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画怖-第114部分
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《Restart》——如果我们失败，整个世界将被新的世界取代，乾坤再造，天翻地覆。
邵陵的总结不仅简利清晰，而且环环相扣，一条完整的线索链就这样分明地浮现了出来。
“这就非常清楚了！”卫东说，“接下来咱们要做的就是调查秦朝时候有没有发生过什么离奇的事件，能够跟入画事件扯上关系的。”
作者有话要说：
柯寻：能被邵总夸奖真让我受宠若惊，来亲一个。
邵陵：……
怿然：以后还夸他么？
邵陵：……（我是该回答“夸”还是“不夸”啊？求解，在线等，急。）
第308章 Restart…33┃群众的力量。
“《山海经图》的线索调查也不要停，”柯寻道，“还有美术馆的坐标，这些很可能都跟最后破关有重要的关系。”
邵陵点头：“你们继续昨天的工作，调查秦朝的资料交给我。”
“我可以帮忙……”顾青青举了举手。
“好，”邵陵又看向方菲和吴悠，“如果你们两个没有其它安排的话，就也来帮把手吧。”
方菲和吴悠应了。
吃过晚饭，女孩子们并没有急于离开，而是抓紧时间和大家一起分工调查线索。
所有人都扎头在电脑、笔记本、手机和书本前，屋子里除了打字按键声和翻书声外，再没有其他的声音。
柯寻点开自己的微博，发现评论已经又多了六千多条，转发上千条，私信数百条，逐条查看也是件极耗精力和时间的事，索性坐到窗边去，对着窗外漆黑的夜景，感受着窗缝里渗透进来的微微的寒气，让自己振作了精神，然后点开评论。
大部分的评论都是花痴舔颜或拿他打趣的，正经回答问题的又差不多都是重合性高的答案，到后来连中国结和月老红绳都出来了，柯寻虽然觉得不靠谱，但还是把跟绳有关的全都记了下来。
就这么不停地一条一条翻着评论，直到眼睛都开始倦涩了，看了眼时间，竟然已经是夜里十点多，再看了眼方菲她们三个女孩子，还在跟着邵陵查资料，完全忘记了时间，也是够拼的。
柯寻伸了个懒腰，正准备招呼男人们把她们三个护送回旅馆去休息，眼底的评论区却划过去一条留言，忙定睛细看，见写的是：《淮南子·天文训》有曰：中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。意思是后土手拿墨绳辅佐黄帝管理四方的事物，墨绳是木工的一种用具，有没有神鬼之力我就不知道了。
柯寻连忙把墨绳记下，再往下翻了翻，发现这个ID为“磕论文会死人的”的网友发了不止一条评论，后面还有几条。
磕论文会死人的：《太平御览》有曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄上人也。贫贱凡庸者，絙人也。”
柯寻：“……”所以我们三个绳纹骨相的是贫贱者？
再往后看——
磕论文会死人的：你要说想知道我国神话里最牛逼的绳子是什么，其实用绳子管理四方事物和用绳子造人还不算最牛逼的，最牛逼的绳子是“地维”。
磕论文会死人的：什么是地维呢？《列子·汤问》有云：“其后，共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。”这个“地维”就是维系大地的绳子。古人认为天是圆的，地是方的，地的四角之处各有大绳拉着天柱，所以名为地维。
