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神曲-第19部分
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查理大帝曾在它的羽翼下，救援教会，奏凯回师。
今后你可以判断那一帮人，
我曾在上面指责他们的错误，
而这些错误正是造成你们众人痛苦的祸根。
一方是用黄色百合花与公众的标记相对抗，
另一方则把这标记据为己有，为党派服务，
以致很难看出谁犯下更大的错误。
吉伯林派尽可放手去干，但他们该在另一个旗号下去把诡计施展；
因为以恶劣的方式追随那个旗号的人，
总是要把他自己与正义离分；
这位心的查理切不可以为能与他的贵尔弗派一起，
把它打倒，但却是该畏惧那双鹰爪，
因为这鹰爪曾拔掉更凶猛的雄狮的毛。
过去，儿子们曾多次
为父亲的罪过而哭泣，
他却不可以为上帝会用他的百合花来改换军旗！
罗米欧·迪·维拉诺瓦
这小小的星辰有一些善良的精灵来点缀，
他们生前曾力图进取，
以求随之而来的是声名和荣誉：
既然这些欲望是立足凡界，
这就使他们走上歧途，那真爱的光辉
也就必然不会强烈地朝上照耀。
但是，我们享有的那部分欢欣，
正在于使我们所得赏赐要与功德相应，
因为我们看不出那赏赐有大小之分。
因此，强烈的正义充分缓和我们胸中的感情，
以致它永不会扭曲，
使任何不公正之感产生。
不同的声音构成美妙的音调；
同样，在我们的生活中，
不同的等级也使这些旋转的天体之间发出美妙的谐音。
在现在这颗宝石中，
放射着罗米欧的光芒，
他那伟大美好的业绩却得到恶劣的报偿。
但是，那些曾反对过他的普罗旺斯人，
却不曾笑口常开；因此，
凡把他人的善行当作伤害其自身的人，都走错了路径。
拉蒙多·贝林基耶雷有四个女儿，
每位千金都做了王后，
而这都要归功于卑微而居无定所的人——罗米欧。
随后却恶语相伤，
向这个正直的人要求算帐，
而此人曾把七加五交给他们，作为十的增长。
他随即离开那里，年老力衰，一贫如洗；
倘若世人知道他有怎样的心肠，
尽管他点点滴滴乞讨，苦度时光，
现在也会对他大为称道，将来还会对他加倍赞扬。”
第七首
但丁的疑问（1…24）
化为肉身和基督受难（25…120）
结 论（121…148）
但丁的疑问
“和散那，众军的神圣上帝，
你以为那灿烂的光芒高高普照着
这些天界的幸福之火！”
我觉得，那个灵魂就是这样讴歌，
以便随着他的歌声旋转舞蹈，
有两束光辉在他身上相映聚合：
这个灵魂和其他灵魂各自翩翩起舞，
几乎像是点点火星跳跃飞速，
他们越跳越远，顿时在我的眼前形迹全无。
我满腹疑问，我在内心里说道，“跟她说罢，跟她说罢！”：
我所说的“跟她说”是指说给我的那位贵妇人听，
她能用她那甘甜的水滴，把我的干渴消除干净；
但是，那种崇高的心情把我完全主宰，
单只闻听“贝”和“丽切”，
这心情就使我像一个困睡的人那样，把头低垂下来。
贝阿特丽切不忍心见我处于这种状态，
她向我满面堆笑，焕发出夺目的光彩，
这笑容甚至会使受烈火煎熬的人也感到幸福飞来，
她开始说道：“根据我那不会有错的看法，
令你产生疑惑的问题是：
正义的报复何以又受到正义的惩罚；
但是，我将会很快就澄清你的心灵；
你要好好地倾听：因为我的话语
会以伟大的真理向你相赠。
化为肉身和基督受难
由于不愿承受于他有利的
那种遏制他的意志力的阻力，
