宋之枭雄卢俊义-第81部分

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天皇、退位的上皇、其他皇族、中央贵族、地方豪族、寺院、神社，各方势力或多或少都侵占口分田（按人口划拨）、位田（按身份世袭）、职田（按官职分配，任期满后回归国家）、功田（按功绩下赐），将良田上报为荒地，充作私有地，或挂在神社和寺院的名下，开垦、经营庄园，逃避甚至拒绝赋税，这是所有人都默认的敛财途径，是他们保证象征自己身份的奢侈生活得以继续的根本，朝野上下，这种状况根深蒂固。

倭国本就地少，再加上上述越演越烈的土地兼并，留给那些自耕农的仅有一二亩地，而几乎所有的赋税都压在这些可怜的自耕农身上，奄奄一息。

此时卢俊义派去日本卧底的一百多名混血特工中有一些便隐藏在这些自耕农之中。卢俊义看倭国两大势力正在鏖战，便密令这些特工带头揭竿而起，避实击虚，攻打那些贵族因武士倾巢出动而空虚的庄园。卢俊义还秘密运送了一些武器给这些倭国农民武装，让他们尽量将倭国闹得更乱。与此同时，刚被倭国人涉足的虾夷岛（日后的北海道）上的虾夷人见倭国大乱，也乘势而起，反抗倭国人的占领。

白河法皇总觉得有些不对劲，这场战争似乎是被什么人操纵了一般，原本像温水青蛙一样乖乖挨宰待毙的藤原氏像是受了什么刺激，悍然就向京都攻来，幸好他手下僧兵众多，依附于他的武士大族平氏反应够快，不然京都就难保。他并不知道源氏和藤原氏的儿子被人冒用他的名字给暗害了，亦不知道那个神秘的第三方势力早就派出了一百多名特工潜伏在倭国一直在鼓吹游说那些反对白河法皇院政的旧贵族起兵造反。

白河想派人前去跟藤原氏议和，他还妄想有一天侵略高丽乃至宋国，不想这么早白白地将倭人的元气在内战中耗尽，但他发现他派出的使者毫无意外地被剁掉了四肢，挖出了眼睛，耳朵了灌了铜双目失聪，喉咙里灌了硫酸并且割去了舌头，变成了一个人，然后绑在马匹上回来了。白河勃然大怒：“藤原老贼辱我太甚，此仇不共戴天！”当毫不知情的藤原忠实因隐隐感觉有人在操纵这场战争，他也想到了议和，便派出使者前去京都拜见白河。那倒霉的使者来到京都后，连一句话废话都没说，就被白河法皇同样炮制成了人，捆到马背上赶回了大津。自此，法皇白河和外戚藤原的仇怨已无法消解，而依附于他们的两大武士集团源氏和平氏因多年前的恩恩怨怨本就不愿消逝了仇怨，这些怨仇加剧了倭国的内战。

与此同时，白河和藤原两边的细作都仿佛如有神助，非常容易地，而且不断地得到对方详尽具体的军事情报，并从中看到兵力部署的漏洞。两军在湖两岸对峙了一个月后，藤原忠实的外甥藤原复自告奋勇潜入白河法皇的军中，打探到白河法皇的兵力部署情况，返回藤原军中，便献上了中华三国后期陆逊火烧刘备之计。当晚，藤原忠实倾尽全军，纵起大火，乘着越来越强的一股北风，将安营扎寨在湖边荒草间的白河军烧得狼狈不堪，藤原忠实领兵掩杀，一役即杀死白河军十万余人。白河军只得退回京都，负隅顽抗。