柯寻盯着这几句话看了一阵，起身去了牧怿然身边，把手机上摘列出来的所有的绳子名称递给他看：“怿然，我觉得这里面最有谱的就是这个地维和女娲用来造人的绳子了，而如果让我选，我觉得地维最接近。你看呢？”
牧怿然盯着手机屏幕的眸光微动，片刻后抬起眼来看向柯寻：“女娲造人的绳子只有一条，而地维共有四条，现在我们三个人身上都是绳纹，也许另一条绳纹会出现在我们十人之外的另外三人中的一个的身上。所以，我也认为‘地维’最有可能。”
柯寻抓了抓自己的头发，道：“维系大地的绳子，这特么也太……太宏大了，咱们只是亿万人里最普通不过的人，这种东西加诸在身上，感觉……生命无法承受之重啊。”
牧怿然揉了揉他被抓乱的头发，道：“也许这只是一种意象，就像纹身一样，只是一种象征性的表现手法，好比我们贴在自家门上的门神只是两张画，而不是两尊真正的神，都是同样的道理，不必太有压力。我们需要知道的，是这种骨相将会起到什么样的作用，或是意味着什么。”
柯寻看着自己的手机屏幕，叹了一声：“要么说群众的力量是伟大的呢，没想到答案会这样出现。要不我再问问群众们关于山海经的问题？”
“可以。”牧怿然看着他，微微笑了笑，“看来你比我们都能干。”
“我能不能干你还能不清楚？”柯寻把脸探到他的脸前，鼻尖碰着他的鼻尖，低声说道。
“此言很有歧义。”牧怿然睨他一眼，抬手捏住他的下巴左右轻轻摇了两下。
柯寻飞快地在他颊上吻了一下，然后重新坐好，边用手机写新的微博内容边随口道：“如果有四人的骨相是地维的话，那么就是有九个人的骨相是《山海经图》了，所以为什么我们四个的骨相不是《山海经图》而是地维呢？这其中一定有原因……”
“九个人是《山海经图》……”牧怿然忽然目光一凝，柯寻忙停下动作看向他。
“我想到了一种可能。”牧怿然沉吟着。
许是两人后面几句的声音稍微有些大，大家都暂停了手里的工作循声望过来。
“关于《山海经图》的起源，除了‘巫图’的说法之外，还有一种说法，”牧怿然缓缓地道，“传说夏初时，大禹将天下划为九州，令管理九州的州牧贡献青铜，并用这些青铜，铸造了九只鼎，用以象征这九州。
“大禹派人把这九州内的名山大川、形胜之地和奇异之物画下来，挑选出能工巧匠，将这些画刻在了九鼎上。
“因每一鼎都涵盖了一州的山水名物、草木兽怪，这九只鼎就相当于涵盖了天下万物，所以从此后，‘九州’就成了华国的代名词，而‘定鼎’和‘问鼎’也就成了天下之主的象征词。
“因而有学者认为，《山海经》古图源于九鼎上的刻图，《山海经图》，为九鼎之遗象。
“如果拥有《山海经图》骨相的入画者确为九人，那么我们或许就可以确定骨相《山海经图》的版本是哪一版了——禹制九鼎，鼎镌山海。我们骨相上的山海图，就是最原初的版本，禹版。”
众人既惊又瞠，面面相觑。
在这浩瀚的历史长河里，每一个个体的人都只不过是一粒沙、一滴水，卑微又渺小。而在那宏大湍急的滚滚长河的起源处，在那穷尽一切想象力也无法描摹精细的神话时代，竟然有那么一件能定乾坤、镇山河、镌鬼神的鸿古神器，与他们这些微尘般的存在，有着千丝万缕的联系。
这实在是让人措手不及……一时间众人都产生了柯寻刚才有过的“生命无法承受之重”的惶恐感。
“真的……真的会是这样吗？”罗勏还是很难相信这件根本难以想象的事会落在自己的头上。
“九成九的可能就是这样了。”邵陵微微吸了口气，“……真是‘只缘身在此山中’啊，如果不是牧想到这一点，我还联想不到这里。我记忆里也有一些相关的资料。