那不是由妊娠而生的人，在伤害自身的同时，也伤害他的所有后裔；
因此，体虚力弱的人类才在多少世纪里，
堕入严重错误的深渊，
直到上帝之子情心乐意降落人间，
在那里，他只不过依靠他那永恒的爱所起的作用，
便把自然之性与他自身融为一体，
而这自然之性又曾从它的造物主身边远远离去。
这种与它的造物相融
的自然之性，本是完好和纯真，
与它被创造时相同；
但是，出于它本身之过，
它被驱逐出天庭，
因为它离开真理之路，离开它的生命。
因此，倘若把十字架带来的刑罚
与所采纳的自然之性相衡量，
从未有过任何刑罚，能处理得如此公平得当；
同样，任何刑罚也不曾有过如此不公平，
倘若观看一下那受刑的人，
而又是在此人身上，结合了这自然之性。
因此，从同一个行动中，产生了不同的事情：
同一个死亡使上帝和犹太人都感到欢欣；
因为这死亡，大地震动，苍天开恩。
今后，你不该再感到难以弄懂，
若有人说，正义的报复
后来竟遭到公正的法庭严惩。
但是，我看出，思虑重重
结成一团，把你的头脑束紧，
热切期望把这症结释清。
你说道：‘我对我所听到的解释是一清二楚；
但是，我依然感到晦暗不明：
上帝何以只想用这种方式来拯救我们’。
这种旨意，兄弟，在众人眼里，
都是莫测高深，
因为他们的才智都并非在爱的火焰中长成。
然而，既然世人十分注意这个迹象，
却对此了解得微乎其微，
我将说明，这种方式何以更加适当。
神的善心把嫉妒之情从自身中剔除干净，
它在自身中燃烧着烈火，光芒四射，
把永恒的美丽到处传播。
从神的善心中不凭中介而产生的一切，
是那样无穷无尽，
因为当它盖上印章时，它的痕迹也不会移动。
从神的善心中不凭中介而降落的一切，
是那样彻底自由，
因为它们不受那些新的东西的能力左右。
这一切愈是与神的善心相符，因而也就愈是令它欢畅；
因为普照万物的神圣火光，
对愈是与它相像的东西，便照得愈是明亮。
享有这一切馈赠的是属人的造物，
倘若其中一项馈赠短缺，
就必然要降低它的高贵之处。
只有罪孽才是那剥夺它的自由的东西，
使它与至善产生差异；
因此，它得到至善的光照才又少又稀；
它永不能恢复它那尊严状态，
除非填补那罪过造成的空虚，
用正确的痛心思过来对抗那罪恶的欢愉。
你们的自然之性完全是在它的种子中犯下罪衍，
这使它丧失了这些尊贵特点，
正如使它远离那天堂乐园；
倘若你好好观察仔细，
通过任何道路也无法复原过去，
除非要经过这些途径之一：
要么是单凭上帝宽宏大量，
饶恕罪过，要么是世人依靠自身，
来把他的胆大妄为加以纠正。
现在，你该注目观看
那永恒告诫的万丈深渊，
你该尽力密切注意我的言谈。
世人能力有限，永不能纠正自身，
因为他不能随后谦恭卑顺，
屈身俯就，服从指令，
正如他原先企图傲然挺立，抗命不遵；
这也便是世人何以丧失可能，
依靠自身来纠正罪行的原因。
因此，必须由上帝来通过他的路径，
使世人恢复他完满的生命，
我说的是使用其中一条，或是两条都一并使用。
但是，一个行动愈是显现
它据以产生的那心灵的善，
它就愈是使从事它的那个人感到喜欢，
因此，为世界打上印记的神的善心，
就高兴通过它的所有路径，
重新向上扶植你们。
在最后的黑夜与最初的白昼之间，
过去不曾有、或者将来也不会有如此崇高或是如此壮丽的行动，
不论是对一条路径而言，还是对另一条路径而言，情况都是这般：
因为上帝大发慈悲，自我牺牲，
使世人能有足够的力量拯救自身，
