神曲-第20部分

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凡未生双翅、能飞上九天的人，
就不必期待哑子诉说那里的新闻。
接着，那些火光熊熊的烈日，
就这样一边歌唱，围绕我们旋转三次，
犹如星辰靠近固定不动的两极旋转不止，
我觉得，它们就像并未中止舞蹈的女人，
却默默地暂停下来，一边侧耳倾听，
直到她们重又听出奏起新的乐音；

　托马索·德·阿奎诺与第一花环中的学者

我听到其中一个里面有声音开始说道：
“真正的爱依靠天恩的光芒燃起，
而通过这爱，天恩的光芒则又会增长不息，
既然这样的光芒把你加倍明亮，
它就引导你把那天梯登上，
而没有任何人沿着天梯走下，却又不再重新登上；
凡是拒绝用瓶里的美酒为你解渴的人，
必是无法自由行动，
这无非是像水不能泻入大海之中。
你想知道这花环是用哪些植物编成，
它围绕在那位美丽的贵妇身边爱慕观望，
正是这位贵妇在鼓励你登上天堂。
我曾是那神圣羊群的一头羊羔，
多明我带领它们，若不是贪婪虚荣，本可使自身变得十分肥胖。
这位在右边更靠近我的，曾是我的兄弟和师长，
他是阿尔贝托，是科隆人，
我则是托马斯·德·阿奎诺。
倘若你想了解所有其他几位，
你可以用视线跟随我的言谈，
顺着那幸福的花环，在上面转动一番。
那另一束火光来自格拉齐安的笑容，
这一座和那一座法庭对他大有帮助，
使他在天堂受到欢迎。
那一位随后装点我们歌咏队的，
就是那位彼特罗，他曾与那个穷苦的妇人一道，
向圣教会献上他的珍宝。
第五个光芒在我们中间最为美丽，
它吹送着这样强烈的爱：尘世中的芸芸众生
都热切渴望知道他的消息：
他身上有崇高的头脑，那里放进如此深邃的智慧，
倘若真理确是真理，
那就不会生出第二个人能把事物看得如此仔细。
随后，我看到那支蜡炬在闪闪发光，
他在尘世还有肉身时，就曾
更深刻地看出天使的本性与职能。
在另一个小小的光亮中
微笑的是基督时期的辩护人，
奥古斯丁曾利用他的拉丁文。
现在，你若把你心灵的眼睛
跟随我的赞扬之声，从一个光明移转到另一个光明，
你就渴望把那第八个弄清。
因为得见众善，那圣洁的灵魂
才能在光辉之中享受欢欣，
而他曾向那些愿听议论的人把那虚妄的尘世说明。
如今，他被驱逐出他的肉体，
那肉体则安息在“金天”的地上；
而他是经过殉道和流放才来到这太平之乡。
你再往前看：伊西多罗、贝达和里卡多
的炽热精灵在放射着火光，
而里卡多在静心修道方面，超越一个凡人之上。
这一位——你的视线从他那里回到我身上
——是这样一个精灵的光芒：
他曾为严重的思虑所苦，竟觉得自己迟迟不得死亡：
这便是西基耶里的永恒之光，
他曾在草料街开课授讲，
推论引起嫉恨的真理主张。”
接着，正像钟表在这样的时辰把我们唤醒：
上帝的新娘起身，
为赢得新郎的爱而把晨曲向他歌颂；
这钟表把这部分机件和那部分机件撞击、牵引，
发出叮叮噹噹的响声，
那音调是如此甜美，使那位乐意好施的精灵顿时洋溢仁爱之情；
我正是这样看到那光荣的轮盘不断移动，
此唱彼和地响起和谐而甜美的歌声，
这样的歌声真是闻所未闻，
除非是在那个地方：那里的欢乐是无穷无尽。

