后汉书-第52部分

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变复之征，厥效何由？分别具对，勿有所讳。”举对曰：
臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤以定”。二仪交构，乃生万物，万物之中，
以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，便男女婚娶
不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养
物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风
雨不时；风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐、虞之位，未行尧、舜之政，近废文
帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未
立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形
势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫
之女；成汤遭灾，以六事克已；鲁僖遇旱，而自责祈雨；皆以精诚，转祸为福。
自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又
下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：“不可。夫河伯以水
为城国，鲁鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。”陛下所行，但务
其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不
御之女，理天下冤枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，
宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易传》曰：“阳感天，
不旋日。”惟陛下留神裁察。
因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对以为宜慎官人，
去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰：“百官贪
污佞邪者为谁乎？”举独对曰：“臣从下州，超备机密，不足以别群臣。然公卿
大臣数有直言者，忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异
谋，愚心在此。”其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。
永和元年，灾异数见，省内恶之。诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，
问曰：“言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。
及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，
宜加尊谥，列于昭穆。”群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：“昔周公有请命之
应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾
岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。
今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。”
于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，南郡人也，少历
显位，亦以政事称。
举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月
上已日，商大会宾客，宴于洛水，举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡
罢，继以《Ε露》之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事
告举。举叹曰：“此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎！”商至秋果薨。商疾
笃，帝亲临幸，问以遗言。对曰：“人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清
高忠正，可重任也。”由是拜举谏议大夫。
时，连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰：“陛下初立，
遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德。
观天察人，准今方古，诚可危惧。《书》曰：‘僣恒旸若。’夫僣差无度，则言
不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭。宜密严敕州郡，察强宗大奸，以时禽讨。”
其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。
时，诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守
光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉
长史刘班，并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之；
墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是
八使同时俱拜，天下号曰：“八俊”。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。
迁河内太守，征为大鸿胪。
及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏
议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：“《春秋》
鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：‘有事
于太庙，跻僖公。’《传》曰：‘逆祀也。’及定公正其序，经曰‘从祀先公’，
为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，
昭穆之序不可乱。吕勃议是也。”太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧去职，后
拜光禄大夫。
建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏先光禄勋、
汝南太守曰：“昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。故公叔见诔，翁归
蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。故光禄大夫周举，性侔夷、鱼，忠逾随、管，
前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩，在禁闱有密静之风。予录乃勋，
用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆
然。《诗》不云乎：‘肇敏戎功，用锡尔祉。’其令将大夫以下到丧发日复会吊。
加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉。”子勰。
勰字巨胜，少尚玄虚，以父任为郎，自免归家。父故吏河南召夔为郡将，卑
身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自绝。后太太守举孝廉，复以疾去。时
梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，
不应。又公车征，玄纁备礼，固辞废疾。常隐处窜身，慕老聃清静，杜绝人事，
巷生荆棘，十有余岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐，及秋而梁冀诛，年
终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父扬至勰孙恂，六世一身，皆知
名云。
黄琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在《文苑传》。琼初以父
任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。
永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，
称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是，征聘处士多不称望，
李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：
闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，
柳下惠不恭，故传曰“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕
山栖谷，拟亦巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政
少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：“峣峣者易缺，
皦皦者易污。”《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，
被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，
应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱
仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远
谟，令众人叹服，一雪此言耳。
琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。
初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。
时连有灾异，琼上疏顺帝曰：“间者以来，卦位错谬，寒燠相干，蒙气数兴，日
暗月散。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案《河》、《洛》，外命史官，
悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参
考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈灾眚，并荐光
禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄
错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。宜更见引致，助崇大化。”于是有
诏公车征错等。
三年，大旱。琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，
放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，
有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明敕近臣，使遵法度，
如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，
多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。”
书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。
自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏
自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，
以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有姜戎之难，终
损中兴之名。窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝
夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽《诗》咏成汤之不怠遑，《书》美文王
之不暇食，诚不能加。今庙祀适阕，而祈谷洁斋之事，近在明日。臣恐左右之心，
不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，
司空除坛。先时五日，有协风之应，王即斋官，飨醴载耒，诚重之也。自癸已以
来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自
勉，以逆和气，以致时风。《易》曰：“君子自强不息。”斯其道也。
书奏，帝从之。
顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义，
犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏先试之于公
府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科。琼复上言：“覆试之作，将以澄洗清
浊，覆实虚滥，不宜改革。”帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选
入侍讲禁中。
元嘉元年，迁司空。桓帝欲褒崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。
特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勋德，其制度
赍赏，以宜比周公，锡之山川、土田、附庸。琼独建议曰：“冀前以亲迎之劳，
增邑三千，又其子胤亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大
启土宇，开地七百。今诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何识高祖于泗水，霍
光定倾危以兴国，皆益户增封，以显其功。冀可比邓禹，合食四县，赏赐之差，
同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德。”朝廷从之。冀意以为恨。会以地动
策免。复为太仆。
永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人而为
冀所饰举者，亦不加命。延熹元年，以日食免。复为大司农。明年，梁冀被诛，
太尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉。以师傅之恩，
而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，邑千户。琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。
梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙者十余人，海内由是翕然望之。
寻而五侯擅权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。四年，以寇贼免。其年
复为司空。秋，以地震免。
七年，疾笃，上疏谏曰；
臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安；履危任
力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为
首；涉危蹈倾，则以贤者为力。唐尧以德化为寇冕，以稷、契为筋力。高而益崇，
动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。昔高皇帝应天顺民，奋剑而王，
埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使
奸佞擅朝，外戚专恣。所寇不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝
汉祚。天绝陵弛，民鬼惨怆，赖皇乾眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统
兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。擢贤于众愚之中，画功于无形之世。崇礼
义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中
兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天
下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累积，
倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，富
拟王府，势回天地。言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木
舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，
念国妄身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马
令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知云所
言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。
而云既不辜，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀
鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔；刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物
类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威势，坐事当罪，越
拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取侯封。又黄门协邪，群辈相党，
自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，
以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复兴忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂
蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈
母投杼；伯奇至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升；阿党相抑，无深而
不可论。可不察欤？臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，
负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。
其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。｜奇*。*书^网｜
琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，
京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在
傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣
琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士
少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去，允甚奇之。
稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三
署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守
志者以穷退见遗，京师为之谣曰：“欲得不能，光禄茂才。”于是琬、蕃同心，
显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。蕃、琬遂为权富郎
所见中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而
左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。
韪字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼韪，复拜议郎，迁尚书。在
朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。性抗厉，有明略，所在称神。常以法度自整，
家人莫见墯容焉。
琬被废弃几二十年。至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议
郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆。
又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，
封关内侯。
及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太仆，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，
琬与司徒杨彪同谏不从。琬退而驳议之曰：“昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东郡
以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望？”时
人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰：“昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前；
崔杼弑君于齐，晏婴不惧其盟。吾虽不德，诚慕古人之节。”琬竟坐免。卓犹敬
其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒
王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。
论曰：古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵士。升之司马，辩论其才，
论定然后官之。任官然后禄之。故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久
矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复
增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，
觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年
试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，
互相诡驳，循名者屈其短，算实者挺其效。故雄在尚书，天下不敢妄选，十余年
间，称为得人，斯亦效实之征乎？顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，
故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄纁玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，
设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其
拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之
渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉，杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，
吴祐、苏章、种暠、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心
以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于
兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，疆场宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则
武、宣之轨，岂其远而？《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”可为恨哉！及孝
桓之时，硕德继兴，陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺
弥缝衮阙，朱穆、刘陶献替匡时，郭有道奖鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其余宏儒
远智，高心洁行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正
议婴戮，谢事者以党锢致灾。往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，
岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！
赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。登朝理政，并纾灾昏。
琼名夙知，累章国疵。琬亦早秀，位及志差。

