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裂阱-第1部分
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裂阱 作者：谭圣人
献词
敬献给
慈忍耿介的父亲：谭家棣 先生
含辛茹苦的母亲：赵冬娣 女士
我忠实的的兄弟、伙计们，
以及诸多正在幸存和将要幸存的人类成员，
等等，等等，等等
特别献给
最美丽的心上人儿：季婷
初版代后记——表面上，谁傻谁欺唬谁
“以太（Ether）有聚散无生灭，有变易无存亡，以太位移可以捣乱时间、抹杀永恒。每个夸克都是一部浩瀚无垠的宇宙史，空中悬浮的每粒尘埃均拥有数百亿个以上辉煌的文明或蒙昧的屠戮。它们也企图探索，但一无所获，正如我们人类探索UFO也多空手而归一样。‘刹那’对于我们来说极短智暂（按：原文如此，该处似衍一‘智’字），对于它们则是极漫长的，可惜它们并不理解被误当作‘上帝’的我们其实也一样愚蠢和荒诞。人类天真地胡编出了‘逻辑’这么个词儿来惑弄自己，继又矢志不移忠贞不二地或者信仰或者解构着它，明知永无结果然而始终愿意孜孜不倦地对这些匪夷所思的东西津津乐道。但请注意：恐怕我们之外乃至之外之外的那群傻瓜‘上帝’们也都差不多。区别仅在于，除人类以外的它们居然全都不约而同地完成了对于时空秩序的扫荡，故而它们才胆敢越无忌惮为所欲为，相反我们却只能混沌且虔诚地坐以待毙处之泰然，尽显大户人家风度，噫！我们的大脑构造很可能系出于一个恶作剧式的观赏或实验目的被故意设计成现在这样的，因是由之派生出的全部意识和行为也都可能只是幻象，此乃人类哲学史上争论了几千年之久的唯物论唯心论可知论不可知论绝对论相对论等等一切看法的唯一诠释与究极归宿是也……”
以上这番冗长的高论，摘录于我在一九九八年所做的一段哲学札记。记得那会儿我简直为此把自己羡慕得没处搁，后来好像还把它们转抄在从图书馆借来的亚里斯多德氏的大著《形而上学》一书的扉页上边了。引用自己而非别人先前说过的话据为经典经验启示目前，诚然享受得多，不过现在重读总会感觉神经兮兮的。初生牛犊干起摸老虎屁股的事儿来一般都不含糊，我自然也难得例外。但此后未出半日，我就吃了一顿不小的闷亏。基本上，我是个每夜必梦的人，那夜我便也理所当然地做了些光怪陆离的梦，梦见一个唤作阿门比斯的宦官为我授读了一纸“神谕”。第二天清早，我竟鬼使神差地在差不多处于半昏迷状态下挥写了四十八行似诗非诗的文字。说句攀龙附凤的话，它们瞧上去挺像某世纪里在洋人中间颇流行的那种“五音步抑扬格体”的。再以后，我就算叫这东西给毁了，一颗朴实无华的脑袋从此愣是活生生地沾染上了渴望成为分裂质人格的病态倾向。不过那时大抵所有认识我并知道这事件的人们都不以为然，一律认为我无非装疯卖傻犯文人幼稚病。我一度陷于苦恼之中，性情也愈加变乖戾了。说出来就怕没人信，有好多年我大概每夜都会突然惊醒，尔后泫然长嗟，接着默诵“神谕”，祷告平安，方能入睡。