　　　第十一首

尘世事物的虚妄与天国的荣光（1…12）
但丁的疑问（13…27）
对圣方济的颂扬（28…117）
多明我会的堕落（118…139）

　　　　　　尘世事物的虚妄与天国的荣光

哦，芸芸众生的毫无意义的操劳，
那些让拍动翅膀、向下飞去的论调，
是多么站不住脚！
有的追求法学，有的追求警句格言，
有的把祭司的职位紧追慢赶，
有的靠武力或诡辩独揽大权，
有的偷盗行窃，有的把公私事兼营，
有的耽于肉欲之乐，疲惫不堪，
有的则无所事事，游手好闲，
而这时，我则不为所有这些琐事所缠，
受到如此荣光的欢迎，
与贝阿特丽切一道，登上青天。

　　但丁的疑问

既然每个精灵已回到原来所呆的圆圈位置，
他们就静止下来，
正像蜡烛插上烛台。
我听到方才与我讲话的那束光芒里面，
有声音开始微笑发言，
而那光芒也变得更加明亮耀眼：
“正如我从他的光辉中得到光亮，
在我观看那永恒光明的同时，
我也便得知你何以产生这些思想。
你对我前面所说的话有怀疑，
而且你也希望我用如此明确而详尽的语言来讲叙，
是你听起来感到平易，
我曾说‘本可使自身变得肥胖’，
还曾说‘不会生出第二个人’；
在这方面，必须很好地分清辨明。

对圣方济的颂扬

上天用他那主张统治凡尘，
一切造物的目光
在透析这主张之前就被战胜；
他为了让那一位的新娘
走向她所欢喜的对象
——而那一位曾大声呼喊，以神圣的鲜血与她结成鸾凰，
让她更加坚信，也更加信任那位新郎，
曾位她派来两位亲王，
他们从这边和那边为她导向。
一位完全像撒拉弗那样热情似火；
另一位则像叽噜呗那样灿烂辉煌，
用智慧之光把世间照亮。
我将要说的是其中的一位，
因为只须以敬重的口吻谈到两位中的一位，而不问你选择的是谁，
这是因为他们的工作都共有一个目的要奋起直追；
在图比诺与那条河水之间
——那河水从幸福的乌巴尔多所选中的山丘流泻，
一道肥沃的山坡从高山上向下倾斜，
从那里，贝鲁加的太阳门一带得知冷暖；
从背后，诺切拉与瓜尔多一起，
又因被压上沉重的羁轭而哭声不断。
就在这山坡打断它那陡峭坡度的地方，
一轮红日诞生在人世上，
正如从恒河有时升起太阳。
因此，有人要谈起这个地方，
就不要说阿谢西，因为这样说意义不大，
而应当说东方，倘若想要出言恰当。
距他升起的时间尚不很远，
他就开始令大地
感受到他那伟大德性的一些慰籍；
因为他十分年轻时就为了这样一个女人，
曾与父亲进行战斗，
无人会向这女人，正如向死神一样，敞开欢迎之门；
在他那神职的法庭面前，
当着父亲的面，他便与她喜结良缘；
后来，他更加热爱她，一天胜似一天。
这女人在失掉第一个丈夫以后，
一直被冷落，被忽视，无人过问达一千余年之久，
直到此人前来追求；
既不值得向人叙说：那个曾令全世界都闻风丧胆的人，
发现她与阿米克拉特一道，
听到他的声音却依然从容镇定；
呀不值得显示自己是如此坚定和刚毅：
在玛利亚留在下面的地方，
她竟伴随基督，在十字架上痛哭流涕。
但是，为了让我不致过于暧昧不明讲下去，
你如今可以从我的详细言谈中，
把这对恋人理解为方济和贫穷。
他们的和睦融洽和他们的快乐神情，
爱恋、惊喜和温柔的目光，
都成为神圣思想的起因；
这就使嗯那令人起敬的贝尔纳多
首先赤了双足，在那如此平和的苦修生活后面奔驰追赶，
尽管他奔驰不停，却仍觉得动作迟缓。
哦，无人理睬的财富啊！哦，硕果累累的财产！
埃吉迪奥在脱掉鞋子，西尔维斯也在脱掉鞋子，
他们紧跟在那位丈夫后面，因为那位妻子是那样令人喜欢。
这样，那位父亲和那位一家之主
便携带他的女人和全家动身前往，
他的全家已把那谦卑的僵绳系在腰上。
作为彼特罗·贝纳尔多内的儿子，
又如此衣衫褴褛，令人惊奇，
这都不能令他心情懊丧，把他的睫毛压低；
相反，他却堂堂正正地向伊诺钦丘
陈述他那严峻的心意，
并且从对方那里，得到批准他的教派的最初印玺。
后来，追随此人的穷苦人与日俱增，
他那令人赞叹的生活将会
在赞美上天的光荣中得到更好的歌颂；
永恒之灵曾通过奥诺里欧，
为这位大牧师的神圣心愿，
加上第二顶王冠。
随后，怀着对殉道的饥渴，
在那傲慢的苏丹面前，
他把基督和追随基督的其他人大力宣传；
因为发现这些人过分幼稚，不肯皈依，
也为了不致枉费心机，
他便返回把意大利草场的果实摘取；
在泰伯河与阿尔诺河之间的陡峭山岩中，
他从基督那里得到最后一记印信，
他的肢体把这印信又带了两春。
曾选中他、使他得到那么多善待的那位，
这时乐于把他提升到天上，给予奖赏，
而他也因为自命渺小，当之无愧，
于是，他便把他珍爱的女人
托付给他的兄弟们，正像托付给名正言顺的继承人，
嘱咐他们要对她热爱至诚；
那杰出的灵魂宁愿从她的小腹部动身，
返回他的天庭，
他不愿用其他棺材来装殓他的肉身。

