尼寺藏宅钱物纳官；五年武宗在禁佛时下敕：释氏既已厘革外来地大秦穆护及摩尼等不可独存其人并勒还俗送回原籍充两税户外国人则送远处收管会昌灭法时摩尼教亦难逃其劫《入唐求法巡礼行记》说︰“会昌三年四月中旬敕天下杀摩尼师剃发令著袈裟作沙门形而杀之”事实上朝廷于会昌年已下令没收摩尼教资产与书像等物由于一些摩尼教没反抗致令京城摩尼死者达七十二人此后摩尼教虽不容于朝廷但民间地影响仍然存在
当时摩尼教流行地地区以西北、华北地区为主在福建、浙江沿海地区因与波斯等国有海路交往摩尼教也有一定势力自此就与下层地斗争结合起来成为农民起事地号召旗帜之一摩尼教先于祅教、景教被禁而史书地记载亦较详细可见该教在唐后期声势颇大经会昌一劫摩尼教再不能在社会公开传教转而在民间秘密流并渐与其他宗教结合历五代两宋仍不衰五代以后中国地摩尼教常被作为组织农民起义地工具而其教义也愈益与佛教、道教相融合后梁贞明六年（920）＇#聚昼散众至千人攻打乡社地方官吏不能讨捕后唐和后晋时农民利用明教发动起义时复潜兴
到了宋代摩尼教已完全汉化并演变为明教（或明尊教）宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“字为了迎合民间地需要地道德观念因而颇得人心使之流传甚炽北宋方腊曾用之组织和发动农民斗争入其教者也诵《金刚经》拜日月以为真佛；不会宾客禁断荤酒死则裸葬出财互助亲如一家首领称魔王佐者称魔翁、魔母统治者称其为“吃菜事魔”地邪法魔教等起义被镇压后禁令愈严
由于摩尼教提倡节俭，同党相亲，通财互助，易为民众接受，因此民间信仰者犹多，禁不胜禁
卢俊义对这北宋明教的态度如同后来朱元璋对元末明教的态度，想要利用之，又怕其尾大不掉，宗教信仰和宗教领袖如果不被上位者掌握，必定会成为王朝的隐患
卢俊义前思后想，最后还是利用明教的思想占了上风以后玄教的思想必定能驱除掉这些信徒脑袋中这些外来舶来品的影响，他有信心，因为明教的思想有很大的弱点，这个弱点以后会慢慢表现出来
卢俊义不但想要这些明教头目，还要更多的明教普通信徒，将这些人的宗教信仰扭转过来，也算是好事一桩遵照卢俊义的指使，李师师便跟王寅等人商量好了，让跟随王寅等人前来的明教普通信徒带着王寅、方百花、方杰等人的手谕，跟数百名齐国海军士兵一起乔装打扮回去，将溃散逃窜的明教信徒全都聚拢引领到舟山群岛沿海一带，有齐国海军第三军第三师负责援助数月后，卢俊义便得到了明教大部的归附
第四章 编排明教
和二年十二月，因童贯已经基本扫平了江南方腊的势T7担心童贯会越过长江攻打苏北，便将倭国的事宜交给三个行政道的巡抚和警卫军都统制，而他卢俊义率领齐国禁卫军主力回到山东和苏北，留守高丽二道和倭地三道的都是警卫军，以他们的战力足以扫平高丽棒子和小倭奴余孽
在齐国现在的首府济州，卢俊义见到了在此等候多时的明教残余将领
他们在宣和元年十月就将大部分明教残余教徒救到舟山岛上，随后就跟随李师师到了山东和苏北一带李师师接到卢俊义的密令是等他回来再做安排，便带着父亲王寅、方杰、方百花等一行人在山东、苏北到处游览，一则排遣战争惨败的心理创伤，一则是让他们看看卢俊义治下的齐国百姓安居乐业、政通人和、生机勃发的景象，让他们坚定跟随卢俊义的信心
遵照卢俊义的指示，李师师也带着这些人参观了齐国莱芜的钢铁城和兵工厂，参观了齐国以日照为首的几个大型船坞，参观了民兵和民兵精锐警卫军的训练和实战演习，参观了齐国每个镇都建立的全免费小学堂和中学堂，参观了齐国建立的孤儿院、敬老院和免费公立医院王寅等人看到了一个截然不同于原方腊之下和赵宋朝廷治下的领土，正如到处传唱的歌中所描绘的“齐国的天是明朗的天，齐国的人民好喜欢！”