而不是单靠上帝自身来饶恕罪行；
所有其他方式都嫌效力微弱，
无法使正义得到满足，
倘若上帝之子不谦卑到化为肉身的程度。
结论
现在，为了充分满足你的渴望，
我还要回到某个问题上，向你宣讲，
以求令你把那个问题看得与我一样。
你说道：‘我看到水，我看到火，
我看到空气和土地以及所有这些东西的混合，
都会腐朽败坏，而且持续时间不多；
这些东西也都是造物，
倘若所说的全是真理，
那么，它们就本该安然无恙，不致腐败消弥’。
兄弟，天使和你如今所在的净土，
都可以说是完完全全的造物，
正如他们本就是这样的面目；
但是，你所列举的那些元素，
以及由它们混合而成的那些东西，
则是由被造的能力形成的物体。
它们所具有的物质来自创造；
形成物体的那种能力也来自创造，
这能力遍布在这群星的天体，而这些天体又环绕它们转来转去。
神圣光辉的射线和转动，
从那潜力的复合物中，
摄取每个禽兽和种种植物的灵魂；
但是，至善却是不经中介灌输你们的生命，
它使这生命对它产生如此热恋之情，
以致这生命随后对它也便总是渴求不停。
你也可以由此进一步推论
你们的复活，倘若你重新
考虑一下，人的肉体当初是如何形成，
那时，两位最早的亲属曾使自己成形。”
第八首
金星天（1…30）
查理·马尔泰洛（31…84）
人之天性（85…148）
金星天
世人曾往往相信她有这样的危险：
那美丽的塞浦利妮亚把狂热的爱照射人间，
而她自身则在第三层天轮中旋转；
因此，旧日的人们曾犯下旧日的错误，
不仅向她顶礼膜拜，供奉祭品，
发出许愿立誓的呼声；
而且他们还供奉狄奥妮和丘比特，
这位是她的生母，那位是她的亲儿；
他们还说什么后者曾在狄多的小腹部前落坐；
我正是从她身上开始我的讴歌，
旧日的人们也是从她那里把这颗星辰的名字取摘，
而太阳则时而从后边，时而从前面向她献媚求索。
我并未发觉已登到她的身上；
但是，我的那位贵妇却使我十分确信已来到那星辰之上，
因为我见她变得更加美貌非常。
正如从火焰中看到火星点点，
正如从声音中辨出声音相伴，
这时，一个声音静止下来，而另一个声音则时隐时现，
我从她的光芒当中，看到有其他的光辉闪闪，
它们在旋转飘动，有快有慢，
我想，这是根据它们的内在视力的强弱深浅。
凡是看到那些神光向我们迎面而来的人，
都从未见过从寒冷的云雾中如此迅急地降下阵风，
这阵风或是可见，或是无形，
竟像是不受阻碍，而且急不容缓，
把原来在那些崇高的撒拉弗所在之处，
开始的旋转动作撇开一边；
在最前边出现的那些神光里面，
响起“和散哪”的歌声，那歌声是如此婉转，
以后我绝不会不想再听一遍。
查理·马尔泰洛
这时，有一位走近我们，
他单独开言道：“我们都已准备好，
讨你的欢心，使你能通过我们而感到高兴。
我们在这里与天国的普林西们一起旋转，
在同一层天轮，用同一种旋转的节奏，抱同一种渴求，
你早在人世间就曾对他们言谈：
你们是用智力推动这第三重天；
我们都如此充满热爱，为了令你喜欢，
即使略微停顿，也不会变得不够温馨。”
我把我那尊重的目光投向我的贵妇人，
于是，她便使这双目光
变得因为她而感到欣慰和自信，
并且转向那如此满怀热情的光芒，
“请问，你们是何人？”
这便是我那洋溢十分亲切之情的声音。
当我说话时，我看到那光芒
因为新的喜悦而变得多么更加扩大，更加明亮，
这新的喜悦似乎在随着它原来的喜悦而增长！