多明我会的堕落

你现在可以想一想那位是怎样的人：
他曾作为匹配得当的同事，
把彼得的舟船保持在大海汪洋中破浪直航；
这便是我们的开山始祖；
因此，你可以看出，在他的掌舵下紧随他的不论是谁，
都能装载什么上好的货物。
但是，他的羊群却变得贪吃新的草料，
这就使他们只能分头溃散，
跑到四面八方的野地荒原。
他的山羊愈是跑得五零七散，
跑得愈是离他遥远，
它们就愈是奶水空空地返回羊圈。
然而，也有一些山羊害怕受到伤害，‘
紧紧靠住牧羊人；但是，它们为数如此寥寥，
只须很少的布料就可供应所有连衣风帽。
如今，倘若我的话语并不晦涩难懂，
倘若你曾仔细倾听，
倘若你能把我所说的一切唤回脑中，
那么，你的愿望就会得到部分满足，
因为你将看到那树木之所以烂成碎片的缘故，
你还将看到那纠正错误的插话
如何把‘若不是贪恋虚荣，本可使自身变得十分肥胖’一句来论述。”

　　　第十二首

第二个花环与圣博纳文图拉（1…30）
对圣多明我的赞颂（31…105）
方济会的堕落（106…126）
第二个花环中的精灵（127…145）

　　　　　　　第二个花环与圣博纳文图拉

那幸福的光焰刚刚说完
最后一句言语，
那神圣的磨盘便立即开始旋转；
在另一个把它圈起之前，
它在自身的旋转中尚未转上一圈，
这时，那第二个则与它同声歌唱，同步盘旋；
那些柔美的乐器发出的歌唱，
大大胜过我们的缪斯和海妖，
犹如最初的光芒大大胜过那折射的光芒。
正像两道彩虹弯弯透过浮云，
它们既平行，又颜色相同，
这时是尤诺命令她的使女降落凡尘；
那外面的一道从里面的一道产生，
就像那位回荡空中的仙女在倾诉衷情：
爱恋把她折磨殆尽，犹如阳光消蚀雾气濛濛；
这两道彩虹使尘世的人们预感到，
由于有上帝与挪亚订立的契约，
世界永不会再被洪水淹没；
那围绕我们的两个花环也正是这般光景，
它们是用那些永不凋谢的玫瑰编成，
外面的与里面的恰好对应。
随后，那婆娑的舞蹈，还有那另一种莫——大的欢乐：
那欢乐表现为纵情高歌，
幸福与温情的光辉交相映射，
两种欢乐在同一刹那，都想要暂停片刻，
就好像双眼在心愿的推动下，
不得不一齐睁开和闭合；
这时，从那些新到光芒中的一束里面，
传出一个声音，它使我立即转向发声的地点，
宛如指针被北极星吸住一般；