为什么煞费笔墨，写下许多乍看不着调的文字呢？因为正是这些东西最初组阁了我的灵魂非几何图式，同样也正是这些东西促令我在世纪之交那会儿借一个偶然的机会萌生了创作这部《裂阱》的原始念头。本书从构思酝酿安排情节直至动笔伊始，总共花却了将近三年之久的时间，幸而真正写起来倒还不慢，只半年工夫便告搁笔。不过，为什么拖到现在才付印出来呢？我想，理由是众多的，譬如懒；譬如忙；譬如其它很多言不由衷的等等更为复杂的理由，当然我指的不仅是媚俗诱惑的饭局和舞会。然则事实也未必悉皆如此。记得有段日子我曾经一度为了麻痹自己，逃避那些来自于哲学们的侵蚀与毒害，竟不惜放弃写作，杜绝灵感，而几乎成日热情地投身于烂醉如泥忘乎所以式的颓废生活之中。由于禀性忒爱慕虚荣，我总是愿意时常冷不丁地寻些机会当着活外行们恣肆挥毫泼墨表演并藉此嘘炫一番以博得无聊的喝彩，从而将自己半数以上的血汗钱换来了大堆大堆的线条垃圾。虽然尚不曾打破古人阮嗣宗鼾醉六十天的急你死纪录，倒也常常令我得鱼忘筌。但结果是得不偿失的，好几年过去了，胡子密集了许多，思想观念与形式技巧却仍旧保持在所谓半懵懂的少年阶段止步不前。甚至，连创作状态下起码应具备的短暂亢奋感竟也很少光顾我了，我这才开始害怕起来。古云四十不惑，那是有福无气，十八岁不惑便是有气无福了。少年时代的我有句肺腑之言：“假若今后我的观点因为某种日渐圆滑的进步或者日渐锋芒的退步而与现在相左，那么那时的我一定错了。”然而单纯与可爱的岁月体验很值得珍惜，我也担心自己迟早要抵触不过终至错完于暗渡。于是，我打算抢先尝试“无待”的境界。我学会了以最粗劣的手段人为地制造佯狂假象，利用理性的刽子手破坏自己的一切艺术感觉，包括得寸进尺地发表了不少阻挠自己终于可能成为成功人士的假文献，之后却又对这种自欺欺人的行为感到迭悔不已。我还曾经把八小时以外的全部时间沉湎于设计未来，然而并不实践，只是默观它们彻底破产的过程，再从中借以慰藉自己失落之际的伪快感。如此循环往复以至无穷，差不多快要发展到了颇似于患上偏执症的地步。我毫不介意这是否已构成自虐。因为这种“折磨”、“坑害”反而使我恢复了真实的一面。我意识到，除了天生的痴人，其余无论谁都是广义的机会主义者。“反弹琵琶”式的投机扮酷也罢，“月闭棋格”式的壮烈从容也罢，一个也别想撇脱。退一步讲，倘若当一个男人果然已经失去了他想得到的一切可能，以为整个宇宙都是为他订做的玩笑，而他自己却讨厌宽恕这些玩笑，惟只剩下了傻坐在钢琴架前重复地弹奏那支破落的《毁灭狂想曲》的奢望时，我们就有资格议论他了：看呐！此君修炼“无待”尚未奏效，却无疑已经正在不自觉地完成了关于另一种人性高度的建设——“谭圣人主义*”。
这当然只能是自诩而已，既无完整内涵，概念也未得一言囊括之，何言圣人？何言主义？但我仍打算卑躬地说一句，人类哲学史写到我这一页，余派可以尽废，画个句号就拉倒吧。二千年前，人类第一次思想解放孕育了一批或仁或智的圣贤和骗子，之后是千载禁锢；二千年后，人类第二次思想解放造就了一批或疯或痞的天才和混混，之后是一夜狭隘。二十一世纪，信仰被颠覆了，这种被颠覆往往比被证明更能伤人、杀人。但颠覆是纸老虎，狂妄而叛逆的孩子们憋着敌意与憧憬半推半就地披上了烙有泛殖民文化后遗症印记的皇帝新装，不肯再做陈规的奴才，却枉做了新潮的奴才。“贱学”成灾，鱼和熊掌都未免一死，怨谁？我这里需要申明的是，“谭圣人主义”这一自诩恐怕只属于人类灭绝之前的最后一次思想解放，或者说连那也不完全属于。因为它的看似混乱而庞杂的体制破坏了哲学发展史在时间上的可延续性，它的理论几乎要使人类前两次所有付出努力的意义变成子虚乌有的扯淡。高处固不胜寒，只是乘本愿而出，为而不有，求仁得仁，又何怨？