藤原忠实的人马乘势围攻京都，却并不足以攻破京都。

便只是围困，这样又过了一个月，藤原忠实得知领地庄园遭到农民军的攻打，便领兵回师。回师途中却遭到平正盛十五万军队的伏击，原来平正盛预先知道藤原忠实要撤兵，便从京都

路大阪，然后再绕到琵琶湖附近的山谷，给藤原忠实4

藤原忠实在伏击中死伤了四五万人。收拾残兵。回到领地。却发现农民军已经闻风逃窜。

既然已经撕破了脸。就干到底。藤原忠实留下自己深为信任屡立战功地外甥藤原复留守领地。并派了源雅实地外甥源峰协助藤原复提防农民军。他则带着再度招募扩大地三十万军队前去攻打京都。没有藤原复和源峰二人从中配合白河军中地卧底。再加上平正盛是一代名将。藤原忠实和源雅实地军事才能甚是平庸。一时之间屡战屡败。节节败退。损兵折将。六个月后。他们地三十万大军缩水到了十万人。狼狈退回了源氏地领地关东镰仓。而白河地人马也损失了将近十万人。也暂时龟缩在京都一带休养生息。　　而这个时候。已经是宋宣和元年八月。卢俊义已经将高丽全境占领。而征战了一年多地主力禁卫军也已经歇息了三个月。卢俊义面对倭国地战策跟高丽差别很大。少不得要让二战历史颠倒过来饰演。那需要地人马要比高丽战场上多些。便又将留守山东地五万禁卫陆军也调到了济州岛。又将李俊海军第二军和孙立海军第一军两个军中各调来四个师。只留下一个师防守渤海湾和鲸海上地诸多岛屿。同时将卢俊游地海军第三军调来二个师。总共二十万禁卫陆军和十万禁卫海军前来攻打倭国。卢俊义本来想从那些高丽人中挑选出十万人。让高丽人跟倭国人消耗。避免汉人过多地牺牲。后来想到让高丽人参与军事之中。万一有人想复辟如何是好。还是先让他们做农民和矿工几十年吧。

而在这个时候。束手无措却不愿坐以待毙地藤原忠实派藤原复前去向卢俊义求援。卢俊义早就预料到这一天地到来。提前就从山东莱芜地火炮场里拖来了二百尊火炮。既然征调了这么多人马前来攻打倭国致使山东和苏北一带防守空虚。就必须速战速决。赶快解决倭国地问题。如果童贯快速解决了方腊。不去打田虎和王庆。转头打齐国。则大事不谐。

卢俊义兵分两路。一路十二万陆军和六万海军。有他自己亲自率领。前去跟藤原忠实地军队汇合。从倭国本州岛北部向南攻打；另外一路有八万陆军和四万海军。由神机军师朱武率领。前去跟倭国那些农民军在本州岛南部汇合。两路会师京都。准备一举歼灭白河。

倭国执政关白藤原忠实满怀感激地迎来他心目中地大宋皇军。不。大宋天军。藤原忠实看到了宋军地精良武器、严正军纪、强悍军容。每一个宋军战士都是龙精虎猛、彪悍英武。并不是自己那些子士兵所能比拟地。恐怕是十个倭兵都抵不过一个宋兵。藤原忠实原本想要不卑不亢地面对强横跋扈地卢俊义。但跟着卢俊义检阅了宋军之后。就变得畏畏缩缩。

卢俊义看也不看藤原忠实。将一份合约扔在藤原忠实面前。藤原忠实拿到手中一看。合约封面赫然写着：二十一条。这个“二十一条”要求地内容共分五部分：第一部分关于四国岛问题。共四条。要求倭国租借四国岛给宋国。租借期限是一百年。租借费用为白银一两。撤走倭国在四国岛地一切驻军；第二部分。关于倭国本州岛。共七条。要求承认宋国在倭国本州岛地一切特殊权利。宋人有居住、购地、经营工商农业、开矿等特权。琵琶湖、富士山均租借给宋国。租期一百年；第三部分共两条。要求把石见银山改为宋倭合办。倭国不得自行处理。附近矿山不准宋国以外之人开采；第四部分一条。要求所有倭国沿海港湾、岛屿概不租借或让给他国。只能租给宋国；第五部分。共六条。要求倭国必须和只能聘用宋人为政治、军事、财政等顾问；宋倭联合开采地矿山必须使用宋人做监工；将倭国本州岛所有道路修筑权都让与宋国；宋国在倭国本州有开矿、建筑海港、船厂及筑路地优先权；第六部分。只一条。最关键。倭国地军队必须有宋国将领统一指挥。

为了想彻底地绊倒白河法皇，为了自己藤原氏能够统治倭国，藤原忠实思索良久，不得不成了倭国的袁世凯和汪精卫，签下了屈辱的二十一条。

倭国那些农民军在他们心怀叵测的首领带领下，都被卢俊义驱驰着做了宋军的前锋。

征战倭国的过程中，卢俊义不禁升起了一种恍然隔世的感觉，好像二战时期又来了，不同的是，角色做了调换。

第六十六章　倭人真相

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卢俊义本质是就是一个反日的愤青，这个思想已经根深蒂固，怎么都改不掉，也不想受人影响而改掉对这个弹丸小国的憎恶。卢俊义为他接下来的对倭政策先做全面的辩护。