它变得如此模样之后便对我说道：“我在尘世只活了很短时光；
倘若我能活得更久，
本不会有后来发生的许多祸殃。
我的欢乐把我遮掩，使你无法得见，
它从我的周身放射光芒，同时也把我隐藏，
使我几乎就像被自己的丝裹住的那个动物一样。
你曾十分钟爱我，而且你这样做很有道理；
因为倘若我仍活在人世，我本会向你
远不只用枝叶表示我的爱意。
那道被罗讷河冲洗的左岸
——此时，罗讷河已与索尔加河混成一片，
还有那奥索尼亚的角尖
——那里建成巴里、加埃塔和卡托纳等重镇，
从那里，特隆托河和维尔德河流入海中，
这两个地方都久已企盼我来做它们的主人。
那片土地的王冠早已戴在我的额上，
而多瑙河在舍弃德意志的悬崖绝壁之后，
就在这片土地上流淌。
那美丽的特里纳克里亚浓烟弥漫，
在帕基诺和佩洛罗两角之间，
俯瞰那经受来自欧罗的更大困扰的海湾
——这滚滚浓烟并非出自提菲俄斯，而是出自新生的硫磺，
这个地方也本会仍然期望，
从我身上衍生的查理和里道夫的后代成为它的国王，
倘若那一直在折磨子民的劣政
不曾把帕莱摩推动，
促使它发出”死吧，死吧！”的吼声。
倘若我的兄弟对此有先见之明，
他早就该躲避加泰洛尼亚的那帮既贪又穷的人，
以求这不致给他带来伤损；
因为不论他还是别人都确实应当采取有力措施，
不要在他那负荷很重的舟楫，
装载更多的东西。
他的本性竟是从宽厚中传得悭吝，
因而才需要这样的军人：
他们并非一心只想把钱装进箱中。”
人之天性
“正因为我相信，我的大人，
你的言谈话语给我注入莫大欢欣，
这欢欣被你看出，恰与我的所见相同，
而你是从那一切善的开始与终结之处一眼看明，
这令我感到格外高兴；而且我还珍惜这种感情，
因为你是在注视上帝的同时，把它看清。
你使我感到庆幸，从而使我变得眼亮心明，
因为你用言语促使我产生这样的疑问：
甜蜜的种子怎能把苦果结成。”
这便是我对他所说的话；于是，他对我说：
“既然我能向你指出一个真理，
你就将面向你所提的那个问题，看个仔细，正如现在你背向它，
看不到眼里。
善使你登上的整个天国不住旋转，快乐无比，
它使它的旨意
变成这些伟大天体中的能力。
在那本身臻至完美境界的脑海中，
不仅安排好种种天性，
而且随同天性，也安排好它们的命运；
因此，不论这张弓射到什么东西，
它也必定落到安排就绪的结局，
正如射出的箭必然中的。
倘若并非如此，那么你所行定的天体
就会产生这样的效果：
这效果不会是技艺，而是废墟；
这样的事不可能发生，
倘若推动这些星辰的智慧并无缺陷，
有缺陷的则是原动者，是它使这些智慧不曾达到完美之境。
你是否希望，把这个真理进一步向你说明？”
我于是答道：“当然不必；因为我认为，在那必须做到的事情上，
自然之物不可能疲于迈步。”
于是，他又说道：“现在，你说说看：世上的人若不是文明的人，
这是不是再糟不过的事情？”
“是的”我答道；“在这个问题上，我不要求论证。”
“但他能成为这样的人么？倘若在世间，由于职能不同，
各自的生活不是以不同的方式进行。
不能，倘若你们的老师为你们写得很清。”
他一直把推论进行到这里；
接着，做出结论：“因此，产生
你们的结果的那些根源也应不同：
因此，一个生为索洛尼，另一个生为塞尔斯
再有一个生为麦基洗德，还有一个生为那个：
他在凌空飞翔时，把儿子失落。
自然的旋转是打在世人的蜡上的印章，
它很好地运用它的技能，
却不把这一家和那一家加以区分。