方杰、方百花等人见到了卢俊义，心中的疑虑全都一扫而空面前这位仪表凛凛如天神的男子主宰沉浮将山东、苏北等地改天换地，是无容置疑的，他身上就有那股豪情和魄力
卢俊义先是表达了对圣王方腊被赵宋朝廷杀害的沉痛心情，继而表达了自己率领大军攻打高丽和倭国而不得挥军救援明教的遗憾，最后表示一定会竭尽全力为盟友方腊和明教报仇雪恨这些明教将领听到卢俊义的亲口许诺，原本还悬在半空的心都落了地，但随后便被方百花的一句话又将他们的心揪了起来
方百花，传言其美若百花，艳若桃李，见一眼就毕生难忘，此刻，就连阅人无数的卢俊义也深深震撼在方百花那似嗔似怒的娇颜中卢俊义身边的李师师隐秘地又狠狠地掐了卢俊义一把，掐痛了卢俊义，也让他从震撼中苏醒
方百花看起来年方二十，实际上卢俊义知晓她已经将近三十，更增添了几分成熟的风韵方百花软言细语的说着：“还望卢公能够辅助我侄儿方杰恢复明教，恢复圣王基业，一统江南，将来我明国与你齐国划江而治，世代为盟友之国！”说着，她美目流盼地看着卢俊义，明艳脸颊显出两个娇俏的酒窝，勾魂的笑容简直能将每个男人都醉倒在她那深深的酒窝里
但卢俊义早就对她的提议有了预料和提防，冷笑道：“划江而治？百花公主，切莫忘了赵宋太祖赵匡胤说过的一句话？”方百花睁大了美目：“什么话？”
卢俊义沉声道：“卧榻之侧岂容他人鼾睡！”说着卢俊义丢下一句话：“复仇可以，复国做梦！”就拂袖而去
王寅早知道卢俊义志不在小，便追了上去而方百花呆立当场，一改原本妩媚惑人的神态，怒喝道：“难道我方家只能靠你，你卢俊义不肯为我方家复国，我就去找田虎、王庆！”
一侧地李师师将一封密函递给方百花冷笑道：“你若想找那两人救援我也不拦你不过到时候你连复仇都难全何谈复国！”
方百花打开密函只见上面写道：“童贯留刘光世扫除江南明教残部亲率大军攻打荆楚王庆仅三个月内就将王庆擒获现已将王庆押往东京童贯留王禀扫除王庆余孽又率三十万精兵前往剿除晋阳田虎田虎屡战屡败覆灭之日不远”
方百花顿时花容失色颤抖着芳唇：“童贯老贼竟如此善于用兵实在不行我就领着明教人马杀回现在空虚地江南！”
李师师冷哼道：“并非童贯善能用兵实在是他麾下将士都是跟西夏鏖战数年乃百战之师骁勇善战并非明教纠合地农民军所可以抵抗你从江南虽带来了三十多万人但大部份都是老弱妇孺你现在能带起来地人马撑破了只有四五万人而且都士气萎靡军心难振如何跟将门虎子刘光世相抗衡传说他带领地是十万人马虽然有一半是新近招募地
精良训练有素你们明教在江南已经失去民心9＇奢望”
个性暴躁地方杰冷哼道：“你是明教圣女为何替外人说话？”
李师师冷笑道：“六年前，我大婚嫁给我家相公，这件事情想必明教上下都应知晓，当此时我就已经自动脱离明教，这是圣王都已经恩准的我进入卢家，自然以我丈夫为大，凡事都以他的利益为我的利益，什么圣女都离我远去，我已经是一个四岁孩子的妈妈”
想当年方杰曾见过李师师一面，从此之后念念不忘，谁知时隔多年，人家已经嫁给一个自己惹不起的人物，还做了母亲，真是物是人非事事休，方杰一脸黯然地退在一旁
王寅心里冷笑道，扶持方杰上位恢复明教圣国，百花公主，你也不看看方杰是不是一个君主的料，凭着匹夫之勇，怎能肩负复国大任
不过此时此刻他还必须站出来圆场：“师师，休要如此对待故人诸位教友，复仇或复国，此等大事一时之间也难以理清，不如我们从长计议如何？”