二次世界大战之后的许多中国人，千方百计地为倭国人洗刷罪名。那些中国人说，拥护战争的倭国人只是少数，倭国人民是友好的、爱好和平的，他们只是被引诱（或被迫）参加侵略战争的，那场战争的责任只在于倭国统治阶级。还说，倭国人由于生长在倭国的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想和好战性格，从而才拥护并参与倭国的侵略战争的，倭国人民没有战争责任等等。那么，事实又如何呢？

二战时，倭国妇女为了向倭国帝国主义效劳，竟甘愿去做慰安妇，让屠杀中国人民、**中国妇女的“皇军”在她们身上发泄兽欲，博取快乐，“慰安”他们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们更有劲更有趣地屠杀中国人民，**中国妇女。试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无耻最下贱的事都愿去做，那么这个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥护，答案是明摆着的了。

多少年中，倭国人民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇，以支持那场战争，而中国人却主观臆断地认为倭国人民是被迫把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的。

二战时，倭国政府和倭**队也同样热烈欢迎本国女人来当慰安妇，使倭军成了世界近现代史上唯一一支携带军妓的军队。倭国皇军的荒淫烂已在世界历史上到了高峰，他们凌辱了成千上万的中国妇女还不感到满足，还要把本国的妇女招募来陪他们睡觉。

倭国政府、军队、人民和倭国女人自身都认为倭国女人去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣。假如倭国人民真的反对战争，我们就无法理解慰安妇这一现象。

1931年冬天，倭军占领了中国东北。此时，侵华倭军中的大孤步兵第37联队的井上清一中尉新婚燕尔，正在大阪家中休假度蜜月，眼看又要推上前线，他在蜜月的最后两天终日落落寡欢，突然产生了厌战思想。要不是战争，他就能与娇妻永远厮守在一起，就不会再有生离与死别……这一切，新娘千代子都默默地看在眼里。的女人却一直在悄悄准备着一件惊天动地的“壮举”。就在井上清一即将出征中国的前夜，21岁的井上千代子躺在丈夫身边悄悄地用小刀切开了自己的喉管。由于她不谙此举，这个残酷的举动持续了很长时间，而她始终一声不吭，直到黎明前才默默地死去，鲜血淌满了榻榻米。而在神龛前，千代子留下了一封题为“军人妻子之鉴”的长长的遗书。遗书洋洋洒洒上万言，大意是说她为了大倭国帝国圣战的胜利，为了激励丈夫英勇征战，为了不拖累丈夫以绝其后顾之忧，她只有一死尽责了。次日清晨，井上清一发现妻子的仍有余温的尸体，阅毕遗书，他没掉一滴眼泪，默默地收拾起行装，将妻子的后事托付于家人，头也不回地走出了家门，在大阪港乘上驶往中国的军舰。后来井上清一果真不负妻子的厚望，斗志更加昂扬，成为中国战场上最凶残的倭军指挥官之一，指挥部下残酷地虐杀中国人，成为双手沾满中国人鲜血的刽子手。1932年月，倭军制造了震惊中外的“平顶山惨案”，其罪魁祸首，就是这个井上清一，他是辽宁抚顺倭军守备队的指挥官。

千代子的死起到了划时代的作用，倭国历史上最大的“妇女组织”——“大倭国国防妇人会”产生了。千代子也被天皇封为“昭和之烈女”。与侵略战争相始终的“大倭国国防妇人会”，是产生于军国主义母体的一个怪物，它几乎是一夜之间就成为举世罕见的全国性妇女组织。

在战争中，它像病菌一样在倭国迅速生繁衍，短短十年内其成员由40人猛增至1000人。它为虎作伥，充当法西斯主义、军国主义的帮凶，有效地协助了倭**队实行侵略战争。如果倭国女人不去充当那个受害后作恶的“伥鬼”，倭国法西斯之“虎”也不会有如此大的能量，点燃“一亿颗火球”（一亿倭国国民）。因此，“大倭国国防妇人会”就是倭国女性主动助纣为虐的体现。靖国神社合祀的246万个亡灵中，有57000是女性，她们大多是“大东亚圣战”中志愿为天皇捐躯的“昭和之烈女”。由于倭