嗨！好在我还没有忘记自己的身份是个写小说的，俨然以一副哲学家的君临面孔自居确实有些不妥。其实我写《裂阱》的本意，全不是为了证明什么或颠覆什么，只是讲述一个无所谓有也无所谓无的故事而已。这个世界原来就是这样，表面上，谁傻谁欺唬谁，谁欺唬谁谁傻。因此，不论读者甲乙丙丁看完后作出任何反应，我都是决不肯负责的。说回到正题，本人尽管并不提倡言必称马列，但现实中毕竟也有美丑尺度。对于原则错误，好比书中偷换概念曲解本说而另起炉灶的“般若学”荒唐言论，我是坚持毫不心慈手软的批判敌对态度的。缘来此物虽与道安鸠摩罗什一派佛教名分并无牵涉，然而真是一种很像真理的大谬之谬，流毒极大。它的本质无非是挟制悲观的假乐观论口气骗人，只不过更加走向极端罢了。至于贯穿全书的主人公夏散舟，却是另一种脱胎于我的无数空想中经搅拌沉淀出的且看上去还颇标致的混合化抽样类型：人格充满矛盾，自以为比周围的人们深刻许多，同时热爱并憎恨着惜花怜影、咏月悲秋、望洋兴叹……老觉着自己就是凯撒，就是威廉，或者干脆就是耶和华也不以为羞。说句老实话，我挺恨生活中当真出现这号人物。无论是“左”倾要么是右倾，究竟是很令人头疼的。烦。
它们——均是我利用若干粗糙的故事加上一串荒唐的逻辑在一股强烈排泄欲的怂恿之下掺和着一批浮靡的南腔北调揉合而成的。此语决非谦辞，因为我当初写作它们的目的也就仅仅是为了给自己或者别人所感受到的几段生命状态作些记录而已。从严格的文学意义上说，本书的创作态度不是严肃的。从情节设计到人物性格的塑造手法上都很生拙，乃至有时写着写着竟背离了说故事，只顾一味表达、表现、表白。这么写追溯缘由其实挺简单，就是骨子里害怕被局限了。因为我素来以为文艺这东西实在是人间诸学问中乏力透顶且最见私心的项目，尤其小说和画画之类，多半是无聊的人弄给无聊的人看的。比起任何一部政治或者科技著作对于人类步伐的苦劳而言，即使号称文以载道的名著们和价值连城的名画们全加上，捆了给扔进茅厕里也并不可惜——我是针对懂的人讲的。奈何我既无其它办法施展能耐，便只好搬石头砸天，回抽自己一嘴巴，仍旧委身于文艺这道儿。宿命。文艺确乎拥有万人迷的本事，更像佐料却不太像鸦片，招人厌又不招人厌。但如此想法终究左右了我笔下的路子，直待掷笔杀青大阅兵时，我才不禁哑然失色扪心自问：呔！你小子苦心设计制造出的这批标签人物集中营，果然都曾经在我们这个星球真实地存在过么？
一切果然都是裂阱，《裂阱》也是裂阱。
我终于参悟了，原来现在眼前的这部《裂阱》早已不再是我构思之初的那副模样。我疑心当时自己在选择叙述方式的时候就已经不自觉地套入了这个作茧自缚的必然结果。我并驾齐驱地采用了地球人中使用者最多的本国母语和第一人称，简直以极端个人主义的角度对我原先所构思的那个故事进行了大胆地歪曲，诽谤并污蔑了一些善良的女性形象，使她们看起来总令人浑身怵惕，最典型如阿芙洛狄蒂；又，对于那些劣迹斑斑的恶棍如夏散舟水银之徒，却在这种笔法的掩饰下披上了一层可怜甚至可畏的外衣，竭尽所能为他们洗脱罪责，惟恐天下人不知道坏蛋也有好的一面似的——尽管下场仍未容改变也罢。这么一来，使本身一部批判现实主义的小说滑入了莫名其妙的尴尬境地。然而写完后我才惊讶地发现，越是伪装、越是忸怩，反而就越真实、越本色。我自嘲总算没瞎忙活一场，但由此带来的另一直接后果是外观上与常规的足履不适。它已经不再是一部纯粹意义上的小说，故事性几乎叫没完没了的说教与自剖遮蔽得体无完肤了。不过就算这样，我仍敢担保它是一部好看的好小说，更愿意它还将是一部好卖的好小说。毕竟对于靠写字糊口的人来说如我，这才是头等大事。