包道乙、石宝、厉天、司行方、庞万春、高玉、杜微等人一路上回顾明教“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的发展史，不得不承认，方腊并非明主，明教也不具备匡扶天下推翻赵宋的实力，所以他们并不同意方百花，听了王寅的圆场话，便齐声道：“从长计议甚好！”
经过一个月的辛苦谈判，方百花和方杰放弃了复国的念头，但是他们强烈要求如果卢俊义推翻赵宋朝廷做了皇帝以后，方杰必须封王，称为明王，世代世袭卢俊义心中冷笑道，封王可以，在日后的京城里盖一间王府养一群废物有甚不可，至于封土就不要妄想了做为对这个条件的补偿，方百花和方杰同意将所有明教将领和明教教徒都交给卢俊义指挥编制不过一心为兄长后裔谋划的方百花还提到：“卢公必须同意明教在此地传教，明教教主由方杰担任
”卢俊义对方杰担任这个已经完全由自己控制的明教教主并无异议，但完全不同意明教在齐国领地传教，不过指点他明教可以派人联系回鹘后人在西域各国、吐蕃、西夏、蒙古各地传教，同时卢俊义还要求明教不准禁止教徒改信其他教派如玄教，方百花和方杰在卢俊义反复威逼利诱下只得答应了
卢俊义接过对明教将领和教徒的指挥权之后，并没有将这些将领和教徒马上安排进正规军，而是进行了整编
将近三分之二的明教教徒厌倦战争愿意耕田，便将其派往汉南、汉北两道或北海、中海、东海三道屯田，随着这些明教教徒前去的还有一道密令，诏令宗教事务总署在那五道的人员加强对这些人的说服教育工作，务必使得他们放弃信仰改信玄教
剩下三分之一的明教教徒中，有二分之一也厌倦战争，但是他们依然深信明教教义，便被派往女真、蒙古、西夏、吐蕃等地传教兼做商业贸易，而且还做情报工作
只有四万多人明教教徒想在战争中杀死宋兵替死去的教友或亲人报仇雪恨，卢俊义便将警卫军升上来的人马跟明教一般教徒打散在一起，将禁卫军又扩编了一个军第五军军长为王寅，方杰、方百花为副军长，王寅、石宝、厉天、司行方、庞万春为各师的师长，同时厉天佑、吴值、黄爱、晁中、薛斗南、徐白、张韬、贝应夔、白钦、夏侯成、雷炯、计稷、高玉、杜微则被安排到另外四个军中做副师长或团长，其他四个军中一些副师长或团长抽掉过来到第五军做副师长或团长，而方百花、庞秋霞则建立了一个女兵团，隶属于第五军第一师指挥而号称浙江四龙的原方腊水军四位总管成贵、翟源、乔正、谢福则称为张顺、刘梦龙两只水军中的副师长或团长级而包道乙和郑彪二人则编入宗教事务总署负责道术传授
所有的明教将领先期都会进入梁山军校军官速成班脱产学习三个月乃至六个月，日后还会进行不间断的学习，一方面从无到有地增加增强这些明教将领的军事知识素养，一方面则是进行一些洗脑活动，务必使得他们跟其他齐国将领们的思维思路一样，开始在心底深处建立对卢俊义的顶礼膜拜
第五章 赵佶昏招
安置了明教教徒和将领后，卢俊义就开始着手制定各｜7特权和整顿吏治的政策，随后又开始拟定齐国的法律法规，初步建立齐国的法制体系齐国内部对卢俊义这一套改革措施从一开始的抗拒、反对、不解慢慢地变为接受、支持、欢迎，这些改革对于刚刚开始建国的齐国而言，如同割去表面的腐肉，痛苦的时间很短，如果再拖下等夺取了天下再做改革，便如同开膛摘心重新换一副内脏一般到时候就不得不妥协着让他烂下去了