妇女地位绝对卑贱，在战争中无谓捐躯的绝大部分女Ti进入靖国神社这个“灵魂的天堂”，她们只能永远成为游荡在异国他乡的孤魂野鬼，因此有史可查的“昭和之烈女”远不止57000个。

一个连妇女都如此支持战争地国家。他地人民有没有战争责任呢？回答这个问题现在已经不会有什么疑惑了。继续看下去吧！当时。在战火快要烧及倭国本土时。东京一位年过六旬地老人因两个儿子都在前线“玉碎”。便在街上**身亡。死前一边啕号大哭。一边高呼：“大东亚圣战胜利了！大倭国帝国万岁！”这个老人一方面由于人之常情为两个儿子地死感到悲痛。更因为对国家地前途感到极度地悲观失望。所以临死前那么啕号高呼。另一方面。他又妄图用他地死来激励其它倭国人。使他们更加奋勇地去战斗为国家夺得胜利。

1945年｜。天皇裕仁宣布投降后。东京地居民千百户人家来到二重桥外。家家户户地老小跪伏在地。面对皇宫。叩头遥拜。痛哭不已。有地人在激愤中剖腹自杀。还有地竟全家老小三辈共同自刎。以死报国。东京青山通有地全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇投降诏书后。校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护地侵略战争已失败了。他们愤怒了。绝望了。才做出了这一幕幕其它国家无法比及地事来。但是。对于这些事。中国人却轻描淡写地说那是少数现象。大多数倭国人是欢迎倭国投降地。卢俊义只能同意这句话地前半句。而不同意后半句。相对来说。那些事是少数。但却具有典型意义。那些事正说明了倭国是整个民族都对倭国投降感到绝望和愤怒地。难道要倭国所有小学地校长和学生都投海自尽了。倭国所有地人都自杀了。才能证明倭国人民是拥护倭国地侵略战争地吗｜｜护战争地典型表现。是属于倭国整个民族方面地。而不是属于只代表“少数”部分人地那方面地。

再看看倭国人民是怎样欢庆胜利地。珍珠港事件后。倭国举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游行庆祝。人们奔走相告。交相赞颂。全国沉浸在一片欢庆地海洋之中。

在皇居二重桥外参拜地人群如山如海。络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装。前来祝贺。向皇宫深深鞠躬。这是一幅倭国人民拥护侵略战争地绝好画照。

二次大战末。美国有一个人地话很生动地说明了倭国人民是拥护倭国地侵略战争地。这个人名叫埃德温莱顿。是一位毕生从事倭国人心理学研究地教授。当时。美国要给倭国投放原子弹。但此时地美国海军上将尼米兹却很是疑惑。因为在他看来。投放原子弹是非常不道德地。但是。如果不投原子弹。又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神地倭国人投降。因而。他便去问埃德温莱顿教授。这位教授说：“将军阁下。在当今地倭国。只有天皇有权使倭国人停止战争。但即使对他来说。停战也不是轻而易举地事。如果他让倭国所有地妇女都剪去头发。或者叫国民们倒立起来。用手走路。他们都将照办不误。甚至如果他命令所有地男人都割去丸。百分之九十九地人都会从命。但是命令军队放下武器。却又是另一回事。”于是。尼米兹打消了犹豫。决定投原子弹。这位教授地话说明。倭国天皇地权威是极大地。但即使他仍难以让倭国人投降。可见倭国人是何等拥护战争地。自然。倭国人民也是拥护战争地。（后来地事证明了这位教授地话：裕仁宣布投降前。遭到激烈反对）

二战时逃到美国地德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：一个双重历史地国家》中谈及二战时说：“但是所有这些陈述。都没有涉及德国人民应当负什么罪责。”“但是在国内深入一步追究这场世界大战地罪责。态度对待这场罪恶。现在要想说成是无所事事地旁观者。或无辜者。这是徒劳地。”类似地。倭国人民也不是“无所事事地旁观者”。或“无辜者”。

