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宋之枭雄卢俊义-第42部分
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《复兴日报》是卢俊义卢俊礼那里要来了一些印刷工匠，组织许贯忠、萧让等人在他的授意下，每天写出一些国内外形势和梁山的形势，写一些军事政治方面的常识，写一些苦大仇深的阶级矛盾故事，发给每个连，由连政委负责组织学习。当然复兴日报用意不在这里，日后等卢俊义的势力更大，占据的领地更多的时候，复兴日报做为一个重要的宣传工具，将会发挥它越来越强悍的威力；不能老让那群没皮没脸的儒生老占据着舆论吧。目前复兴日报的主编是卢俊义兼任的，只有他懂得用什么思想舆论去击碎那些厚皮脸儒生的陈词滥调。
中央情报局，即原来的军情部，原本卢俊义没准备改部为局，后来怎么都觉得中情局听起来威风，就将名字换了过来。换了名字以后，卢俊义也准备让石秀时迁他们的任务做下调整，还是做着敌对势力的情报，还做友军和我军的情报，负责搜集情报和抓捕之职，而刑讯之责则交给了军纪处，军纪处隶属于中央军事委员会的政治部。
中央警卫局完全由卢俊义地麒麟营改编而成。由武松兼任中央警卫局地局长。
在战争没有结束之前。复兴党不会实现大规模地选举制度。一旦战争完全结束。最高纲领实现以后。便严格实行大规模地选举制度。每一个汉人都有资格投出选票。不过会从卢俊义乾坤独断慢慢转移到越来越民主。这个过程是要缓慢地。一点点培养地。
军事、经济、政治都应服从于民族生存。但军事是民族生存意志地最高体现。因此目前卢俊义地梁山乃至日后地整个中国地军事和经济应为军事作战服务。
为此应当卢俊义采取严厉措施。控制舆论。镇压泄露军情和不满分子；利用一切手段进行精神动员。使军事教育具有民族特色。从而唤发民族精神；实行国民经济军事化。平时经济战时化。粮食、服装、火药、钢铁等重要物资。平时就要大量储备。同时开展生产自救自力更生地活动。力争战争物资自给。扩大军备工业。做好长期战争地准备。
复兴党中央军事委员会制定地军事要求上提到：军事行动要贯彻协同、突然、迅猛。要水陆或步骑协同。而且要不宣而战。达成战略地突然性；要选定最危险地敌人为主攻目标。在决定性地地区投入最大地兵力。实施最沉重地打击；要速战速决。而不要打一场旷日持久地消耗战；同时灌输围点打援、集中兵力各个击破等优秀地战术理论。
卢俊义为了实现民族复兴地伟大目标。现阶段不得不建立独裁式地战争指挥体制。以他卓越地才能、坚强地品格、充沛地精力、敏锐地观察力和伟大地预见前瞻力来领导复兴党。领导汉族人实现民族复兴。卢俊义着力加强国民和军队“在民族基础上”地内部团结。制定与军事有关地各项方针政策。指导战争全局等。并领导由海军、陆军、宣传、军事技术、经济、政治领域里地奇才所组成地复兴党中央军事委员会来贯彻其思想意志。
卢俊义并不妄想他的复兴党会得到赵宋朝廷的中高级官僚和世族人家的支持，从一开始就基本上关闭了跟这个吸血阶层的对话，但是必要的战略是要讲的，到了关键时候还是需要金钱和暴力开道，迫使这个阶层答应跟他暂时合作，自然这是后话。