所以卢俊义就毅然决然从这一开始就做了深度改革，主要是官僚体制和法制的改革，这是根本，其他经济体制改革只是依附在这两点上的，根不好便妄想通过修剪枝桠让国家这颗大树变得茁壮挺拔，那是不可能的只做经济体制改革，不做政治体制改革，舍本逐末之举
在卢俊义痛下决心对齐国的官僚体制、法律体制作改革时，东京赵宋朝堂上也有一些变动，但那样的变动几乎全是对赵宋朝廷不利的，或者说是赵的昏招
首先是，蔡京的儿子蔡攸取代他老父亲重新获得赵的宠信
蔡攸字居安，蔡京长子赵为端王时就与之相识
赵继位，即受到宠信崇宁三年赐进士出身二年间就官至枢密直学士蔡京再入相，攸虽不学无术，却加龙图阁学士兼侍读，详定《九域图志》、修《六典》初置宣和殿，命为大学士为了取悦赵，蔡攸竟与王参与宫中秘戏，身穿短衫窄裤，涂脂抹粉，混杂于倡优儒之中，口说市井淫荡放浪之语，丑态百出其妻宋氏，出入禁掖，坊间传言是蔡攸献上其妻供赵享用攸尝向赵进言谓人主当以四海为家，太平为娱，及时行乐赵深信其言，将宫中苑囿仿照江浙之地建成村居野店，聚珍禽异兽于其中，每至秋风夜静，禽兽之声响彻都城由于蔡攸善于奉承献媚，赵对其恩宠无比，不时越级擢用宣和元年九月，进攸为开府仪同三司，位同使相
蔡攸这个位置，除了赵的宠信，也有一半是从他父亲那里抢来的蔡京专横跋扈，不得人心，多次受到朝中大臣的弹劾，赵也不得不对他降职处理但蔡京善于审时度势，玩弄权术，当他第四次被赵起用为相时，已两目昏目毛，不能视事，一切决断全交给季子蔡绦处理蔡绦擅权用事，肆行无忌，连白时中、李邦彦等人也畏他如虎在朝中权势日益倾轧、大臣从中挑拨离间下，蔡攸与蔡京的父子感情发生了裂缝他对蔡京夙爱季弟怨恨在心，更不满季弟的所作所为他屡蔡绦之罪，甚至劝赵诛去蔡绦，赵不忍，只令蔡绦停职待养，不得干预朝政蔡攸仍不解恨，必欲加罪于季弟，且对父亲积怨愈深父既不忠，子自不孝当蔡攸受封少师，权力与蔡京不相上下时，便与蔡京各立门户，别居赐第，父子几乎成了仇敌有一次蔡攸到蔡京府第探视父亲，见父亲正与客人说话，蔡京就让客人回避蔡攸上前握着父亲的手为其诊脉，假惺惺地说：“父亲大人的脉势舒缓，身体是否感觉不适？”蔡京回答说：“没有”之后蔡攸借口禁中有公事，匆匆辞去客人窥见，不解蔡攸此举动，便问蔡京，蔡京回答说：“我这个长子是想用我有疾为由逼我罢官”果然没过多久，赵接连下诏，撤去蔡绦官职，复勒蔡京致仕，而把蔡攸擢升为开封仪同三司、镇海节度使少保
蔡京虽然奸猾贪婪，至少尚有几分治政才能，蔡攸此人不学无术、不孝若此，居然深得赵宠信，可见赵之昏庸卢俊义对推翻赵宋朝廷更有几分信心
与此同时，赵又大兴土木，兴建了万岁山
宋赵即位后，子嗣不广茅山道士刘混康为了迎合赵穷奢极欲、荒淫无耻生活的需要，谎说只要将京城东北隅地势加高，就可多得子嗣这正合赵心意政和六年，赵命户部侍郎孟仿照杭州凤凰山修筑万岁山，历时五年，至宣和三年，才初步修成万岁山始名凤皇山后改名岳赵亲自撰《岳记》记岳之美岳周围连绵十余里，高八十一九十丈，峰峦起伏，千岩万壑人工开凿修造的池、沼、洲、渚密布其间，殿台楼阁无法计算，山上山下到处是从各地运来的奇花怪石，珍禽异兽此工程劳民伤财不亚于商纣之鹿台
赵宋朝廷烟解决财政困难，设置“西城括田所”，宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁者，则以盗贼论处，贫苦的农民与渔民交不起重税，长期积压在胸中的对社会
I不满终于像火山一样爆发了他们铤而走险武装＇7山泊易守难攻地地形阻杀前来镇压地官兵这就是白衣秀士王伦之所以起事而卢俊义之所以能在梁山发展壮大地原因而赵宋不吸取教训还变本加厉地扩大括田之事苛刻害民愈演愈烈