因此，才有这样的事情：
以扫从种子中就与雅各产生差异；
魁里诺来自如此无足轻重的父亲，有人竟将他归于战神。
被生育的天性总是会走
与生育者类似的路径，
倘若神的意旨不占上风。
现在，原来位于你后面的问题，已位于你的前面，
但是，为了让你知道，我从你那里获益匪浅，
我还愿意向你提出一个结论，把内容增添。
倘若天性发现命运与它本身不相协调，
它就总是要遭殃，
犹如任何其他种子离开属于它的地方。
倘若世人在凡尘
考虑天性所奠立的基础，
根据这基础而行事，那就会是善良的人们。
但是，你们却硬要使生来本该腰系宝剑的一个人
去献身宗教，而又使本该布道传经
的一个人去称王为君：
这一来，你们的行程就错走了路径。”
第九首
查理·马尔泰洛的预言（1…12）
库妮扎·达·罗马诺（13…36）
库妮扎的预言（37…63）
马赛的佛尔凯托（64…108）
喇 合（109…126）
对贪婪僧侣的谴责（127…142）
查理·马尔泰洛的预言
美丽的克莱门扎啊，你的查理
在澄清我的疑问之后，又向我讲叙
他的后裔必将遭受的骗局；
但是，他却说：“你要缄默，且让岁月流过”；
这样，我如今也只能提及
继你们的损失之后将会激起的顺乎天理的哭泣。
这时，那神光包拢的生命已经转向太阳，
那太阳在把它充分照亮，
正如那至善足以满足万物的愿望。
唉，受骗的灵魂和罪孽的造物啊，
你们竟然使心灵背离这样的至善，
竟然抬起你们的双鬓，仰望那过眼云烟！
库妮扎·达·罗马诺
瞧，那些光芒中又有一个向我走来，
从那明亮的光辉外射中，
显示出它有意令我感到欢快。
原来一直凝视着我的贝阿特丽切的双睛
像方才一样使我确信：
她对我的渴望表示亲切的赞成。
我说道，“喂，幸福的精灵，
请快些让我如愿以偿，并向我表明：
我可以从你那里得到所考虑的那个问题的反映！”
于是，我还不曾相识的那个光芒，
从它方才歌唱的亮光深处，立即对我言讲，
就像一个人乐意好施一样：
在那腐败的意大利国土的那带地方
——它位于里阿托岛
马布伦塔和皮亚瓦两河的泉源之间，
矗立着一座小山，这山并不高耸挺拔，
从那里曾有一束熊熊火炬冲下，
对这带地方大肆掠抢烧杀。
从一个根子上生下我和它：我名叫库妮扎，
我在这里发光闪烁，
是因为这颗星辰曾战胜我；
但是，我原谅造成我的命运的起因，
正是它使我享有天福，而且这也并不令我苦痛，
对你们这些凡夫俗子来说，这也许显得令人难懂。
库妮扎的预言
这更靠近我身边的明亮
而又珍贵的我们天国的宝石之光，
曾把卓著的声名留在世上；
在这声名消逝之前，这第一百个年头还要把五倍增添：
你可以看一看，是否应当成为出类拔萃之人，
使前世能让后世留传。
如今住在以塔利亚门托河和阿迪切河为界之地的人群
并不考虑这一点，
他们也不为受到打击而后悔万分；
但是，由于这些人抗拒履行职责，
这样的事将会为期不远：
帕多瓦将把沼泽地中浸润维钦察的河水改变；
而在西莱河与卡尼安河结伴合流的地方，
此人在称王称霸，趾高气扬，
别人则早已为捕捉他而布下罗网。
菲尔特罗将会为它那狠毒的牧者的背信弃义而哭泣，
这种背叛行为将是如此严重，
甚至无人曾因犯有类似罪行而进入地牢之中。
接受那些菲拉拉人的鲜血的木桶
将会过大，那个一两一两地称量鲜血的人
也将会累得腰酸背痛，
这个慷慨大度的僧侣将赠送的正是这样的礼品，
为的是显示他为党派效忠；
而这样的赠品也将会符合这个地方的生活民情。