赵宋的整个体制下，受益的是读书人，那些腐儒或者只会青楼狎妓的风流才子，第二受益的自然是商人，尤其是大商人。更广大的阶层并未受益，但是他们没有掌握舆论，他们的声音自然遗忘在历史里，这个时代又没有网络。宋末和明末一样，掌握舆论的阶层把自己粉饰的像是画中人一般，实际上透过历史的迷雾看去，那些道貌岸然正人君子往往是对国家最无益的一帮人，古今中外都是如此，当然有例外，但北宋一二百年有上万个进士，范仲淹、包拯、王安石、李纲之流毕竟是非主流。更多的基层，如佃户、自耕农、工匠、小商人、落第书生、军人，甚至中层的地主商人，他们有时也会受到这个体制的伤害，只是他们没有掌握住舆论，而现在复兴党为他们声张，从而赢得他们的支持，从而扩大复兴党的影响力。
第七十九章 梁山军校
成功创建了中国复兴党以后，卢俊义另外一个野心勃勃的计划便顺理成章地开始了。而且这个计划还有些紧迫，本来在一上梁山的时候就应该开始行动的，但是最关键的问题，一直横亘在卢俊义的面前。
除了那些由卢俊义精心调教半年多的三卫人员担任的基层军官，其他团级的军官，除了林冲、王进等寥寥数人，其他的都不合格，都需要重新进修。甚至连林冲、王进等人也要重新进修，卢俊义需要一个不亚于现代军队的军队，一支革命军队，旧式军事教育培养出来的军官跟后世的现代军官相比差距甚大。
重新进修的话，就要开办一个军校让他们学习，当然不可能全脱产学习，但至少要一半时间训练一半时间学习。办军校的话，卢俊义毫无经验，但他可以借鉴。
中国自古以来那个军校最成功？毫无疑问，黄埔军校！在人类军事史上，很少有一个军校像黄埔军校那样，极大地影响了一个国家的历史。从东征北伐到十年内战，从抗日到解放战争，黄埔军校的师生都是双方历史的主角。
黄埔军校的最大特点是把政治教育提到和军事训练同等重要的地位；注重培养学生的爱国思想和革命精神；这是它同一切旧式军校根本不同的地方。
以上的亮点也是卢俊义特别强调的，而这两点单靠上面的几个人宣传是不够的，必须从基层就开始宣传和鼓动。黄埔军校之所以办得成功，离不开**的政治工作，我们敬爱地周总理在其中居功至伟。单靠国民党瞎搞是搞不好的。黄埔军校的精华就是在合办的那几期，看那几期在国共两党的将领中，出了多少元帅将军。
宋政和二年十二月中旬，卢俊义反出北京大名府，十二月下旬占领梁山。那年春节，全军聚在一起吃了一顿饺子就算过年了。随后开始了轰轰烈烈的军队改编、军衔、创建复兴党、建设梁山地活动。随后梁山军校的建设也就摆上了日程。卢俊义自任校长。燕青任复兴党党代表。王进、林冲为教练部正、副主任，许贯忠、朱武为教授部正、副主任，卢俊义、燕青兼任政治部正、副主任，卢俊义兼任总教官，周侗任名誉总教官。另外还有卢俊智、公孙胜、李师师、武松、石秀等复兴党人担任教官及各方面负责工作。
黄埔军校第一期学员为所有正连级别以上的将领，共有二百人，不包含来自俊义武馆的三卫人员。从三卫出来的将领们都曾接受了卢俊义为期半年多地教授，基本上都比同时代的旧制军官素质高了一大截。卢俊义跟所有的穿越人士一样，一时之间摆脱不了偶像崇拜的束缚，在高级军官的任命上都使用了自己耳熟能详的名人，但实际上，那些名人大部分的能力素质都不能胜任他所在的位置。为了不至于出现将李逵这样地名人贬斥的去做个小兵。梁山军校就为他们开办了为期半年的军官速成班。
卢俊义亲自授课时，除三卫人员，其他的学员和教授全部要参加，卢俊义要讲解地东西是他们见所未见闻所未闻的。从这一年之后的九百年发生的诸多事情自然他们不晓得，卢俊义也难以给他们讲解完，只讲些近代的战争案例，从案例中归结出梁山义军每一个编制单位遇到紧急军情应该怎么判断，应该怎么做。当然那些近代战例要架空时代和人名去讲解。