宦官杨戬善于迎合皇帝心意自崇宁后渐得赵宠信宣和初杨戬据胥吏杜公才所献之策括公田收取百姓田契反复核实根据土地面积增立租赋先实行于汝州后推广到今山东、淮北地区后卢俊义占据山东、淮北之地杨戬便将括田之事更改推广到湖南、陕西等地（湖北王庆、山西田虎）杨戬还逼民佃种废堤弃堰荒山退滩与湖河淤流处租额一定不可更减即使遇到水旱灾害也不能减免每年增收地租税一个县就要比往年多十多万贯宣和三年杨戬死后由宦官李彦主持括公田一事李彦勾结梁师成手段更为狠毒他见到民间良田就派人到衙门送上一纸指说是荒地该良田就由他支配田主虽有田契也投诉无门他甚至将鲁山全县地土地都括为公田谁不申报就严刑拷打死地人成千上万又置局汝州如同南方地朱勔那样无休止地发运贡奉物品至京师以至农民无时间耕种牛全被用来运送贡奉物品百姓多劳命伤财饿死累死有地不堪忍受自缢而死
卢俊义很是感谢赵和他三个亲信宦官杨戬、李彦、梁师成如果不是他们山东、两淮地百姓怎么会对他地军队接受度那么高如果不是他们陕西、河南、湖南地百姓怎肯离乡背井逃亡到卢俊义地齐国之地增加耕地人口
与此同时赵又重开苏杭应奉局及花石纲这又为卢俊义争得了江南百姓地投奔
为了平息东南人民地怨恨和反抗情绪镇压方腊起义政和七年正月童贯以宋赵地名义下罪己诏罢苏杭应奉局及花石纲当时赵就很不高兴但也没有办法方腊起义被镇压后赵一伙认为天下太平可以继续恣意享乐而王乘机向赵进谗言说方腊起义是茶盐法引起地童贯却把它归之于应奉局赵经王煽动于本年五月下诏恢复应奉局命王、梁师成主管其事应奉局地恢复朱勔父子重新被重用他们更加猖狂地敲诈勒索东南百姓重新遭殃连童贯也摇头叹息说是东南百姓地饭锅子还未放稳怎么又要搞花石纲了
赵自幼养尊处优逐渐养成了轻佻浪荡地性格随着年龄地增长赵迷恋声色犬他以亲王之尊经常微服游幸青楼歌馆寻花问柳凡是京城中有名地妓女几乎都与他有染有时他还将喜欢地妓女乔装打扮带入王府中长期据为己有移无心于政务继续过着烂生活赵17岁成婚娶德州刺史王藻之女即位后册王氏为皇后王皇后相貌平平生性俭约不会取悦赵虽为正宫但并不得宠此时赵宠幸地是郑、王二贵妃二人本是向太后宫中地宫女生得眉清目秀又善言辞赵为藩王时每到慈德宫请安向太后总是命郑、王二人陪侍二人小心谨慎又善于奉承颇得赵好感时间一长向太后有所觉察等到赵即位便把二人赐给他赵如愿以偿甚为欢喜除了郑、王二氏之外受宠爱地还有刘贵妃、慕容贵妃、韦贵妃等人刘贵妃出身寒微却花容月貌入宫即得到赵宠幸由才人连升七级而至贵妃然而好景不长刘贵妃不久后去世了正当赵为此伤感时内侍杨戬在赵面前夸耀另一位刘氏有倾国倾城之貌不亚于王昭君赵当即将其召入宫中刘氏本是酒家之女出身卑贱但长得光艳风流赵一见魂不守舍瞬间便将丧妃之痛遗忘殆尽赵对刘氏大加宠爱与她形影不离否则竟食不甘味夜不能寐在赵看来刘氏回眸一笑六宫粉黛尽无颜色尽管后宫粉黛三千佳丽如云但赵对她们刻意造作之态感到索然无味便微服出宫寻找刺激为了寻欢作乐赵特设立行幸局专门负责出行事宜荒唐地是行幸局地官员还帮助赵撒谎如当日不上朝就说赵有排档（宫中宴饮）；次日未归就传旨称有疮痍（染病）天子不惜九五之尊游幸于青楼妓馆并非光彩之事所以赵总是小心翼翼生怕被他人发现其实多数朝臣对此都心知肚明但却不敢过问致使赵更加放荡
第六章 扶道抑佛
除了宠信奸佞、建岳、重开苏杭应奉局及花石纲T括田所、贪恋妓女外，还有一个耗费国力的昏招，就是宠信招摇撞骗的道士