我不恶心钱，虽然钱们曾使我的人格遭遇委屈、伤痕、玷污、误会，但我仍须通过钱们卫护君子清白之风。痛则痛矣，可是付印之前我毕竟彷徨了，为了比挣钱更要紧的事情。
彷徨击败了我，思绪的矛盾斗争使我无法保护理想的纯度从而害怕失却一切盼头变成了既不逍遥也不彻底的玩世不恭者，恶习们则使我的灵魂通过感官正视受损而拒绝任何洗礼。我承认被击败了——一败涂地。于是我只得选择暂时搁浅与忘却，毫不吝啬这洋洋数十万字苦力活所能为我带来的剩余价值的流失，并重新把自己埋进了古典诗词的象牙塔里废寝忘食假疼止痒。过去的兹当是父母赐给我的第一辈子，已然教我在一声叹息中自负盈亏地过“完”了。对不起！轮到做一回本色，也是不易。去年八月四日夜分，九十九首蝶恋花词的创作基本告成，但正在这时我却意外地接到了一封本该六年前就读到的短信。噩信。内容我不想提了，太容易触景伤怀。记得那夜我似乎梦见自己干了一件顶疯的蠢事，结局是全部词稿均遭付之一炬片甲不留，还差点儿包括了本书的唯一存稿，我记得其中甚至还有企图殉情的片断——维特式的。吓醒之后又马上意识到不甘，或者说不敢也可以，这倒并不就能说明我的怕死，至多勉强算得上找怕疼的借口罢了。然而要命的是那梦仿佛是真的，可怜的词稿们第二日竟果真如梦幻泡影不翼而飞，数月的心血付诸东流，那时我几乎将要崩溃了，所庆幸的是这部《裂阱》的底本倒还在的。事过境迁，又逾旬月，万念未灰，一息尚存，终于不爽。我方才刻意冷静下来，努力制止自己犯傻劲儿，并悲愤交加地开始拼命回忆和篡改，好歹复得了其中若干首的残阕。然而这些支离破碎、辞不达意、意不尽情的文字总体格调却已是不忍卒读了。没法子下，权且灵机一动，便有了借日前校勘交稿之隙将它们穿插于本书某个适当的部分（详见第二○篇）两样一块儿公开算了的想法。顺便说明，那些词本是为了虚构一个古典的浪漫主义戏剧当成礼物送给我至爱的“她”而填，插入的道理无外是为了令我淌血的心灵能够稍稍宽慰一些而已。读者如果一没留神直接跳读了下文，大可不必喊冤叫亏。
末，非常感谢每一位为了本书的行将出世付出了辛勤劳动的编辑们，使我积累数年的笔端明珠终于零存整取得以比我想象中更早风顺付梓！此外，亦须特别向当年诱导我创作本书的第一位灵感赐予者——久违的老挚友汪红艳同学表示深切致谢。至于说到本人，在《裂阱》之后是会继续一意孤行求索四谛或者还是会回头是岸放下执着，目前恐怕连我自己也未敢武断地坚持下赌注式的保证。但不管怎样，本书的诞生于今至低也算埋下了一粒冲决网罗的黄金种子——不客气地说，本书置于任何时代都具备冲决网罗的意义。况且任何种种牛耳马屁谥予它都是廉价的亵渎；倘不，则分明先验了犬儒者三代无力之遗憾。然而饮恨与油滑蛇鼠一窝，哲理终究要该服务于诡计的，所以此时我的心情，谨希望这粒黄金种子所埋的位置不至离人类智识水平太远，相信凭其对于自身文字魅力的皈依，它已足以不必担忧堕落河汉。假使果真应验了裴多菲&；#8226；山陀尔的预言“绝望之为虚妄，正与希望相同”，我想，倒也还是不坏的。
帝喟叹曰：造物固悔，孰若造汝甚！