卷六十二　荀韩钟陈列传第五十二

荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，
多为俗儒所非，而州里称其知人。
安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆
师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少
府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称
为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建
和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭、绲、靖、
焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之“八龙”。
初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦
有八子，故改其里曰高阳里。
靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。
淑兄子昱字伯条，昙字无智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，
志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与
李膺俱死。昙亦禁锢终身。
爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜
乔见而称之，曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为
之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”
延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：
臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在
《周易》之《离》。”夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。
夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，
酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。夫
丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇
孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。此当时之
宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其
亲。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦
厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。”
曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”《春秋传》曰：“上之所为，民之归
也。”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？
昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之
源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正，
过勿惮改。天下通丧，可如旧礼。
臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然
后有礼仪。礼义备，则人知所厝矣。夫妇人伦之始，王化之端，故文王作《易》，
上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”
夫妇之道，所谓顺也。《尧典》曰：“釐降二女于妫汭，嫔于虞。”降者下也，
嫔者妇也。言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。《易》曰：“帝
乙归妹，以祉元吉。”妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。《春秋》之
义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。今汉承秦法，设尚主之仪，
以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。孔子曰：“昔圣人之作《易》
也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸
物，以通神明之德，以类万物之情。”今观法于天，则北极至尊，四星妃后。察
法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则
牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。远取诸物，则木实属
天，根荄属地。阳尊阴卑，盖乃天性。且《诗》初篇实首《关雎》；《礼》始
《寇》、《婚》，先正夫妇。天地《六经》，其旨一揆。宜改尚主之制，以称乾
坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如
此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。
昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。
人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。推祸福之所应，知兴废之
所由来也。众礼之中，婚礼为首。故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，
事之降也。阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。故能丰子孙之
祥，致老寿之福。及三代之季，淫而无节。瑶台、倾宫，陈妾数百。阳竭于上，
阴隔天下。故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时
亦罔或克寿。”是其明戒。后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：
“截趾适屦，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”诚可痛也。臣窃闻后宫采女
五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征
调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于
内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃
合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。三曰修礼制，绥眉寿。四曰配
阳施，祈螽斯。五曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。
夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈
约之礼为其节也。《易》曰：“天地节而四时成。”《春秋传》曰：“唯器与名
不可以假人。”《孝经》曰：“安上治民，莫善于礼。”礼者，尊卑之差，上下
之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不
可忍。”《洪范》曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。”凡此三者，君所独
行而臣不得同也。今臣僣君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。宜略
依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，严督有司，必行其命。此则禁乱善俗足用
之要。
奏闻，即弃官去。
后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。
党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服三年，当世往往化
以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，
爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。
后公车征为大将军何进从事中郎。进恐其不至，迎荐为侍中，及进败而诏命
中绝。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜
平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，进拜司空。爽自被征命及登台司，
九十五日。因从迁都长安。
爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司
徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。
著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事
成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题
为《新书》。凡百余篇，今多所亡缺。
兄子悦、彧并知名。彧自有传。
论曰：荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，
复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。
意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵
夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾焉？
观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若
屈”，道故逶迤也。
悦字仲