倭国人民不是默许，而是积极地拥护并积极地参与了倭国对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把倭国人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。

第六十七章　倭兵恶行

作者不仅让卢俊义在北宋末年长篇累牍地宣扬了倭国也准备在书中花费若干章书写一些倭国的真实形象，让那些被中日友好的假象蒙蔽了双眼的某些可怜的中国人认清倭奴们的丑恶嘴脸。国家跟倭国建立外交，纯粹是处于政治利益上的考虑，如果一个稍微有些头脑的现代公民，还看不穿现代政治下的真实情况，就未免太过了。）

如果在现代中。国，想要灭日屠美，自然会有一大群热血愤怒青年主动请缨，但在儒教最为。鼎盛中华民族最为自虐怯外的宋代，卢俊义并没有足够的信。心一呼百应地前去倭国报仇雪恨。幸亏卢俊义从一开始就在军中建立他的个人崇拜，才。没有让自己的复仇愿望告破。卢俊义的灵魂确实来自于九。百年后，再加上玄教的包装，尤其是卢俊义刻意讲出了许多未来数年或数月之。事，事无巨细样样都对应上了，使得大家都深信主公就是未来之神伏羲大帝转世。，能通晓未来千年之事。卢俊义便利用这种崇拜，带领大家为中华民族复仇，为子孙后代消除那一个个隐患和祸害，其中倭国是最严重的一个。

还有半年才会离开高丽去倭国，卢俊义就抑制不住满腔的激动，本着对倭国刻骨的仇恨，就着铭记于心永不忘怀的沉痛记忆，撰写了一本书，将真实历史上明朝之后倭寇的所作所为，全数揭发出来。书中还重点阐述了倭奴的统治阶层可杀、倭国的普通百姓亦不可饶恕的事实。

以闻焕章为首的腐儒们依然坚持道：“我们依然认为倭人百姓们是善良无辜，不该承受跟倭军士兵一样的下场。”

卢俊义斥道：“倭军在中国烧杀淫掠，无恶不做，疯狂野蛮，残忍无情。只要看看这些从倭国百姓中挑选出来的倭兵，再要把倭国人民说成是善良的、反对战争的，难以服人。记得之前我跟你们讲过南京大屠杀，也就是发生在建康府的对中**民的大屠杀。那场大屠杀中，倭兵夺去了三十万无辜中国人的生命，更为可恨的是，在这场大屠杀中，每天至少有一千名妇女惨遭**、**和奸杀。在这场无耻至极的污行中，连老妇人和少女也不能逃脱它的魔掌。当倭兵到了南京，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜间，上自五六十岁，下至**岁的中国妇女，只要被倭兵碰到无一幸免。当时遭受此种凌辱之妇女不下八万之多，且**之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。其中有一天，一个十一岁的幼女被倭军**致死，目击者说这名可怜的孩子两腿之间肿裂并沾满血污，死状极惨。倭军对中国妇女有时用刺刀将**割下来，露出惨白的肋骨，有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，倭寇寇则在旁拍手大笑。”

说道这里，卢俊义看了看咬牙切齿恨不得马上起兵杀到倭国的众将士，擦了餐愤恨的眼泪，又讲述起同一段历史中的另外一个惨案：“同在八百年后的一天，二百多名倭国守备队和宪兵队将中国的一个名叫平项山村子团团包围，将全村三千多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪，就是那种我给你们描述过可以自动连发的火枪，对我中国百姓进行了疯狂的扫射。人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，又让汉奸用中国话喊：‘鬼子走了，跑哇！’倒在血泊中没有被打死的人闻声一动，机枪又响起来。接着，倭军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打。一名倭军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐。人类杀猪都不会把母猪怀的猪崽挑出来取乐，倭国人的残忍变态到了登峰造极的地步。

如果倭国人民真的是‘善良的’，那么他们的子女在战场上是不会表现如此残忍的。”

卢俊义看了看又愤恨又羞愧地低下头的闻焕章等文官，责问道：“倭国人的罪行罄竹难书，我这里讲述和在我书中记述的只是一小部分，整个战争过后，中国有四五千万人都死于倭寇之手，相当于我大宋百姓死掉了一半，换言之，即便你们存在，你们的父母妻儿兄弟姐妹尽皆不存。在此，我想问问你们‘如果倭国人民是善良的，为什么倭军又如此残忍野蛮？难道是‘善良的’倭国人进部队后被教育成这个样子么？’当然不是这样。倭国部队还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的‘善良的’倭国人变成一个个恶魔。那么只能是倭国人在进部队前，也就是在民间时就是恶魔，在进入部队后才会如此无耻、野蛮、凶残。正如后世那个