“《左传》里对此有过详细的记载，内容大约是说，禹让人把百物、鬼物和恶物，以及川泽山林中的魑魅魍魉、毒虫害兽、鬼神精怪的形象刻在九只鼎上，让老百姓们都认识它们，从而能够有所防备，以后出门远行，进入山林川泽时，遇到这些东西就可以有应对之策，用以辟邪、驱妖、送鬼。而古人也认为，这九只鼎上附着了各种神怪，拥有超自然的力量。
“明代的学者杨慎也曾论证过《山海经图》是禹鼎之遗象，他说这九鼎上的图象，有山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，九鼎既成，以观万国。
“清代学者毕沅则指出，《山海经》里凡有国家名称、有山川、有神灵怪奇的，才是九鼎上的图，而其它，诸如其中的《大荒经》等等，则是后世人添上去的。
“所以，这更加证实了，《山海经图》是一幅不同于我们进入过的所有画作的、体量相当于一个大世界的，超级画作。它可以‘观万国’，它的世界里有截然不同于我们这个世界的山水草木、禽兽精怪。
“而最为重要，也是最为出人意料的是，《山海经图》这幅画，不是画在纸上、帛上的，它是‘画’在九只鼎上的。
“如果九鼎上的《山海经图》是整个入画事件的起源，那么第一批入画者，他们所进入的，应该就是这九鼎上的《山海经图》了。至于他们是怎么进入的，或许和《山海经图》是巫图有关。
“九鼎是青铜所制，青铜是‘神器’，古人视其可通神明，夏商时期青铜礼器就是用来崇神鬼、重祭祀和行巫术的。
“用青铜制造的礼器由食器、酒器、水器、乐器、兵器等等组成，在使用的时候，这些东西有着严格的排列顺序，而这些排列顺序，就是行巫术时要遵循的规矩。
“所以我们是否可以认为，这九只青铜鼎，就是在行神巫之术时，被触发了神力，所以才将刻在其上的《山海经图》拓展成为了一个存在于‘画’中的现实的世界呢？”
邵陵的这番分析让众人只有不断吸气的份儿了，柯寻觉得自己快吸得氧中毒了，咳了两声，道：“邵总你分析得我觉得非常在理了，我捋一下啊：禹把九州万物刻在了九只青铜鼎上，因为青铜是神器，可以通神鬼，在祭祀或行巫术时，这九只鼎被激发了神力，就把鼎身上的九州万物山海图给具现化了……这不对，是先有的九州万物山海，然后才被禹刻在鼎上，鼎被激发神力，也不可能再具现化一个九州世界出来啊，因为——禹和鼎本来就在九州山海世界里啊！”
邵陵也是一愣，然后觉得柯寻这小子越来越像个逻辑鬼才了。
这个问题让大家一时陷入了思索，时间渐渐流逝，柯寻见罗勏已经开始不停地打呵欠，就提议明天再继续，先把女孩子们送回旅馆去。
把罗勏留在家里先睡，一众人集体出门送人。
外面的积雪已经很厚了，雪片还在纷纷扬扬地往下落着，小区里的路灯将淡黄的薄光洒在平坦的雪面上，像在大地上铺了一张古旧的宣纸。
“我有个疑问，”卫东嘴里喷着白色的呵气道，“能画下九州万物的鼎，那得有多大啊？其实我一直认为《山海经》里的都是神话故事，那个九鼎可能也该是神话里编出来的，而神话里的东西，能画下九州万物也不足为奇，但现在……好像神话被证实为了现实，这就得考虑一下实际的问题了，这鼎怕不是得有一栋楼这么大才行？”
“禹制的九鼎有多重，这个无人知晓，”邵陵道，“但因为九鼎象征着天下至高无上的权力，后世许多君主都曾想着重铸一套来彰显自己的皇权。
“《资治通鉴》里就曾记载过武则天重铸九鼎，最大的一只高一丈八尺，其余的高一丈四尺，九只鼎，总共用了五十六万七百多斤的铜。