在上面，是一副副明镜，你们说是德乐尼，
判断善恶的上帝通过那里将光辉普照我们；
这就使这些话语也因而显得真实可信。”
马赛的佛尔凯托
说到这里，她沉默不语；她那表情令我感到，
她是把心思转到其他地方，
因为她又开始婆娑起舞，像方才一样。
另一个快乐光辉，我已注意到它就像一件珍贵之物，
这时则在我眼前闪烁，
犹如一颗纯真的红宝石被太阳照射。
它在天上获得光辉，因为它享有天福，
正如在人间，因幸福而满面笑容；
但是，在尘世，外在形影也会面色阴沉，因为它心情悲痛。
我说道，“幸福的精灵，上帝看到一切，
而你的视线也渗透在他身上，
以致任何欲望都不能在你面前躲藏。
上天总是用那些虔诚的火光
使你的声音变得欢快异常，
而这些火光又把六只翅膀变成僧装，
那么，你为何不用这样的声音满足我的愿望？
倘若我是你，正如我是你一样，
我早就不会等待你提出要求再讲。”
于是，他开始说出话来，
“在那最大的谷地里，环绕陆地
的那片海洋的海水流出，四下冲击，
这谷地在两带对峙的海滩中间，
逆着太阳，向前伸展，
在原先形成地平线的地方，构成子午圈。
我就是这片谷地的海边生人，
就在埃布罗河与马科拉河之间，
后一条河有一段短短的流程，使杰诺维塞与托斯卡诺离分。
布杰阿与我出生的那片土地
几乎处在日落日出同一时辰，
而我的那片土地曾用它那鲜红的热血，把海港烘热染红。
这带居民称我佛尔科，
对他们来说，我的名字是尽人皆知；
这重天有我的痕迹，正如我生前也有它的痕迹；
因为贝洛斯的女儿也并不比我更加热情似火，
——她曾给希凯斯和克罗塞斯塞来辱没，
我那似火的热情一直燃烧到适于我的发色的时刻；
罗多佩山的女人也不如我，
她曾因德莫封特斯而灰心丧气，
阿尔西德也不如我，尽管他把伊奥莱紧锁在心里。
我们并不因此而在这里后悔不已，而是满面笑意，
我们并不后悔所犯罪孽，因为它不再返回我们的记忆，
而是欢庆所得的德能，因为它把一切都安排和准备就绪。
在这里，我们可以观看那技艺在如此卓有成效地把万物装点，
还可以看清那善，
正是根据它，上面的世界才使下面的世界运转。
喇合
但是，为了充分满足
你在这重天产生的所有愿望，
我还应当继续往下讲。
你想知道在这光芒当中的究竟是谁：
这光芒就在我这身旁，如此闪烁明亮，
犹如阳光射进清水中央。
现在，你该知道，喇合就在那里面，恬静安详，
她已会合到我们这一层次，
她所打上的印迹最为辉煌。
她在基督的胜利解救其他灵魂之前，
就被接纳到这重天，
正是在这重天，你们人世投下的阴影形成它的尖端。
把她留在某层天体是恰到好处，
这就证明那伟大的胜利，
而这胜利曾用这个和那个手掌来夺取；
这是因为她曾协助约书亚
在圣地获得首战告捷的光荣，
而教皇对圣地已记不甚清。
对贪婪僧侣的谴责
你的城市是那一个所种的树木：
他起初曾背叛他的造物主，
他的嫉妒心引起多少滚滚泪珠；
正是这个城市制造和散发那该诅咒的花朵，
把绵羊和羊羔引到歧路之上，
因此，才把牧者变为恶狼。
由于这个，福音书和教会大师被束之高阁，
只是热衷把《宗教法规》钻研透彻，
从这些书页的边缘也可看出钻研心热。
教皇和枢机主教所追求的正是这个；
他们的心思不朝拿撒勒特去想，
而加百列曾在那里张开翅膀。
但是，梵帝冈和罗马的其他精选地区，
都曾是追随彼得的
那批士兵的葬身之地，
这些地方很快就会把那通奸行为清除出去。”
第十首
世界的秩序（1…27）