　　　　　　　　　　　对圣多明我的赞颂

那声音开言道：
“爱使我容光焕发，
它促使我把另一位导师谈论一下，
正是因为他，人们在此才把我的导师介绍得如此详尽不差。
这样做十分恰当：在一位所在之处，另一位也必然介入；
正像他们并肩战斗，宛如一人，
光荣把他们一齐照明。
基督曾以如此昂贵的代价，把他的军队重新武装，
这军队却在那旗帜后面，行动迟缓，
他们疑虑重重，人员锐减，
这时，始终主宰世界的那位皇帝，
设法鼓舞那面临崩溃的战斗士气，
他只是要降恩于人，并非那军旅有功堪怜；
如前所述，他派遣卫士两位，
前来救援他的新娘，
步入迷途的民众才在他们的言行感召下痛改前非。
在那带地区，温和的西风吹起，
绽开新的绿叶青枝，
可以看到，欧洲重又着上这样的服饰，
在那距离海浪击打不远的地方
——正是在这层层海浪的后面，太阳
有时因为长时间疾驰狂奔，在每个人的面前把自身隐藏，
坐落着幸福的卡拉罗加，
它是在那巨大的盾牌保护之下，
在盾牌里，那狮子既在下被压，有在上下压。
正是在这里，诞生了那热恋基督教信仰的情人，
那位神圣的战士，
他对自家人慈善和蔼，对敌人则冷酷无情。
他的头脑，正如在被创造时，
已是如此充满强大的德能，
甚至在母亲的体内，它就使她成为先知。
随后，他与信仰之间的婚礼
在那神圣的水泉边举行，
在那里，他们对彼此的安康做了相互保证，
曾代他表示同意的那个女人，
早在梦中就见过
他与继承人后来所取得的令人赞叹的成果。
为了使他成为名实相符，
从这里降下一种灵性，令人以属有格为他命名，
因为他完全属于那位神。
于是他就被称做多明我；我谈到他，
就像谈到基督所选定的农夫，
基督是为了他的菜园才选这农夫前来相助。
他很好地显示出，他是基督的使者和家人；
在他身上所表现出的最初建议产生。
他的乳娘多次发现他躺倒在地，
默不作声，精神清醒，
像是在说：‘我来到世上就是为了这个’。
哦，他的父亲真是‘菲利切’！
哦，他的母亲也真是‘乔瓦娜’，
既然诠释这名字，其含义与该词的本意竟是如此相似！
他在很短的时间内就成为伟大的学士，
这却不是为了在尘世逐利追名，
——今天仍有人紧跟在奥斯提亚人和塔德奥后面，疲于奔命，
而是为了对真正吗哪的爱；
这样，他便开始围绕那葡萄园辛勤劳作，
而倘若那葡萄种植者犯下罪恶，那葡萄园就会很快变成白色。
圣宝座过去曾更加善待穷苦的正义之人，
今朝之所以如此，原因不在于它，
而在于坐宝座之人走上邪径；
正是向这样的圣宝座，他不是要求六分只赈济二分或三分，
也不是要求走——有肥缺便能独占的红运，
不是要求把原应归于上帝的穷人的什——税侵吞，
而是要求允准对那步入歧途的世界展开斗争，
争取撒籽播种，
如今种籽已长成二十四棵树木，把你围在其中。
后来，他既以学说，又靠意愿，
还通过传授职能，采取行动，
那力量几乎像从高山上的泉源迸发冲下的激流那样汹涌；
他的冲力把异端的荆棘撞击，
哪里抗拒得愈凶，
他也便在那里撞击得愈有力。
随后，从他那里产生条条不同小溪，
正是依靠这些小溪，灌溉天主教园地，
这便使它的那些树苗长得更有生机。