“而禹鼎的话，我想只会比武则天的鼎更重更雄奇，要知道，在夏商时代，鼎是权利地位和财富的象征，鼎的多少，反映了地位的高低，鼎的轻重，标志着权力的大小。在享受礼祭时，只有天下之主的天子，才能尊享九鼎，而大禹一统九州，这样如天的权力，想必代表这权力的九鼎也绝不会小。
“《战国策》中曾提到过这九个鼎，一个鼎就需要九万人来拉动，九个鼎就得需要八十一万人才能拉得动——当然，这肯定是夸张的说法，但它的真实重量也一定不容小觑。”
“那禹制的九鼎现在在什么地方呢？”柯寻问，“既然初始入画事件的问题咱们想不明白，就不如亲身去到九鼎那里调查一下。”
邵陵微微苦笑：“如果能去，我早就说了。禹制九鼎，早在战国时代就已经消失不见了。”
作者有话要说：
卫东：哇！天上还在飘着雪花~咦？除了雪花好像还有别的东西在天上飞？
柯寻：那是读者大宝贝儿们的脑洞。
卫东：为啥大家的脑洞都飞上了天？
柯寻：因为被作者吹爆了啊。
第309章 Restart…34┃金手指。
“啥意思？那么大个鼎，说不见就能不见了？”卫东惊问。
“九鼎是传国神器，信奉神鬼的古人认为谁拥有九鼎谁就能定鼎天下，成为天命所归的天下之主。”邵陵道，“《拾遗记》中因而说道：‘后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉’。所以这九只鼎，在天下混战的战国时代，就成为了各国君主争相想要占有的稀世国宝。
“而至于九鼎的去向，有说是当时周王室经济窘迫，债台高筑，九鼎被融化后铸钱还债了的，有说是周室国力衰微，周王怕惹祸上身，就把九鼎沉入泗水中，对外谎称九鼎失踪了的，为此还引发了著名的秦始皇泗水捞鼎的历史事件。
“但最具神异色彩的，是《史记正义》里曾有过的记载，说秦昭王从周王室掠了九鼎回国，其中一鼎忽然飞入了泗水，其余八鼎后来也跟着消失了，再之后秦始皇派了千人下水捞鼎，最终一无所获，从此后九鼎就在人间绝了踪迹。
“从古至今，这么多年、这么多的人都曾追寻过九鼎的下落，然而都以失败告终，我们只有十个人，想要凭空找到九鼎，除非老天给我们开个金手指。”
众人听了都是一阵沉默，只有脚下嘎吱嘎吱踩雪的声音充斥在耳边。
“金手指，我们有啊。”柯寻忽然笑道。
大家齐刷刷地一起望向他
“我一直就觉得，除了怿然和邵总这样有真才实学、出类拔萃的人才能在画里一路闯关活下来，”柯寻大步向前迈了几步，然后转回身来看向大家，一边倒退着走路，一边在口鼻间呼出的热喷喷的白气里展颜而笑，“而像我这样再普通不过的菜鸟，很可能在进入第一幅画的时候就早早凉了。
“那我为什么还能活到现在呢？当然，我有怿然护体。但，东子呢？萝卜呢？大家呢？为什么有明明比我们能力出众的人死在了画里，我们却能活下来？
“直到今天我才突然醒悟，我们一直都认为自己可能是天下最倒霉的人，这个入画事件没有选择别人，却选择了我们，让我们来经历这可怕的生死杀局，谁还能比我们更倒霉？但如果我们换一个角度来想呢——
“也许，我们其实才是人群中最幸运的一伙人，所以才能在画里的世界不断地侥幸活下来，如果换成没有什么运气的人，也许就像已经在画中死亡的其他人一样，过早地被死亡规则选中，成为了第一个、第二个验证死亡条件的实验品。
“就像我在自己进入的第一幅画里就遇到了怿然，为什么用布绦子分组的时候会把我和他分在一起呢？如果没有他，我第一夜就死了。所以，遇到怿然，就是我的运气。