而王进、林冲、武松等人自然教授的是马上马下功夫和骑兵步兵的战术，而许贯忠、朱武等人教授的则是武经总要和孙子兵法等兵书。像李逵这种不认识字的人，梁山上有近八成，普通士兵还好，那种有一官半职的不识字是一个大问题。卢俊义事先考虑过这个问题，便从卢俊礼地俊礼书院里绑了几十个书生上山。让他们教授这些文盲识字写字。
卢俊义还特意找李逵谈了一次心：“李逵你不是要当程咬金第二吗。你知道老程在唐朝为什么这么风光，就是他不仅武艺凑活运气好。他还懂得兵法，你要赶超他。要加把劲先把字认全了吧，白天时间不够地话，晚上点油灯，你找燕青给你上课啊。”一旁的燕青也说道：“我们刚从沂州把你老母亲接过来，你这番不要分心，要专心识字，多读兵法，将来做一个程咬金一般地人物，争取能登上凌烟阁。”李逵点头如捣蒜，发誓要好好学习天天向上。
既然要超越汉唐。汉族复兴。那学习历史赶超历史是必不可少地。卢俊义便从外面强请来说书先生。让他们将资治通鉴上地汉唐史改编一下。给学员们讲一讲强汉盛唐那几段汉族荣耀风光地岁月。那几位话本说书先生本来还有点抵触。但在梁山多待了几天。就被梁山上浓重地民族主义氛围给感染到了。迅速完成了卫青、霍去病、李靖、薛仁贵等人地故事传奇。
一段时间过去后。每个学员。还有梁山上地每个人都有了自己地历史偶像。自己想成为地人物。像塞秦琼王进、黑旋风李逵地偶像也不多说了。小岳飞想做霍去病。许贯忠想做房玄龄。如此种种。每个人都能找到历史上自己大致地位置。找到可以效仿地榜样。而卢俊义地榜样自然是汉武唐宗。最起码地要求是要做到他们那样。
梁山军校地校训。四个大字“精忠报国”。这个国自然不是赵宋朝廷那个国。是我们所有汉人组建地国家。岳飞带着崇敬地表情看着那四个大字。拳头握得紧紧地。立誓要做一个精忠报国地人才。一旁看着岳飞举止地卢俊义不禁哑然失笑。好一个精忠报国地岳飞。
梁山军校设有军规。是沿袭自西点军校地二十二条军规。并做了修改。只保留十条：
军规一：无条件执行。没有借口；军规二：永不放弃。没有不可能；
军规三：绝不拖延。立即行动；军规四：信念至上。追求荣誉；
军规五：善于合作，团队精神；军规六：提升自己，自己奋斗；
军规七：敢于冒险，勇敢无畏；军规八：自动自发，全力以赴；
军规九：敬业为魂，尽职尽责；军规十：以上司为榜样。
梁山军校学员公约：身为梁山军校学生，立志成为德才兼备的领导人才，具备领导管理、解决问题、语言沟通及持续学习四大能力，信守国家、责任、荣誉、牺牲、团结、勇气、自信的核心价值，遵照精忠报国的校训，确定我是最好地认知贯彻尊师重道、存诚务实的要求。
在梁山军校开办军官速成班的同时，卢俊义让卢俊信通过卢家现有的势力，让石秀通过中情局的网络，尽量搜罗多些孤儿，如果有些父母健在的孩童资质优良的话，不惜将他全家都搬到梁山来，同时从梁山现有的所有人中，选取二十岁以下的资质优良的青少年，加入梁山军校。一直到政和三年四月初一，梁山军校第三期学员才陆续到达梁山，第二期是那个军官速成班，第一期就算做那些三卫人员在俊义武馆的经历。卢俊义估计再过几年，梁山不再是根据地了，军校要挪移了，梁山军校的名字也要跟着改了，便又给梁山军校命了一个别名，叫做麒麟军校，以备后用。