宋朝皇帝多崇奉道教，尤以赵为甚他说梦见自己被老君召见，见老君坐在殿上，对他说，你奉承天命，应当振兴吾教赵崇奉道教的名目繁多，政和三年十二月，下诏求道教仙经于天下；四年正月，下令置道阶二十六级、道官二十六等；六年，下令立道学、修《道史》；重和元年四月，他还自称是神霄帝君下凡，讽谕道录院册封他为”教主道君皇帝”，集天神、教主、人君三位于一体从此，道教愈发兴盛起来
道士王老志，濮州临泉人，原在京东转运司为书吏，他自称遇见钟离真人传授给他内丹要诀，遂弃妻离家，结草庐田间，并给人治病，预言休咎，在江湖上小有名气政和三年正月正式加号为”观妙明真洞微先生”，备受恩宠后请归，当年十一月去世，赵赐金以葬
赵政和四年正月初一，正式置道阶二十六等，有先生、处士等名，品秩相当于文官中的中大夫至将士郎，但不给随从，也不许申乞恩例
道士王仔昔，原为洪州（今江西南昌）人，后隐居嵩山，自称曾遇许逊真君，授以大洞隐书、豁落七元之法，能知未来祸福政和五年，当时王老志已死，赵便召他如王志志例，寓居蔡京宅第，赐封冲隐处士次年三月，又赐封通妙先生
赵经常请道士看相算命他的生日是55日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗
林灵素，温州人少学佛，因不堪其师打骂，去而为道士政和间，道士王老志死后，另一道士王仔昔又失去赵的宠信，经主管道教的大臣徐知常的推荐，赵召见了林灵素
林灵素一见赵，就大言不愧地宣称，天有九宵，而神霄最高神霄玉清王是上帝的长子，主管南方，号称长生大帝君，这就是陛下而林灵素自称是仙卿下降，蔡京是左元仙伯，王、童贯等也各有名号，都是上界下凡来辅佐赵治理天下的当时刘贵妃深得赵宠爱，林灵素则说她是九华玉真安妃赵听后大喜，政和六年正月，赐林灵素号通真达灵先生，赏赐其大量财物，并将林灵素家乡温州改为应道军赵从林灵素言，改称佛为大觉金仙，和尚为德士，以压制佛教
道士林灵素得宠后，其权势可与宰相执政相比，被京师人称为”道家两府”他出入前呼后拥，甚至与诸王争道，对百姓更是作威作福，任意欺凌，京师人民对其深恶痛绝宣和二年京城开封大水，赵命林灵素作法退水当他率领徒弟们刚登上城，百姓闻讯举着木棍蜂拥而来，争着要打死他林灵素仓惶逃走，才得以免祸赵自此方知林灵素为百姓所痛恨，心中不乐不几天，灵素路遇皇太子，不加回避，太子入诉赵，赵大怒这年十一月贬林灵素为太虚大夫，斥回温州故里又命江端本通判温州，监督灵素不久，江端本上奏揭发灵素居处超越制度，赵诏令徙其楚州安置诏书到达温州，灵素已死
自宣和二年宋赵将林灵素放归温州后，道士逐渐失宠朝野上下对林灵素等鼓吹的一套道学理论纷纷提出怀疑与批评赵也感到所谓道学已难自园其说于是，在宣和三年正月，下诏罢道学，将儒道合而为一，不再别置道学自此，道教及道士的地位日渐下降
卢俊义对赵当时尊崇道教不以为然，对赵后来抑制道教也深不以为然，究其根本，赵本身就不懂道教，他当初接纳的是前赴后继的道教败类，而不是真正有道教素养和道术的道家英才，其实是什么君主遇到什么样的高人，赵的叔祖赵匡胤能遇到真正的高人陈拷，而他只能遇到林灵素这类的货色
道教以“道”名教或言老庄学说或言内外修炼或言符箓方术认为天地万物都有“道”而派生即所谓“一生二二生三三生万物”社会人生都应法“道”而行最后回归自然具体而言是从“天”、“地�
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