“以及，你们有没有发觉？这么多幅画，除了我们自身能力能够应付的杀局之外，那些因不可抗力导致的死亡之局，我们都不是第一个被挑中的人选，就像刚结束的《重启》这幅画，我先问问，咱们这些人里，谁是吸蚊体质？”
吴悠方菲秦赐和卫东举起了手。
“瞧，”柯寻摊摊手，“我们第一天在原始森林里待了那么久，为什么没人被蚊子叮？反而是肖凯……成为了第一个被蚊叮的人，除去田扬是因为沾了血才死亡的之外，第二个被蚊子叮的是何棠，我们这些人依然幸免。
“——这说明了什么？
“说明我们才是非常有运气的人！说明画的幕后力量除了筛选真正的强者之外，它还在筛选命硬的、幸运的天之宠儿——这就是老天给咱们开的金手指！
“所以，咱们这么多幸运儿凑在一起，说不定，就真的可以找到失传了几千年的禹制九鼎！”
柯寻的这番话有如醍醐灌顶，令众人顿悟般地一激凌——是啊！幸或不幸的这个问题，大家真的从来没有试过用逆向思维来思考。
也许大家一直以来都在犯着一个错误，那就是被负能量和挫折蒙蔽或压制住了乐观与积极的想法，就像善恶一体神，就像黑与白、阴与阳，很多事情都是一体两面，翻手是喜，覆手是悲，可我们一旦被覆手蒙住了双眼，就习惯性地闭着眼睛顺从地承受黑暗，却忘记了只要努力睁开眼睛，你第一眼所能看见的，就是温暖和充满力量的掌心。
“我现在忽然有了无穷的动力。”吴悠挥了挥胳膊。
“我也信心十足。”顾青青头一回不那么腼腆地说出这样振奋的话。
“我感觉自己现在往天上扔一个雪球能砸下一架飞机来。”卫东握拳抬臂做了个展示肌肉的动作，可惜展示出来的只有羽绒服塇软蓬松的袖子。
“不过不能否定啊，被吸入画里这件事仍然是很倒霉的事，”柯队长一向张驰有道，队员飘了的时候他会非常及时地伸手把人摁回原地，“这说明即便我们再幸运，这种幸运值仍然抗不过画的幕后力量，但别忘了，如果幕后有两种力量在博弈，那至少有其中一股是站在我们这一边的，既然容许我们查到骨相、查到《山海经图》，我想就也一定会容许我们查到九鼎。”
“不管怎么样，”邵陵道，“大家今晚回去好好休息，明天咱们继续加把劲，我感觉咱们已经在解密之门的门边了，就差最后一道门槛，跨过去就是真相大白。”
“喔喔！干吧嗲！”柯寻卫东吴悠欢呼。
纷纷扬扬的雪在空中舞出几个回旋后，转瞬卷往了四面八方。
次日上午，入画者们再次集合在柯寻家的客厅里。
邵陵总结的线索链被打印出了十份，捏在每个人的手里，《海上燃犀图》后面对应的线索，改成了“秦时遗失的九鼎”。
“除了手上这套线索链之外，我们现在已知的是：我，牧，柯寻，三个人身上的绳纹骨相推测为‘地维’，其他人的骨相为九鼎上的禹版《山海经图》，”邵陵想在柯寻的懒人沙发里来个正襟危坐，奈何正不起来，只好以一种特别柯寻式的大爷范儿瘫在沙发里，“而我们亟待解决的问题是：九鼎在哪里。
“九鼎之一飞入泗水的传说如果是真的，那我们想要找到九鼎恐怕十分困难。泗水共有大小支流三十条，流域面积在100平方公里以上的一级支流就有五条，要想在其中地毯式搜索，先不说要耗费多大的财力，就是人力方面我们也很难满足需求。
“更何况秦始皇捞鼎算是动用了国力，我们只有十个人，规规矩矩的捞鼎的话，恐怕做的都是无用功。我们没有人力，更没有时间。
“所以要想找鼎，可能只能如柯寻所说的那样，碰运气了。但就算是碰运气，也得在一定范围内，这个范围就是我们必须先圈定九鼎可能会在的一个尽量小的区域，以及我们至少需要有五成的把握确信它们就沉在泗水中才行。”