寥寥十三字偈，一个很祥的数目，正是我的墓志铭。但我爱多多地活着、写下去。昭揭象帝之先，其趣不亦无穷欤？
作 者
【补记】
*“谭圣人主义”，参见《寂霆先生遗瀚&；#8226；真命梳略》。事出1996年，作者幼稚愤青，慷慨侠烈、古道热肠，不曾想回回惹冷、处处遭谤，遂即句曰：“东南西北，四群昏蛋。独坐中央，一个圣人。”从此自命“谭圣人”，当仁不惭。
若干年后，更多释然，何妨作如是解：
圣人，一个充满了黑色幽默暗示的命名，乃至失掉了悲剧的全部好处，见证了由一念之主动，到全盘之被动，到相忘于混沌——所谓介乎山水之间也。
醒着还是睡着，恶念只许梦想中生灭。txt电子书分享平台 霸气书库
卷 首 辞
一颗活该凋零的心，终于死掉了、腐败了。伴着太多疏懒的创伤，在梦里。
人类依然傻活着。匆匆间，根本不爱关心祖宗究竟何许人也，却热衷于谋划末日的悲哀、喜悦与安息。
呜呼！为什么？你这诱惑的疯汉；伪善的学者；放逸的恶棍；痴情的狂士，竟可以如此教人心醉；动人哀怜；催人崩坏？我不知道，我无能也无法作答。虽然一失足成千古恨，毕竟巧到尽头还是拙，我宁肯停在自己的白骨堆前欣赏那鲜血淋漓式的脱洒，全无怨悔。既然炙烫的爱情与罪恶的金子谁也不乐意垂青我，我于是只好假装沉默；假装毁灭；假装狂想。
太久了，我憎恶从前的自己，不如联合这卷或者带有忏悔录性质的预言统统瘗没，去见鬼吧！
然而我尤其惧怕邪念们的果真兑现。我必更加祈祷，且须乞盼，直至这位可怜而伟大的过客终于甘愿滞留，却并不就此沉沦。他将仍旧厮守着苍冷的书斋，晚风下，为您——爱与美的主持女神’Aφροδ＇ιτη，长啸一曲人间最崇高最凄美的乐府……
阿赖耶识。
第 ○ 一 篇
耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”
飞机总算平稳地降落在了首都机场。
我拖着疲软如泄了气的阳具般的躯壳没命地栽进书协派接的专车后厢，倚在靠垫上傻瞪着眼发憷。企图可以刹那间忘却掉残存于我脑海内各式的恐惧、暴力与血腥，但我还是一败涂地了。所有的视听范围早就被阴森可怖的死尸幻影毫不留情地霸占一空且长驱不散。精神的摧残令我的肉体濒临分裂未遂已持忍达数万秒之久。我终于讨厌漫天的昏雾、讨厌晚点的航班、讨厌昨夜的杀戮、讨厌未降的厄运、讨厌疯狂的魂灵乃至理性的上帝、讨厌世间胆敢漠视我敌视我伤害我的一切存在，我将诅咒它们的毁灭——为了追寻我所思慕的冰封在失忆里的阿芙洛狄蒂，为了我生命的最末一刻仍旧能够微笑、狞笑。
奉旨接机的是两个油头粉面的小年轻。由于来得匆促，便也没顾上给书协去电话。他们等我已经快三个钟头了。路上，从驾驶室溢出来的庸俗音乐们肆无忌惮地强奸着我的双耳并轰炸着我的思绪。满脑子的混乱、焦躁与不安弄得我越发心有余悸无法释怀恨不能马上结果了自己的性命以图个痛快。我打开车窗，希冀借首都这样一个宽敞的街市寻求一缕鲜活的空气以满足我强烈的深呼吸欲。纵然我多么明白无稽的癔症决不会就这样轻易地放弃对我的折磨，但我至少将可能从中获取一丝暂时解脱的快意。然而从车窗往外看见首都近些年来的变化倒并不如我想象中的更大。
汽车直驶往金溪饭店，基本上还算顺利、顺心。
晚上，宋强家的电话不知怎么搞老是占线，我没好气地把手机砸在沙发上，怎么寻思怎么不放心。我打开大衣柜，小心翼翼地捡好纸包，捧出那对精巧绝伦的曼生壶1复又好生端详了一整遍。将这两个尤物锁定之后，我躺在床上翻来覆去，再次强迫症似地瞎编了许多的胡思乱想，想到后来竟也就这么荒唐地睡了去。