原本梁山本身有四百多适龄青少年，外面的孤儿和贫寒人家的青少年有八百多人。按照卢俊义本来的想法，想要全部培养成文武双全的人物，能上阵杀敌能运筹帷幄能下马治政的人。后来发现真的是术业有专攻，跟自己在俊义武馆后期的发现完全一样，每个人适合的领域是很不同的。这里面能培养成全才的不过十几人，能上阵杀敌能运筹帷幄可以做将领的有一百多人，能运筹帷幄能下马治政的有一百多人，剩下的都是偏才，要不只能搞政治，要不只能杀敌，要不只能做参谋。只得编成不同的班级，安排不同的教员，因材施教，教授一个不喜欢兵法的学生军事知识既浪费师资也浪费生源。
有三百多人是上述三种事情都不感兴趣的，喜欢医药的就送给安道全做学徒，军医也很重要；喜欢建筑的就送给李云做学徒；喜欢打造兵器的就送给汤隆，喜欢偷窥的就送给石秀训练做情报工作，喜欢书画的就送给萧让他们去做书画艺术产业化，诸如此类种种。从此以后在外面寻觅可培养的孤儿或者贫寒少年时，只要聪明勤奋就好了，反正送上梁山到处都有地方安置培养。
所以梁山军校的第三期学员共有一千名。而且自此以后军校内分成二大科系，第一大为政治系，这里有两班，一班学员喜欢兵法又喜欢治理地方，二班学员只喜欢政治；第二大为军事系，这里分成三班，一班学员喜欢搏斗又喜欢兵法，二班学员只喜欢运筹帷幄，三班学员只喜欢厮杀；另外还设置一个司法班，这是卢俊义刻意培养的法律人才。
至于那十几个全才类型的幸运儿，都跟随卢俊义做亲兵，由他亲自培养。
第八十章 女真崛起
这一年是宋政和三年，公元一一一三年。
中情局派往北地的密探，还有前往北地买马的金毛犬段景柱都传来一个惊人的消息，去年女真完颜部首领逝世，他弟弟阿骨打继任首领职位，举兵夺取松花江流域，南下占领辽东半岛，完颜部即将统一女真，兵指契丹辽国，而辽国皇帝如同赵宋皇帝一般昏庸，正歌舞升平，毫无戒备之心。卢俊义仔细研究了女真部落的现有实力，发现跟历史上相比较，他们的势力发展的更为迅疾，恐怕等到靖康之年会更难惹。
中情局已经在女真部落掳获的汉人中发展了几个情报人员，除了将完颜阿骨打继位和侵吞辽东半岛的消息传递过来之外，另外根据卢俊义的要求，将女真的来源和发展历史也详细调查汇报回来，以方便卢俊义提供给梁山义军做危机教育。
女真族和完颜部的来源：
女真族，源自肃慎”，汉朝…晋朝时期称“挹娄”，南北朝时期称“勿吉”（读音“莫吉”），隋…唐称“黑水”，辽…金时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。
女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。居于咸州（今辽宁开原）东北至束沫江（今第二松花江）之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”（回霸）；居于松花江以北、宁江州（今吉林夫余石头城子）东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海（日本海）的称之为“东海女真”。
完颜部，世居安出虎水（阿术浒、安术虎、案出浒），分布在黑龙江哈尔滨东郊阿什河，那里原名叫做蜿蜒水。一千多年前。这里生活着十几个女真部落。他们以小河的名字作为部落名，自称蜿蜒部，后来改写成完颜部。经过一千余年地时间，完颜部发展到五十多个部落，分布在白山黑水的荒原莽林间。