国的恶鹰国一个著名女人类学家本尼迪克特在其名著）T中所说：‘据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想，在倭国家庭生活中，受倭国式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极。易变成野蛮，这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。’我们说倭国人民。是善良的，又有什么说服力昵＋续侵略了中国。长达七十余年，其中所犯下的罪行，竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款，奴。役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；**妇女，上至老妇下。至幼女无一幸免。继而割去妇女的**，用刺刀插入妇女的**，挖出孕妇的。胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，。**解剖，无所不用其极。他们从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲，无一不在支持着倭国的侵略战争。在侵略中国的七十余年中，倭国工人和农民生产出武器和粮食送给倭**队，并且其自身也成了倭国官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，倭国人民的战争罪责无可推卸。”

卢俊义抑制住满腔的愤恨，用低沉的声音道出了倭人之恶源自何处：“倭人从这宋代就开始培养武士，也开始培养武士道精神，经过八百年的积累，倭人的武士道精神无比浓厚，这种变态的武士道精神在八百年后与那时的法西斯主义相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了倭国人的**和灵魂，使他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手；他们充满了强烈的愚忠精神，视死如归，甘愿充当‘肉弹’，在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智，恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出的好斗和凶残的精神，是倭国和族的精神，是每个倭国人都具有的精神。如果把这种精神说成仅仅是倭**队才有的，是令人无法理解的。倭国人民无疑也具有这种精神。正如倭国学者新渡户稻造所说：‘哪怕是思想最先进的倭国人，只要揭开他的外衣，就会发现他是一个武士。’很显然，武士道精神也存在于倭国人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出，倭国人内心是拥护倭国的侵略战争的。侵略别的国家，屠杀别的国家的人，**别的国家的妇女，奴役别的国家的人民，抢劫别的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令人痛快的事，倭国人何乐而不为？”

卢俊义制止大家愤恨地拔刀想离开高丽杀向倭国的举动，沉声道：“倭人虽然大部分可恨，已有一些是对中国不错的人，二战时倭国确有一些组织和一些人反对那场侵略战争，同情中国，也有些倭国士兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗倭军队，对于这些亲好中国的，我们自然不能一并杀之，应该把他们看成流落在外的中国人。但是，所有这样的人不过是极少数，这些好心的日奸的相对数量远小于中国的汉奸，偏偏相当一部分中国人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪，这说明倭国人民是反对战争的。殊不知，倭国正宣称他们大和民族是世界上最优秀的民族，并且还妄图称霸全世界。中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往恶处想。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事——哪怕很少——便可代表全体，而恶人恶事——哪怕很多——却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反对战争，同情中国的倭国人说成是倭国人民，而把千百万个鼓吹战争，蹂躏中国的倭国人说成是少数。中国人这么做，无异于叫唤：一可代表一百，而九十九却是少数，真是滑天下之大稽。”

卢俊义嗔怒地看着那些腐儒文官，大声道：“我希望你们不要有这些毛病，东郭先生和狼的故事，农夫和蛇的故事要我向你们重复多少遍，你们才能记得。

倭国就是狼，就是蛇，趁它饿昏时趁它冻伤时就该置它于死地，难道还要将它救活了咬你们一口！”

第六十八章　愚蠢文人

俊义有时恍惚他并不是在讲述倭兵和倭国百姓的罪恶）E判国人的愚蠢：“闻焕章，还有你们这些儒生，看待异族问题上愚蠢的并非你们几个，你们无须自责，愚蠢的国人不胜枚举，甚至某些高官达人也会犯这样的错误。八百年后，战争结束了，愚蠢的国人不思复仇，还一心想替倭人说好话，劝说或麻痹国人放弃复仇。那些愚蠢或别有用心的国人常说某某民族好斗，但这时若有清醒的人对他们说，这个民族的人民是不善良的，是拥护战争的，那么，他们又会挣红脖子，突起眼睛，争辩说不是这样。因而国人会说倭国和族