夜半，我梦魇了，是被一具血淋淋的福建男商的骷髅吓醒的。
我慌忙坐起身来打开了寝室里所有的灯，不敢再睡，生怕那魔障再来骚扰。
我独自呆坐在写字台前望那鬼睒眼的夜空，屋内全部的摆设仿佛都已经被藏满了凶神恶煞，我突然疑心自己今夜一定会在它们的威逼之下答应从此自愿地怀着侥幸心理活完下半辈子。
无辜的曼生壶们依然被关在同样无辜的大衣柜里，它们对于自己正在遭遇黑暗与罪恶永远保持缄默。
这回大型学术讲座“书法的瞻望”暨“当代实力派旅京青年探索型书法展”活动前后加上总共是一个礼拜时间。学员们均为来自社会各阶层的业余爱好者。像这种大规模的普及型面授活动每年都会在不同的省城里巡回举办好几次。往不中听了说，其实质也无非是出于比较纯粹的营利目的，只要交足了银两是人是鬼都可以来学。叱咤于书法圈内的部分领袖们该到的听说全齐了。我所主讲的《现代刻字艺术的审美构成》被放在了最后一天。这种演压轴式的安排在我是极情愿的。每天除了观摩讲座跟进行些必要的学术交流之外，剩下的所有时间都将会归我调遣。我觉得只有能在极官冕的理由之下去纵情于生理快感享乐的人才是差可算作混出了好歹的。因为有几个老学术绵羊展览开完幕第二天就要飞走，所以书协当晚便款设酒宴为名流们提供了大吃二喝的机会。席间的言谈，多不外乎一些当前书法界最关注的话题争议。当新世纪的作家们开始把目标瞄准了市场经济纷纷投身于影视圈大把捞取钞票的时候；当新世纪的画家们开始不甘寂寞把画布引向行为化西洋化世俗化流行化周游世界骗取外汇的时候；只有同样生活在新世纪的书法家们不少人还死死抱着“耻言名利”的臭架子不肯放下仍以清高脱俗者自居。到今天，真正能将就接得起“文人”这个词儿班的恐怕也只能限于咱这批靠操旧笔讨生存的“寒士”们了。寒士好雅，文人相轻，于是乎作为幸存者的书坛高手们便更加理所当然地讨厌那种没面子的胡扯蛋，对世间一切俗事皆持嗤之以鼻的态度，可现在的我实在没法也没空去充高雅了。散席之后，我第一件事就是打电话给宋强，问他那个福建女的后来到底怎么样了。宋强只是一个劲儿地骂那臭婊子太她娘命大，从三楼掼下去居然也死不掉，现在叫人给抬医院里头去了，她男人前两天也莫名其妙地失了踪影。我气急败坏地问宋强万一那女的醒了把什么都抖出来怎么办？宋强拍胸脯说那臭婊子后脑壳都跌散了架想瞎讲八说也不可能的事儿除非太阳明天打南边升起，派出所老蔡那头盯得虽然蛮紧但他已经在想法儿打点了让我放心。不过他说他真正最担心的却是那臭婊子她男人的下落，还说那鸟孩子不是个省油的灯，行行纰漏都捅得出来，千万后面不能再出什么乱子就好了。
“但愿吧！”我挂掉电话倒吸了一口凉气，心想：再要乱子也不能有了。这时，突然一只硕大的手掌从背后拍了拍我的肩部。我猛回头，见动作者原来是一位留着长头发胡子眉毛黏一块儿生并呈放射状的青年同行，这厮满嘴酒气地冲我微笑和打招呼：“夏教授，还没走呐！”
“啊！”我被这突如其来的一拍几乎先是吓了一身冷汗，慌忙本能地答应道：“啊哈……还没呢。”这瞬间里我简直意识到自己的心已经怦怦地就快要蹦出嗓子眼儿了。半秒钟后，当我准确地从长头发的表情及语气中判断出他并未听到什么时，才又不能不没奈何地强装出笑脸对这位说：“要么你们先回去吧，我还想一个人转转。”