完颜部原本没有真正的领袖。说起他们的领袖的产生，还有个传说。相传。唐朝时有个叫函普的人，原是高句丽国人。后来，高句丽被唐朝灭亡，函普从今天地辽宁、吉林一带向北方逃亡，流落到完颜族系的一个部落里。那时候。当地有上百个名称各异的女真部族，部族间经常互相攻杀，非常残酷。函普毕竟来自比较文明的地方，对这种同族相残的情形非常痛心，想方设法要改变女真人地陋习。他凭着自己的才干，说服了附近几个女真部族消除仇恨，形成了和平共处的局面。这些部族的人口因此迅速增加，人民安居乐业。完颜部族的人很感激他。将族内一位年已六十岁的妇人嫁给了函普。这位老妇人实际是完颜全族的主母。函普娶了老妇人，也就取代了族母地位，成为完颜部部族的酋长了。函普和这妇人居然还生下了两个儿子。从此，这支完颜族人就延续繁衍。到了第四代上，传到完颜绥可手中，已经成了一个上百人口地家族了。完颜绥可后来做了个梦，梦见自己胁生两翼，像海东青那样在黑水白山上空飞翔，最后飞到了一个天堂一般的地方：那里一边是可以狩猎的森林，一边是可以放牧的大草原，中间是一条可以捕鱼地河流。醒来后，完颜绥可决定率领族人向这儿迁徙。凭着梦中的记忆，他真的找到了与梦境相似的地方…………出虎（今阿什河一带）。从此。这支完颜部就在出虎定居下来。
卢俊义给梁山义军的学习会上讲了完颜部落的起源。大家都认为完颜部是一个很肮脏恶心又邪恶的部落，卢俊义没有去纠正大家对完颜部落的印象。反而可以加强他们对这些蛮族的恶心感，同时指出越是这种使得汉人感到厌恶恶心的民族越是凶猛强大。我们万万不可掉以轻心，轻视对手，一定要好好准备战备和训练，在未来地几年后彻底击败他们。
然后卢俊义继续给大家讲了完颜部地发展历史，目的就是让大家更了解未来地敌人有多么强大，了解敌人的优点，知己知彼：
绥可之子石鲁即位后，着手改变生女真无书契、无约束、不可检制地状况，吞并了青岭（今吉林平岭及南楼山一带）、白山、苏滨（大绥芬河）、耶懒（今俄罗斯塔乌黑河）等地的女真部落，组成了以完颜氏为核心的生女真完颜部部落联盟。大约在辽圣宗时，完颜部成为辽朝的属部。石鲁之子乌古乃接任后，继续扩大完颜氏部落联盟，将白山、耶悔（又作叶赫）、统门（又作图们）、耶懒、土骨论和五国诸部纳入了联盟。同时，因为帮助辽朝搜索逃亡和袭击叛部有功，乌古乃被辽朝任为生女真部族节度使。乌古乃一面借助辽朝的支持制服抗命者，一面向邻部购买铁和甲胄，修弓矢，备器械，以增强部落实力。势力的增强使完颜家族遭到了敌对势力的挑战。辽咸雍十年、耶悔、星显和岭东女真诸部，将他们纳入完颜氏部落联盟，取消了他们组建部落联盟的权力，为统一女真各部和建立政权奠定了基础。
以前卢俊义经常给大家讲未来地敌人女真族有多厉害。会比厉害地契丹人更厉害。大家都将信将疑。现在看女真地发展历史就知道这绝对不是一个好惹地民族。卢俊义之前将地话确实很有道理。一定要把女真族当成一个强大地敌人来看待了。
看大家都接受了女真族会是一个强大敌人地事实。卢俊义继续讲女真族会更强大：
因为借着先祖地开创之功。完颜阿骨打率领女真族崛起了。
阿骨打是劾里钵地次子。从小就力气惊人。善骑射；长大后更是仪表堂堂。沉毅寡言笑。胸怀大志。他二十三岁第一次随父出征。就身披短甲身先士卒。初露锋芒。颇剌淑任联盟长时。纥石烈部麻产违抗完颜部地命令。阿骨打亲自出马俘获麻产。盈歌任联盟长时。阿骨打率军追杀温都部跋忒。破留可城。取坞塔城。伐萧海里。战功赫赫。成为联盟领导集团中掌有军事实力地重要一员。
阿骨打地哥哥乌雅束继任联盟长后。女真社会分化日渐严重。辽乾统九年。女真地区发生灾荒。饥民四处流徙。贫者难以为生。到了卖妻鬻子地惨境。阿骨打提出实行宽大地法令。轻徭薄税。乌雅束采纳了他地提议。贫者得以生存。内部矛盾得以缓和。