日球天（28…63）
学识渊博的精灵（64…81）
托马索·德·阿奎诺与第一花环中的学者（82…148）
世界的秩序
那首要的、难以言传的权力
满怀着爱，把他的儿子观望，
而正是他与他的儿子把这爱的永恒地吹送四方，
这权力把脑海中、空间里运转的一切
安排得如此秩序井然，
凡是注意观察这一切的人，都不能不对他有所体验。
因此，读者啊，请与我一起抬起视线，
注视那高高在上的一个个轮盘，
要凝望那一片：正是一种运动与另一种运动相互碰撞的地点；
可从那里开始观望那位大师的技艺，
他在内心深处对这技艺是如此热爱，
甚至片刻也不把眼光从它那里移开。
你可以看到，那携带众星宿的斜圈
如何从那里分道扬镖，
为的是满足召唤这些星宿的世人的需要。
因为倘若这些星宿的道路不是那么弯曲，
天上的许多能力就会变为徒劳无益，
下面尘世的几乎所有潜能也会成为一片死气；
而倘若距那直圈偏离得多些或少些，
世间秩序的上面和下面
也会变得大为欠缺。
现在，读者啊，你且留在你的长凳之上，
然后再想一想让你先尝为快的佳肴美餐，
倘若你愿意早在疲倦之前，先感受到意畅心欢。
我已经把饭菜摆在你的面前：如今你且自行品味一番；
因为我把全部注意力都放在那个课题上面，
而且我已经成为它的抄录员。
日球天
那自然的最大朝臣
把上天的威力印上凡尘，
并且用它的光芒来度量尘世的时辰，
它与上面提到的那个部分联接起来，
依照一条条螺旋线转个不停，
而且越来越早地出现在这些螺旋线中；
我这时已经与它呆在一起；
但是，我却不曾发觉向上飞去，
只不过像一个人在初步思想形成之前，就发觉它已经出现。
如此突然地带领从善境
升入更善之境的那位，是贝阿特丽切，
而她的行动不是从时间上延伸。
那些在我已经进入的太阳之中的精灵，
本身射出的光芒该是多么辉煌！
他们的显现不是由于色彩，而是由于光亮。
不论我怎样求助才华、技艺和经验，
我都无法说，能否想象出那光辉是如何耀眼；
但是，可以相信这一点，而且也该切望亲眼得见。
倘若我们的想象力很低，
不能仰望这样高的天际，这也不足为奇；
因为能超越太阳的不是视力。
崇高天父的第四个家族在这里，就是这般模样，
天父总是在满足它的愿望，
显示他如何生子，如何吹送四方。
贝阿特丽切这时开言道：“感谢吧，
感谢那众天使的太阳，
它赐与恩泽，把你升高到这个可感觉的日球之上。”
世人的心灵从未像我听到这番话语后所做的反应，
是如此情心乐意向上帝表示虔诚，
如此迅速地满怀感激之情，
向上帝献出自身；
我的全部爱心都放在他的身上，
这竟使贝阿特丽切变得黯淡无光，被人遗忘。
这并未使她扫兴；她却因此而满面笑容，
她那双含笑的秀目的光芒，
把我那专一的心思分散在更多东西上。
学识渊博的精灵
我看到更加强烈、更加夺目的光辉闪闪，
把我们圈在中央，为它们自己则编成一个花环，
声音是那样甜美，胜过眼中的光芒灿烂：
我们有时看到拉脱娜的女儿就是这样光带缠腰，
这时，空气浸满了水气，
它留住光线，织成光晕一条。
在那天国的朝廷之中——我正是从那里返回尘世，
有许多珍贵而美丽的宝石，
甚至无法从天国中把它们一一取出展示；
那一团团光芒的歌唱正是来自那些异宝奇珍；
凡未生双翅、能飞上九天的人，
就不必期待哑子诉说那里的新闻。
接着，那些火光熊熊的烈日，
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