　方济会的堕落

倘若那战车的一个轮子是这般模样
——圣教会在车上自我防卫，
并使它所进行的内战取胜在疆场，
那么你就该十分明显地看出，
另一个轮子也是优越无比，
在我到来之前，托马曾对它备加赞许。
但是，那轮子圆周的外缘部分
所压成的车道，却被废弃不用，
以致原来有酒石的地方，如今则长满霉菌。
他的家族原是脚踏他的足迹，
径直向前行进，如今则彻底逆向而行，
前脚却转到后脚的地位行动。
很快就会看到那恶劣种植的收成，
这时，那　子将会抱怨连声：
它无权往谷仓运进。
我言之有理：谁想一页一页地翻阅我们的书籍，
他就总还会找到一页纸张，
上面可以读到：‘我仍是原来通常那个模样’；
但是，这种人既不会来自卡萨尔，也不会来自阿夸斯巴达，
因为来自那里的人都是这样对待教规：
一个是对它避而不行，另一个则是对它行之过硬。

　　　　　　　　　　第二个花环中的精灵

我是博纳文图拉·达·巴尼奥雷焦的魂灵，
他生前在担任种种要职时，
总是把对左面的关切放在后边。
伊鲁米纳托和奥古斯丁也在这里，
他们曾属第一批赤足的穷苦人，
这些穷苦人腰系缰绳，与上帝相爱相亲。
乌哥·达·圣维托雷也与他们一起在此处，
还有彼特罗·曼加多雷和彼特罗·伊斯巴诺，
后者依靠十二部书，在世上光辉闪烁；
拿单先知和大主教克里索斯托摩，
还有安塞尔莫和那个多纳托：
他曾情愿着手从事第一艺术的著说
拉巴诺在这里，他从一边照耀着我，
还有那卡拉布里亚的修道院主持乔瓦基诺，
预卜先知的灵气为他所得。
托马索兄弟的热情似火的赞颂
和字斟句酌的拉丁文，
推动我与那位如此卓越的卫士竞争；
同时，也把这些同伴与我合在一起推动。”

　　　第十三首

享天福者的歌舞（1…30）
圣托马索谈亚当与耶稣的智慧（31…87）
所罗门的政治智慧（88…111）
世人的判断（112…142）

享天福者的歌舞

凡是想要很好理解我这时所看到的
那种景象的人，可以想见
——而且在我如今讲述时，也可把这形象看成是静止不动的陡壁巉岩——
有十五颗星辰，在不同的天际，
把苍穹照耀得如此通明，
竟盖过那空中的雾气蒙蒙；
可以想见那辆大车在驰骋，
我们天空正中的那片方寸之地就足以令它日夜奔腾，
尽管车辕不住转动，它却无法不见踪影；
可以想见那号角的嘴，
它恰好始自那中轴旋转；
可以想见这三种形象把自身变成天上的两个标记，
就如同米诺伊的女儿所做的一般，
当时，她身感死神的彻骨冰寒；
一个星象和另一个别星象的半径，都恰好互相衔接在各自里面，
两个星象都在不住旋转，
总是一个在后，另一个在前；
这样想象的人对那真正的星座
和那双重舞蹈的了解，几乎就会是影影绰绰，
而那舞蹈正是环绕我所在之处不住摇曳婆娑；
既然这景象距我们的习惯是如此遥远，
那超过其他各重天的天体的运转，
也同样远非基亚纳河的水流所能比攀。
那里，不歌颂巴库斯，也不歌颂佩阿纳，
而是把共有神性的三位来歌颂，
还歌颂合为一体的神性与人性。
歌唱与回旋进行到最终限度；
那些神圣的光芒便把注意力放到我们身上，
他们从一种关切转到另一种关切，心中欢悦异常。