我于是被独自剩在夜北京的街边，呆望着一队队远去的酒囊饭袋们，目眩良久。
稍静之后，我便在自己的脑海里展开了一场激烈而极富魔幻情节的逻辑推断思维斗争，结局以我认定了如下诸款而告终：
第一、据宋强电话中所述南京那边情况看应该问题不大；
第二、在办几天前的那桩事上我的手段高明没理由不给予充分肯定；
第三、必须尽快把那对曼生壶转移到安全的地方。
附加一条：即刻起最打紧的事情应是彻底调整神经系统，让各大循环好好放松一下，其余则无论什么都等到回去南京再作打算。
然而我不幸看到了对面街头伫立着一盏如鬼魅般时闪时烁的彩灯。在夜幕的烘托下，它宛若那惨死的福建男商的丑恶头颅，时而发出耀眼的青光，直刺向漫步在暗夜中的我的双目。
我不敢再与它对视，掉头便逃。
然而见鬼的是偌大一个北京城居然连一家像样的按摩院都没让我找到，我过去印象中的几个地方竟全部换成了茶社。
我只好垂头丧气地跑去桑拿泡了一夜。
一个形如裸体水果糖的女明星正惬意地沐浴在许多地球人房间的电视屏幕里替某洗发水集团做广告，忽然一阵敲门声把沉醉于审美活动中的我唤回了现实空间。
“没锁，自己开。”我以为是送开水的服务员。
“请问夏散舟教授是住这儿么？”一条细声细气的男性声带振动。
我不耐烦地掀开被窝走下床去开门，看见门口站着一高一低的两个男人。
我马上辨认出了其中低些的那家伙的脸。他叫郝际文，是我旧日艺专时代的同学——有名的“娘娘腔”。当初毕业后他因为成绩好又继续升了研究生院，而我则由于家境逐渐败落再说自己也根本没心思念书便设法巴结权势找到了一家收入颇丰的贵族中学教书混饭吃，阔别的数年里大家基本上没什么来往。站在郝际文身后的是一个皮肤黝黑的大块头，一瞅便是大地儿子的那种，从其结实的骨架背后所透出的几分孩童气使他的外轮廓造型看上去接近于完美。
“夏散舟，还认得咱老同学么？”略偏雌性的声带继续它肉麻的振动。
“哟，老郝嘛！什么风把你吹这儿凉快来了？快进屋坐，等我先把这裤子给穿了”。我衣冠不整笑面相迎。
“……，你好！”郝际文露出不该有的窘色。
寒喧毕，我满腹狐疑地盯着大块头问郝际文：“这个小伙子是？”
“哦，这得我来介绍。”郝际文坐在沙发上咽了口吐沫说，“他叫郑义，郑成功的郑，义和团的义，是我过去一个学生。基本功挺不错，跟咱们也是老乡，去年入选了国展的。这次带他来一道听听你们讲座，学习学习……”
“夏教授，您好。”郑义腼腆地站起身，不很礼貌地向我伸出右手。
“坐，坐。郑——义——嗨！这名字好，还有点儿文革以后首批劳模的味道。”我微笑着接过郑义那粗拙的手说：“你以前扛过木头吧，手上很有力量。”
“搞过几年消防，后来又干的保安。”郑义经我脱口而出的这么一番随意的调侃就逐渐开始消除了拘谨，“也跟扛木头差不离。”
我掏出烟扔给郑义一支，又转身瞥了一眼郝际文：“你抽么？”
郝际文货郎鼓般地直摇头：“不抽不抽。”
“好好跟你们郝老师学，前途无量。你们郝老师是标准的学者，下次你要不获个奖什么的人民就该不饶你了。”我边给自己点烟边继续半开玩笑地朝他念词儿。
“哪里，哪里……”郝际文大摆谦虚谱。
郑义只是红着脸陪笑。
后来，也不知从什么时候起这位郝老兄开始将话题从一些鸡零的忆苦思甜转移到了大侃自己毕业后的经历，并且噜苏到如同永远讲�
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