“其实我昨晚想了想，”柯寻说，“九鼎算是有史实可证的真实存在过的实物了，但地维呢？按常理来说这东西不可能存在，不过既然这整件事本就不符合常理，那就暂且算是地维也存在吧，那又要去哪儿找？古人认为地是方的，但现实是地球是圆的啊，我们要去哪儿找大地的四个角？而如果地维不可能找到，或是不需要去找的话，那九鼎是不是同样不可能找到，也同样不需要去找？”
这话把大家说愣了，的确，昨天的有些推断能解释得了九鼎却解释不了地维，如果地维不成立，那么同为骨相的九鼎也就不应该成立了。
“我想知道，为什么非得要十三个人，”朱浩文道，“如果事件源起是《山海经图》的话，只要九个人入画不就好了？为什么还要多出四个代表地维的人进画？这是否说明，地维是必不可少的东西，它与九鼎是否是配套才能起到某种作用？”
“这个思路有谱。”柯寻点头。
“之前我们说过，《列子·汤问篇》里提到过地维的作用，”牧怿然道，“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。故天倾西北，日月星辰就焉。地不满东西，故百川水潦归焉。
“从这段描述中可以得知，地维断了一根或两根，大地就会塌陷，说明地维的作用，就是让大地保持稳定。
“而九鼎，刻九州万象，重量无法估计。古人认为它们附有超自然之力，又有巫术加持，一鼎代表一州之土，九鼎代表天下，天下，普天之下，莫非王土，九鼎，就是天下土地。
“地维与九鼎，都与大地相关，地维是维持大地平稳的，九鼎，定鼎，恐怕就是用来镇地的了。”
“没错！”柯寻眼睛一亮，“这就和《破土》暗示的‘黑暗的力量即将破土而出来到现实世界’这一线索吻合了——说不定这九鼎，是巫用来镇压这股力量的神器呢！你们觉得呢？”
大家连连点头，卫东道：“这就连起来了！事情也许是这样的：黑暗的力量原本被这九个鼎镇着，但是秦朝的时候这九个鼎突然消失了，被镇在大地之下的那股力量就蠢蠢欲动想要冲到人间来，这个时候——这个时候——”
说到这里，卫东突然惊恐地睁大了眼睛，看着面前的众人：“这个时候……需要九鼎之力再次把那股力量镇压下去，但是九鼎已经不见了，所以……所以出现了入画者，入画者的骨相是九鼎上的山海纹……所以……所以，我们这些人其实……其实是……鼎？我们——我们就是那消失了的——九鼎？”
众人这几天抽丝剥茧地推理线索，一再地被新得出的推论震撼着神经和认知，原以为经过了几番洗礼和淬炼，自己的神经已经足够强韧，但还是又一次地被新的推论给惊到头脑空白一阵恍惚。
直到过了很久，才听见牧怿然开口：“这种说法，也无不可，但我有另外一种推测。九鼎为什么会消失，这个无从得知，既然假设九鼎的作用是镇邪，那么当初将神力或者说是巫力加持在鼎上的人，想必就是巫了。
“如果那股黑暗的力量的确趁九鼎消失之机想要冲破阻隔入侵人间的话，或许骨相上的山海纹和绳纹就是巫专门挑选了人，然后以巫力印在骨相上，代替鼎的功能，用以镇住那股力量。
“所以，也许大家并不是鼎和地维本体，而只是传承了一种类似于封印的印记，这种印记可以起到九鼎和地维的作用。”
“……姐夫这么一说我感觉好受多了……”罗勏使劲拍着自己胸口，长长地吁了口气。
“当然，这些暂时都属于凭空猜测，”牧怿然道，“而且，如果骨相封印管用的话，这上千年来一批又一批的入画者不断入画又是什么原因呢？所以，我们终归还是要尽力试着去找一找九鼎的下落。”