就在今年。乌雅束病故。阿骨打继任联盟长。称“都勃极烈”。继承哥哥遗志反辽。
在反辽过程中，阿骨打对其氏族制度进行了一系列改革，确立了适应女真族的统治体系与社会组织。他首先改革了猛安谋克制度。猛安谋克源于女真族部落的围猎组织，后来在对外战争中发展为军事组织。阿骨打命诸路以三百户为谋克，十谋克为猛安。将女真族的村寨组织与猛安谋克组织相结合，使之成为新的行政、军事和生产三位一体的地方行政组织。金国建立后，这种军政合一的猛安谋克制度更为完善，作为社会的基层组织，对金朝奴隶制的巩固和发展起着十分重要的作用。
随后阿骨打就提出经济上实行猛安谋克屯田制，在新取得的土地上废除辽法，省税赋，务农积谷，还严令女真人同姓不得为婚，并在全国颁行女真文字。阿骨打很注意在降服的辽朝官吏及各族士大夫中选拔人才，吸收他们参预政事。他特别重视注意录用知书达礼的儒生。
卢俊义将完颜阿骨打这个人的特点讲出来以后，当时听讲的人都倒吸一口冷气，完颜阿骨打象每个开国君王一样英明神武，如日中天，有这样的领袖，女真族恐怕真的很可怕，就像汉朝初年有了冒顿的匈奴，就像有了檀石槐的鲜卑族。卢俊义的用意达到了，因为契丹和日后的女真族，他这个汉民族英雄的造反大业才会继续有拥堵。
第八十一章 没有血性
既然提起了完颜阿骨打，卢俊义便想起了他和他的后裔们干的好事，满清做的扬州十日、嘉定三屠、金华大屠杀、广州大屠杀等几百个屠城事件，文字狱、罢黜火器、阻碍科技文化发展导致二百多年没出一个科技文化成果、培养奴才文化、签订数千条不平等条约、割地数百万公里、赔银数亿两，哎，满清对整个中华民族造的孽可以写成成千上万本书，可以写满成就一个四库全书，有些老贼再怎么翻案都翻不过来，群众的眼睛是雪亮的，所谓没有一个昏君个个都是英明神武的十二帝辫子王朝啊，你们没有机会诞生了。哼哼，剃发令，卢俊义准备日后推行蓄发令，女真人如果不蓄发杀无赦。
除了靖康之耻外，卢俊义还深深地记得下列事件：宋金同盟伐辽，根据宋金盟约，灭辽后，金国应该将燕云之地六州归还宋。可是，阿骨打早把燕地的金帛、豪族、工匠、民户席卷掳掠一空，宋朝所得的仅是空城赤地而已。
卢俊义再看看匈奴、鲜卑、突厥、党项、契丹、女真、蒙古、满等曾侵略奴役过汉族的游牧民族，还有高丽、东瀛、吐蕃、安南等骚扰侵略过汉族的龌龊小族，发现他们除了凶残没人性之外，还有卑鄙狡诈、不讲信用的天性，畏威不怀德、欺软怕硬同样也是他们共有的天性。相比之下，汉族简直是世界上对外族最好的民族，但是乱世好人最难做，为了自己的生存为了民族的生存，好人还是留给别人做吧。
对待这些阴险狡诈、背信弃义、忘恩负义、没有人性羞耻的民族，卢俊义倡导建立的汉族精神应该是以直报怨、以牙还牙、以眼还眼，而且还要加倍报复。
卢俊义对苏联的斯大林一直存有很坏的印象，但是这个人的一个命令让卢俊义很生赞赏：屠杀女英雄卓娅地德国某团所有人员一律不留活口，拿那一个团为英雄雪耻。
在中国，可能除了汉武帝。其他帝王那里，这样的事情绝对不会出现，他们信奉仁义之道，相信人族和畜生族是有友谊的，某些帝王比如朱元璋等还曾说过没有蒙元就没有他们所以就不愿意对蒙元赶尽杀绝。伊索寓言里农夫与蛇的故事至今读来还是很有教育意义的，中国寓言里也有东郭先生和狼的故事，这两个故事交相辉映，反映了真正的智者是怎么看待人和畜生的关系。那些英明神武地帝王竟然无视之。不敢雪耻报仇的民族是怯懦可怜的民族，不敢或者不愿报仇雪耻的民族领袖是不配做领袖的，可中国历代这样的帝王太多了。