　　　　　　圣托马索谈亚当与耶稣的智慧

接着，那光芒打破了
行动一致的众神灵的寂静，
他曾向我讲述上帝的那位穷苦人令人赞叹的生平，
他说道：“当一捆麦穗已经打完，
它的麦粒也已经存仓，
另一种温馨的爱又敦促我再打一番。
你认为，在这人的胸膛里
——从中也曾抽出一根肋骨，塑造出那美丽的面颊，
正是那面颊的口腭，给全世界带来灾祸，
还有在那人的胸膛里
——它曾被长矛刺穿，不论过去和未来，都令人感到心足意满，
以致在天秤上能压到任何罪　，
在这两个胸膛里，那威力把全部智慧灌注进去，
且不说人性能有多少智慧之光，
而正是这威力创造出这两个胸膛；
因此，你才对我上面所讲的话感到惊奇，
当时我说，包拢在第五个光芒里
的那个幸福精灵，没有第二个能与之相比。
现在，张开眼睛，注意我对你所作的那个回答，
你将会看出你的看法和我的说法
都是万确千真，就像圆周的中心。
不会灭亡的造物和可能灭亡的造物，
都无非是那思想的光辉，
而正是我们的主用爱把这思想孕育而出：
因为那灿烂的光芒正是从他的闪光中产生，
这光芒既不会脱离他，
也不会脱离与他们一合为三的爱心；
由于他的善心，这光芒
把它那几乎像是镜中反光似的光线集中照在九组长存之物上，
同时又永远保持浑然一体的原样。
从那里，这光芒往下一层层降落，
一直降到最后那些潜力，并且愈来愈弱，
以致它只能造出短暂的临时之物。
我所说的这些临时之物，是指
那些被生育的东西，
是天体在运动中用种子和不用种子制造的物体。
这些物体的蜡料和蜡料的塑造者，
都不是出自一种方式；因此，
在随后打上的思想印记下，这物体也多少不等地把光芒反射。
这样一来，它们就发生这样的情况：
同一棵树木，根据种类，能结更好和更坏的果实；
而你们也带着不同的才智降生人世。
倘若蜡料熔制得恰到好处，
天体也能把它的能力发挥到最大限度，
那印迹的光芒就会完全显露；
但是，自然总是使这光芒变得残缺不全，
这就像那位艺术家一般：
他放在艺术衣裳上的手不住发颤。
因此，倘若热烈的爱那来自首要能力的明察秋毫的眼力
置放和打印在造物身上，
那造物也便能获得十全十美的质量。
正是这样，泥土才一度当之无愧，
化为那个动物，完美无瑕；
也正是这样，圣母才身怀六甲：
因此，我赞成你的看法：
人性从来不是、也用不会是
与那两个人身上的人性分毫不差。

　　　　　　　　　　　所罗门的政治智慧

现在，倘若我不继续讲下去，
你就会开始说出你的话语：
“那么，此人何以是无与伦比？”
但是，为了使那尚未弄清的问题变得清楚明白，
你该想一想他曾是何等样人，
在说出‘你可以求’之后，推动他提出要求的又是什么原因。
我说的话并不如此含糊不清，
令你不能很好地看出他曾是国王，
他曾要求赐与明智，使他足以把国王的职位承当；
他的目的不是要知道：
天上的那些动力究竟有多少，
或是要知道：是否必然性和偶然性都要得出必然性结论；
不是要知道：是否认可，存在第一个运动，
或是要知道：是否能在半圆之中，
画出与个并非直角的三角形。
由此可见，倘若你能注意我曾说出的那一点和如今所做的这个说明，
我的意图之箭所射击的那个看不出有人能与之伦比的标的，
就是国王的谨言慎行；
倘若你能擦亮眼睛，仔细观看那‘生出’一词的采用，
你就会看出这只是就那些国王而论：
国王人数很多，却很少贤明。
你该带着这种区分概念来对待我说的话；
这样，你就可以神会心领：
这与你有关部门人类始祖和我们那‘喜悦的爱子’的信念意义相通。