“但这么说来，山海经的世界和那股黑暗力量又有什么关联呢？”朱浩文忽道。
“这个问题，我感觉仅凭我们现在的线索，还很难说得清，”邵陵道，“有一种说法，《山海经图》里的图像，其实都是与巫术相关的东西。
“比如《海外南经》中的羽民国、长臂国、交胫国，图画里的羽民国人是身穿羽衣的形象，交胫国人是两腿交叉的动作，长臂国人很可能只是将一种伸长胳膊的动作夸张化了。
“《山海经图》刻在九鼎上的原初版，在秦时就消失了，或者可能有一些拓本留传了一些年头，但在留传的过程中，很容易被后人曲解其意，或看错其图，这才慢慢地在《山海经》文字版里有了许多煞有介事的神鬼形象。
“但很可能，这些羽民国、交胫国和长臂国的人物形象，一开始就只是普通人或巫，而刻于鼎上的图像，实则都是普通人或巫在进行巫事活动的样子，他们穿着特异的服饰，跳着巫舞，比划着做法事时的动作，这些夸张的形象和动作经过百年千年的流传，就渐渐走了样，被传成了形同鬼怪的某国人民。
“所以，说不定还有这样一种可能——《山海经图》的世界也许并不存在，它所有的图像都是一种巫术的符号，带有超自然的力量，真正存在的是那股隐于大地之下的黑暗力量，《山海经图》真正的作用，说不定就是镇邪和封印，而这整个的入画事件，很可能就是那股黑暗力量想要冲破束缚而设置的契机。
“我想，画框就是隔离黑白两个世界的结界，画内的世界，说不定就是那股黑暗力量展现给我们的，那个世界的样貌。”
第310章 Restart…35┃空白期。
邵陵的说法让大家又多了一种思路，但也让入画事件的源头问题显得更加扑朔迷离起来。
顾青青在本子上总结了一下：
第一种可能，《山海经图》是一幅画，也是入画事件的起源、入画者进入的第一幅画，原因可能是在进行巫事活动中，因某种原因触发了异世界，从而也引出了黑暗力量，此后黑暗力量就以吸引人入画的形式，寻找突破结界进入人间的契机。
第二种可能，《山海经图》是巫术符号，或者说是巫咒，和九鼎、地维一起用来镇压原本就存在的黑暗力量，黑暗力量不知出于什么原因，设置吸引人入画的形式，寻找突破结界进入人间的契机。
这两种可能，众人暂时无法确定属于哪一种，都各自陷入思索，过了一阵，听柯寻说道：“其实咱们暂时不用跟这两个问题死磕，因为不管是哪一种可能，咱们都需要找到九鼎，所以现在的调查方向可以稍微改变一下了，就是搜集关于九鼎的资料，以及调查在大禹那个时代有没有发生过什么值得被注意的事。”
邵陵闻言有些好笑地看着他：“调查那个时代的资料，恐怕非常困难，因为夏朝没有任何文字证据流传下来，哪怕紧随其后的商朝，所有出土的甲骨文文物里也没有任何提及过夏朝存在的只言片语，所以有部分史学界人士认为，夏朝甚至可能从来都不曾存在过。
“当然，后来我国出土了一些文物可以证实存在于夏朝纪年，但关于整个夏朝的历史，除了《史记》和《周书》这类史书上略有记载之外，大部分都是一片空白。
“不过，在二里头遗址出土的夏代陶器上，有几十个文字状的符号，有人推测这是甲骨文的前身，但也有学者表示夏朝时期的人更多使用的是刻木和结绳记事，反对将这些符号当做文字来看……”
“——符号？！”柯寻突然扬起了眉头，“同志们，也许所有的美术馆坐标连起来不是一个签名，�
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