有一次很伟大的对外抗敌战争，我们牺牲了几千万人，许多英雄都白白牺牲了，我们不仅没有要对方血债血偿，连战争赔偿都放弃了，而且是领导中国的两大政治势力地领导人全部都放弃。身为国民身为汉族人，是何等的悲哀。也许有某个杂种国家在后面替那个畜生国家声援，我们怪错了领袖，但如果我们一直坚持，那个杂种国家敢为了一个战败国而得罪一个战胜国吗？儒家思想，该死的儒家思想，左右了两个伟人的判断。让他们做出了让他们蒙羞的决定。现在看看吧，如果当时中国索要了战争赔款，那个畜生岛国根本不可能发展这么快，不可能这么快又骑在中国头上拉屎。
卢俊义穿越到宋代，他根本不可能按照当时的情况去看那些异族。有了北宋末、南宋末、明末、蒙元、满清的历史教训，他怎么可能对女真（同时是满清地祖先）、蒙古会掉以轻心；有了清末、民国和现代的历史教训和亲身体验。他怎么可能对欧洲、东瀛、高丽、安南、天竺友好起来？支持他奋斗下去的除了个人的野心之外，更多的是一种历史使命感，剩下的就是没有被现代平淡生活消磨掉地血性。
自宋以后，华夏民族开始走下坡路，一两个三流国家，竟打得当时世界大国宋朝丢掉半壁江山。宋朝开国后采取文官制，以后的各朝代也分分效仿，也造成了华夏民族差点被异族灭国。自那以后华夏民族失去了我们祖辈犯我汉者其远必诛的勇气。
文人当政是华夏民族的衰败的开始，因为文人没有血性，误国误民。崇洋媚外。文人发展经济文化有可取之处。其它的也就一般了。古人云：百无一用书生。后世有些狗学者还说什么中国人对日本人有偏见，是教育的结果。卢俊义想起后世。那么多的精英学者的所谓普世民主等卖国言论。想想当年小日本，区区一岛国。居然能横暴中国多年！这是最好例证，汉奸、伪军，这些日本人的走狗不都是中国人吗？以后也是如此，崇洋媚外，对自己地同胞，恨不得骑在人家脖子上，对待老外好像见亲爹。这样地畜生层出不穷！
而且不单单是对待民族和国家生死存亡的问题上，对待身边问题也能看出。
一个暴徒在自己妻子地身上砍了七十八刀。围观者数十人。没有一个上前相救……其中有当地地司法局长！一个研究生被四个流氓追打。跳河致死。围观者无人报警无人营救！一个持刀地歹徒在公共汽车上**多人。一切顺顺当当。车上有被**者地成年亲兄弟！
类似地报道还见过不少。光听说地就有很多。在这样地事实面前还能够说什么？暴徒、歹徒、流氓之不可救药我们已经没有什么可说地了。这些东西天不怕地不怕。上帝都管不着他们。可是那些受害者地亲人、邻居、围观者在干什么？在这些事件里。中国人被分成三类人：罪犯、受害人、看客。
美国传教士明恩溥地名著《中国人地素质》中有一章专谈中国人缺乏同情心。他说：中国人对别人所受痛苦所表现出来地冷漠。任何别地文明国家都无法望其项背。这本书写于清末。过了一百多年。中国还是没有改变。中国人还是没有改变。鲁迅先生写《药》。写《阿Q正传》。分析这种无血性地民族性早已成为经典。但是经典往往意味着名气大。读地人少。明理而后行者当然也就更少。
鲁迅地分析具有直观地洞察和深刻。但是没有指出国人民族性中这些彻骨地萎缩到底是因为什么。是什么造成了国人如此没有血性。像行尸走肉一样地蝇营狗苟。灵魂�
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