　　世人的判断

这令我总该如铅系足，
像一个疲惫的人那样缓慢行动，
无论是‘是’还是‘否’，你都尚未看清：
因为一个人在迈出一步或是另一步时，
不加区别地就加以肯定和否定，
他就算是智能相当低下的愚人；
因为往往会有这样的情形：
仓促的意见会使人走向错误，
其次，情感也会把心智束缚。
一个探索真理而又垂钓乏术的人，
比从河边徒劳而归还要不幸，
因为他返回时已不再是动身时的那般光景。
帕米梅尼德、梅利索、布里索，还有许多人，
就是人世间这方面的明显例证，
因为他们都在行走，却不知何去何从：
萨贝利奥、阿里奥和那些愚人也是这样做，
他们对待《圣经》，就像利剑，
那面容的直线弄弯。
此外，世人也不该在判断上过分自信，
犹如那些人在五谷成熟之前
就估量田里的粮食能打多少斤：
因为我曾见过：先是在整个冬季，
那树木曾显得那样僵硬，那样遍体针芒，
而后来，玫瑰却绽开在枝头上；
我也曾见过一叶扁舟顺着它的整条航道，
笔直而迅速地在海上乘风破浪，
最后在进入港湾时却水没船舱。
贝尔塔夫人和马蒂诺老爷，
且莫因为看见一个人在偷窃，另一个人在献祭，
便以为看到他们已命定于神的旨意；
因为前者可能会升天，后者则可能会落地。”

　　　第十四首

精灵们的欢庆（1…33）
所罗门谈享天福者的光芒（34…60）
精灵们的又一次欢庆（61…81）
火星天与十字架（82…139）

　精灵们的欢庆

一个圆罐中的水在流动，
从圆心流到圆周，又以圆周流到圆心，
那涟漪如何波动是依照从外边还是从里边敲打圆罐而定：
我所说的这番情景立即浮现在我的脑海当中，
这恰如那托马索的光荣生命
静默下来，不再出声，
因为他的谈话和贝阿特丽切的谈话
正与水的流动情景相同，
贝阿特丽切在他之后，也想开口言明：
“对此人应当再把另一个真理彻底说清，
尽管他并未用声音向你们说出，
也还不曾想到这件事情。
请告诉他：把你们的实体渲染得绚丽多彩的把光芒
是否会永远与你们同在，
与如今一模一样；
倘若如是，还请你们说明：
既然你们将会重新变得有目可睹，
有怎能做到：这光芒不致伤害你们的眼睛。”
正如那些回旋舞蹈的精灵
不时被愈来愈大的快乐情绪所催促和牵动，
嗓音提高，舞步也变得加倍兴奋，
那神圣的圆圈在听到这迅速而虔诚的祈求时，
也同样从旋转节奏和美妙歌声中，
显示出新的欢欣。
有人为死在人世而活在天堂抱怨连声，
却不曾看见在这里
有永恒的恩泽如雨露滋润。
那永远生存的一、二、三位，
永远作为三、二、一而主宰世界，
他不受任何制约，却又制约一切，
他三次被那些精灵当中
的每一位用如此优美的旋律歌颂，
这也会为他们的每项功德带来恰当的赏赐回应。

　　　　　　　　所罗门谈享天福者的光芒

我这时听到那较小圆圈的最灿烂的光辉里，
发出一种谦和的声音，
也许那位天使与玛利亚讲话就是用这样的语声；
这声音答道：“天堂的欢庆延长多久，
我们的爱用这样的衣裳在周身发射的光芒
也便会持续多少时候。
它的亮度随热度而来；
热度则又随觐见的深度而来，而觐见有多深厚，
施加在各自功德上的恩泽也便有多深厚。
正如那光荣而神圣的肉体将会重新披上，
我们的身躯也会由于完全恢复原状，
变得更加令人感到欢畅；
因此，至善赐与我们的那恩深义重的光，
也必将增强，正是这光
制约我们对他的觐见瞻望；
于是，这觐见必然得到增强，
也必然增强由觐见点燃起的热忱满脸，
增强来自这满腔热忱的光芒。
但是，正如发射火焰的煤炭，
因为烧到炽烈的白热而盖过火焰，
以致它的外形依然可以保全；
同样，如今把我们围拢的这片灿烂光辉，
也将会以外露上被肉体所超过，
而至今那肉体仍被土地所盖没；
如此强烈的光亮也将不会使我们感到眼花缭乱，
因为躯体的器官将变得强健，
可承受一切能令我们感到欢欣的物件。”

　　　　　　　　　　精灵们的又一次欢庆

这时，我觉得一组和另一组精灵
似乎都突然而急速地说了一声“阿门！”，
这就明确地显示出对死去的躯体的憧憬；
也许这并非只是为他们自身，
而且还为妈妈，为父亲